Impi

Impi (nebo iMpi , množné číslo iziMpi ) je termín v jazyce Zulu, který znamená „válku“ nebo „boj“ a analogicky označuje lidi seskupené do vedení války; tedy impi ya mashosha znamená „armáda“. Většinu času však pro obyvatele Západu pojem impi označuje buď zulský regiment zvaný ibutho v příslušném jazyce, nebo celou armádu samotnou.

Počátky lze vysledovat až do kmenových válek v jižní Africe, kdy proti sobě bojují skupiny ozbrojených mužů zvané impis . Král Chaka , když byl pouze generálem armády krále Dingiswaya , složil pluky na základě impisů , zejména během války proti Ndwandwe v letech 1817-1819. Převzal moc po Dingiswayově smrti a organizoval společnost Zulu plukovní způsobem. Tato organizace pokračovala i po jeho smrti, až do porážky Zulu a britské kolonizace. Militarizovaná společnost Zulu, obrácená k armádě, sloužila jako model pro království, která byla vytvořena během Mfecane , která napodobovala sociální organizaci a vojenskou taktiku Zulu.

Historický

Zulu IMPI je spojen se vzestupem Chaka , který byl původně pravítko relativně menšího klanu (což z Zulus ) v rámci Mthethwa konfederace . Jeho původ však pochází z armád krále Dingiswaya . Inovace týkající se impisu jsou založeny na již existujících tradicích, jako je tradice intanga . Intanga je tradiční organizace podle věkových skupin, běžný mezi populacemi Bantu jižní Afriky, kde se mladí lidé organizovaný do věkových skupin, přičemž každá skupina je odpovědná za určité úkoly a obřady. Protože pokrok v době, mladí lidé jsou předvoláni k kraals těchto indunas k účasti v rituálech ( ukubutbwa ), které jim umožní přístup ke statusu bojovníka a dospělé. Tyto indunas jsou zprostředkující „šéfové“, působící pod kontrolou a jménem klanu náčelníků, vybírání daní a urovnává spory mezi lidmi. V dobách války vedla induna válečníky v jejich oblasti. Tyto intangas (skupina mladých lidí ze stejné věkové skupiny), pod vedením indunas , tvořily základ plukovní systém známý dnes jako IMPI .

Forma kmenových válek

Před Chakaovým vzestupem byly kmenové války časté, i když s nízkou intenzitou. Jedná se hlavně o nájezdy za účelem získání hospodářských zvířat, pomstění urážek nebo urovnání sporů o pastvu na půdě a zvířat. Skupiny, které bojují, obvykle neorganizované, se nazývají „  impis  “. Neexistuje žádná kampaň k vyhlazení poražených nepřátel. Jednoduše se přesunou na jiné místo na veldt . Luky se používají jen zřídka. Válka, stejně jako lov, je vedena zkušenými muži, nejlepšími lovci a stopáři. Nejčastěji používanou zbraní je kopí , kopí o délce asi 1,8  m , které každý muž nese v několika kopiích. Mezi obranné zbraně patří štít z hovězí kůže, který později Chaka vylepší. Většina bitev je zinscenována a válečníci se scházejí v předem dohodnutém místě a čase. Ženy a děti jsou z dálky svědky bojů. Pro tento typ konfrontace jsou typické rituální urážky, singulární boje a simulované útoky. Není-li záležitost vyřešena tímto způsobem, jedna ze dvou stran někdy najde dostatek odvahy provést skutečný útok, aby vyhnala nepřátele. Ztráty jsou nízké, poražená mzda v zemi nebo dobytku, zajatí nepřátelé podléhají výkupným, ale masové vyhlazování je vzácné. Vojenská taktika je primitivní. Kromě těchto rituálních bitev jsou nejběžnější formou konfrontace nájezdy , při nichž se pálí kraaly, zajímají zajatci a zajímá se dobytek. Pastevci a do jisté míry i zemědělci a obyvatelstvo, kterých se to týká, obvykle nevytvářejí trvalé opevnění, aby se chránili. Ohrožený klan nebo skupina jednoduše sbalí svůj majetek, seberou svůj dobytek a uprchne, dokud lupiči nezmizí. Poté je možné se vrátit na opuštěné pastviny, obvykle o den nebo dva později. Instituce, která se nazývá impi, je tedy založena na postupech, které jasně předcházejí příchodu Evropanů a době Čaky.

