Imbolc (/ ɪmɒlɡ /) je keltský církevní svátek Irové , který se slaví 1. st února našem kalendáři, na začátku měsíce anagantios podle kalendáře galského Coligny v keltské mytologii . Přichází po Yule, která se koná 21. prosince a před Irl. Beltaine , 1. května
Je to svátek, kdy je středověkých literárních pramenů nejméně.
Význam názvu je „ lustrace “, jedná se tedy o očistu, která probíhá na konci zimy.
Mohlo by to být založeno na kultu souvisejícím s plodností. Srovnání lze provést také s římským festivalem Lupercalia , který se konal na konci zimy.
Má také význam „laktace“ nebo „ovčí mléko“. Datum Imbolc také odpovídá období jehňat, a proto, když bahnice začnou kojit svá mláďata.
Od strany Imbolc, / imolk / / imelk /, velmi pravidelně Imolg , do 1. února, Joseph Vendryes navrhl etymologii pomocí imb- „kolem“, předpony odráží a folc „umýt, koupat se, vyčistit“, což by usnadnilo srovnání s římským únoriem ( RC 41 241-244). Pro Christian-J .. Guyonvarc'h „Imbolc je název očistného očištění“. Počínaje imolg (v ms LU), což je upřímná forma, E. Hamp ji interpretuje pomocí * molgo- „laktace“, což je názor Cormacova glosáře pro oímelc „ ovčí mléko“ po M. Dillonovi v Keltských říších, 1961 141). Můžeme sladit tyto dva výklady porovnáním výrazu se saským „im melk“, což jednoduše znamená „v mléce“. Navíc můžeme frázi v moderní irštině přeložit jako „rezerva másla“ (ím bolg), doslovně „paunch, pocket, bag“ (másla).
Philippe Jouët naznačuje, že „ Tochmarc Emire představuje oimolc jako„ začátek jara, to znamená bariéru sprch, jarních a zimních sprch (...) nebo v době, kdy ošetřujeme bahnice “. Mytologická osvědčení jsou vzácná. TBC hlásí boj o Cúchulainn, který trvá „od pondělí Samaina do středy po Imbolcovi“, nejtemnější tři měsíce roku, bez jakéhokoli odpočinku. (...) Na ostrově Man je déšť z 1. února přínosný, ale pokud je dobré počasí, objeví se starý Callaigh ny Groamagh (nebo ny Gueshag „geasa“), což je špatné znamení „C“ je zimní exit party.
Imolc, jehož jméno se v moderní irštině nenachází, byl přibližně nahrazen Candlemasem (ale 2. února) a zahrnut do „svátku (svaté) Brigitte “, Féila Brídeho. Vezmeme -li v úvahu, že Brigita, která sloužila ke konstituci světce, si zachovala rysy aurorálního božství, můžeme si představit, že Imolg zahájil období Aurory roku (což odpovídá Cornish gwantwyn, etymologicky období „světla“ ", jako Skr . vasantás, La. vēr, gr. ucho " jaro ")"
Ph. Jouët dodává: „Oslavu konce zimy a otevření jara pokryli Candlemas, pokud vycházíme z bretonského názvu tohoto festivalu Deiz ar Goulou „ Den světla “. »Svatá Brigit (z Kildare) v mnoha ohledech následovala bohyni vIrl. Brigit, pane. Skvělý .
Britský název festivalu je poté: Welsh Canhwyllau ; Breton Goulou (deiz), Gouel Berc'hed .
Christian-Joseph Guyonvarc'h a Françoise Le Roux v tomto ohledu citují tento čtyřverší z Hibernica Minora od Kuno Meyer :
to je to, co musíme v Imbolcu udělat;
umýt si ruce, nohy, hlavu,
tak to říkámBylo tedy zvykem zahájit jídlo vypitím misky ovčího mléka (pravděpodobně kvašeného) smíchaného s obilným alkoholem. Alespoň to byl případ, kdy tento festival v pozdním středověku stále přetrvával . Zdroj, i když sporný, naznačuje, že tato praxe byla ve skutečnosti praktikována v Beltaine a že odrážela nezdokumentovanou praxi, která se mohla konat v Imbolcu a která by spočívala v nalití posledního mléka a posledního zrna na zem. ( libation / oblation), aby na začátku agrárního roku získala Cernunnos přízeň (ale Cernunnos je starodávná kontinentální entita, nikoli irský bůh). Tento čtyřverší naznačuje, že během svátku Imbolc bychom měli udělat soupis potravin. Stejně hypoteticky by to naznačovalo, že v Imbolcu jsme začali pitím.
Imbolc byl svátek, během kterého byla oslavována keltská bohyně Brigit : byla pozvána, aby vstoupila do domu, aby ji očistila a chránila až do příštího svátku Imbolc. Jednalo se tedy o oslavu oživení po nejtemnějších dnech roku.
V Irsku oslava svatého Brigita v tento den naznačuje, že Imbolc se konal pod záštitou předkřesťanské bohyně Brigit .
Ve Francii by přežitím tohoto pokřesťanštěného svátku byly Candlemas , svátek odpovídající představení Krista v chrámu.
Kanton Ženeva slaví na Failles , v osadě Certoux , v obci Perly-Certoux as stejně jako to Cartigny během první neděli postní , tradice, spočívající v hořící tyče potažené slámy , větví a rákosí na večer při objevení první hvězdy. Při této příležitosti jíme zázraky , jakési koblihy . Tento festival by byl keltského původu a představoval by přežití Imbolca. Tento zvyk se nazývá brandony jinde ve frankofonním Švýcarsku.
V současné době se irské jméno používá v různých novopohanských a wiccanských kultech , pro které svátek přichází po Yule .