Dingiswayo

Na počátku XIX th  století, soubor okolností změně této situace, včetně nárůstu počtu obyvatel a nedostatku půdy, která shoda, postupu vyrovnání bílých osadníků a otroctví v souvislosti s kolonii Cape Town a portugalský Mosambiku . V tomto okamžiku se objeví ambiciózní muž jménem Dingiswayo , bojovník, který se zvedne k hlavě federace Mthethwa . Historik Donald Morris tvrdí, že jeho politickou genialitou je dosažení relativně umírněné nadvlády. Na vrchol moci se dostal kombinací diplomacie a dobývání, nepoužíval ani vyhlazování, ani otroctví, upřednostňoval strategické smírčí jednání a rozumné použití zbraní. Její dominance pomáhá omezovat hádky a bitvy mezi malými klany, které tvoří federaci Mthethwa, a směrovat jejich energii do centralizovanějších vojenských sil. Za vlády Dingiswaya začali být muži, seskupení podle věkových skupin, považováni za vojenské síly a byli častěji nasazováni, aby udržovali pořádek. Chaka pochází z těchto malých klanů, eLangeni a Zoulou, které se ho týkají.

Inovace Chaka

Chaka se stává jedním z nejlepších bojovníků Dingiswaya, když je dost starý na to, aby sloužil v jednotkách Mthethwa. Bojoval se svým plukem zvaným iziCwe , ale od začátku přijal konkrétní strategii. Nastavuje svůj vlastní styl a metodu, včetně vytváření slavného kopí iklwa, většího a odolnějšího štítu a opuštění kožených sandálů, které zpomalují válečníky. Tyto inovace dokazují svou účinnost v malém měřítku, ale jeho král je zdrženlivý, protože jeho pojetí války je mnohem extrémnější než smířlivější metody Dingiswaya. Chaka se snaží získat rozhodnutí rychlými a krvavými akcemi, na rozdíl od praxe duelů mezi šampiony, rozptýlenými nájezdy a potyčkami, které způsobují mnohem nižší ztráty. Zatímco je Dingiswayo naživu, Chakovy metody se používají jen zřídka; ale po smrti krále, Zulu dominance roste, což vede k vytvoření království Zulu (první třetině devatenáctého tého  století). Podle pravidla Zulu se kmenové války stávají mnohem tvrdšími. Tento posun k hrubé síle vyžaduje změny ve zbraních, organizaci a taktice.

Zbraně a vybavení

Chaka je připočítán s představením nové varianty tradiční zbraně, která spočívá v nahrazení dlouhého, zúženého kopí, které má být vrženo, kopím s těžkou čepelí a krátkou rukojetí; už to není vrhací zbraň, ale tyčová zbraň , která se používá k útoku na nepřítele zblízka. On je také připočítán s rozšířeným používáním většího a těžšího kravského štítu ( isiHlangu ), účinnějšího pro melee, ke kterému trénuje své jednotky. Tyto zbraně lépe zapadají do nové taktické organizace založené na mobilitě a agresi.

Výzbroj Zulu bojovníka tedy skládá z iklwa kopí a dřevěné skládačky , nazvaný iwisa ( knobkerrie v angličtině a knopkierie v afrikánštině ), který se používá jako kyjem . Policisté také často nosí sekeru s půlměsíčním ostřím, ale je to spíše symbol hodnosti než zbraň. Iklwa vděčí za své jméno, se tvrdí, že na sací zvuk vytváří, když je odstraněn z lidského těla. Nahrazuje kopí zvané „pa-pa“, napodobující hluk, který vydává při letu ve vzduchu. Chaka zakazuje svým válečníkům házet kopími, což je odzbrojuje, dává nepříteli zbraň, aby ho odhodila, a brání boji z ruky do ruky.

Válečníci také nosí oválný štít z hovězí kůže s centrální dřevěnou výztuhou, která slouží jako rukojeť. Štíty jsou majetkem krále; pokud se nepoužívají, jsou uloženy ve strukturách izolovaných od země, aby byly chráněny před škůdci všeho druhu. Velký štít isihlangu z doby Chaky je vysoký asi 1,5  m ; to bylo později, kolem 1850, postupně nahrazený menším, umbumbuluzo , vyrobený stejným způsobem, ale měřící asi 1  m . Blízký boj závisí na koordinaci mezi použitím kopí a štítu. Válečník se snaží umístit hranu svého štítu za hranu svého protivníka, aby ji odsunul stranou, aby ho mohl udeřit oštěpem do hrudi nebo břicha.

Od začátku Chakovy vlády koupil Zulus od Evropanů několik střelných zbraní, často zastaralých. Porážka britské armády v bitvě u Isandhlwany v roce 1879 způsobila, že mnoho pušek Martini-Henry skončilo ve vlastnictví Zuluů a také velkého množství munice. Zdá se však, že výhody poskytované těmito zbraněmi jsou omezené; je známo, že Zulus při střelbě z těchto zbraní zavírají oči. Vojenská taktika se nezměnila, navíc armáda Zulu nadále upřednostňovala rychlý přístup, aby mohla zapojit nepřítele do boje zblízka.

Chakův nástupce, jeho nevlastní bratr Dingane , později znovu zavedl široké používání vrhací kopí, bezpochyby k potlačení zbraní Boers .

Logistika

Armáda v poli vyžaduje zásoby. Přináší je mladí chlapci, připoutaní k vojenské jednotce a kteří nosí dávky, hrnce, matrace, další zbraně ... Dobytek se někdy používá jako stojící spíž. Tato systematizovaná organizace přináší velké výhody, když je armáda zapojena do náletu nebo operací typu náletu.

Plukovní systém založený na věku

Seskupování podle věkových skupin jsou v tehdejší kultuře Nguni časté a dodnes. Skupiny mladých lidí jsou odpovědné za různé úkoly, jako je hlídání táborů a chovu hospodářských zvířat, jakož i za určité obřady a rituály. V kultuře Zulu je běžné, že mladí lidé poskytují omezené služby místním šéfům, dokud se neožení. Chaka používá tento systém a transformuje obvyklou službu ve prospěch místního šéfa na službu poskytovanou sobě samému, čímž posiluje svoji kontrolu nad společností. Tato seskupení podle věkových skupin netvoří stálou a placenou armádu v západním smyslu tohoto pojmu, přesto poskytují stabilní základ pro vojenskou mobilizaci, účinnější než odvod ad hoc.

Válečníci jsou získáváni od šesti let a stávají se strážci hospodářských zvířat, kolem čtrnácti nebo patnácti let se připojují k armádě jako udibi a slouží svým služebníkům jako nosiči a sluhové. Nakonec jdou do ikhandy a stanou se kadety. Tráví čas tréninkem, dokud nejsou oficiálně zapsáni králem. Často se navzájem napadají a boje musí být přijímány pod bolestí zneuctění. Pracují také pro krále, obdělávají jeho půdu a chovají jeho dobytek. Jsou seskupeny podle věku, seskupení se proto nazývá intanga . Ibutho ( iButho , plurál amaButho ), to znamená, že pluk, má výrazný název a znak. Mladí muži ze stejného pluku stavějí svou ikhandu , obvykle skupinu chatrčí obklopujících prostor hospodářských zvířat, která slouží jako místo setkávání při předvolání k aktivní službě. Aktivní služba pokračovala až do věku manželství, ke kterému mohl dát povolení pouze král.

Někteří historici tvrdí, že tato organizace ovlivňuje ekonomiku Zulu a vyžaduje nájezdy a expanzivní politiku, protože mnoho mladých lidí je rozptylováno od svých obvyklých povolání a ekonomické aktivity (až 25% mladých mužů daného klanu může být v danou dobu smířeno) . Bez ohledu na ekonomický dopad je však tento plukovní systém založen na předchozích tradicích a je přizpůsoben expanzivní politice. Amabutho , v závislosti na věku, spíše než originál, posiluje centralizovanou moc krále na úkor klanu a kmenových loajality. Mladí muži přísahají věrnost králi národa Zulu a jejich pluku.

Mobilita, školení a odznaky

Chaka si sundá sandály vojenské nadace, aby jeho válečníci utekli rychleji. Je to původně nepopulární iniciativa, ale neposlušní jsou zabiti, aby zasáhli duchy. Tradice tvrdí, že Chaka svým vojákům zpevňuje nohy tím, že je pošlapává po trnitých větvích a keřích. Chaka často trénuje své vojáky, takže denně cestují několik desítek kilometrů. Také je trénuje, aby procvičovali obkličovací techniky. Jejich velká mobilita dává Zulusům významnou převahu v jejich regionu i mimo něj. Pokračoval plukovní systém a trénink po Chaka smrti, ačkoli porážky způsobené ze strany Boers a rostoucí zajetí britských kolonistů přísně omezena raid operace před válkou z roku 1879. V roce 1850, za vlády krále Mpande , válečníky uThulwana pluk vedl nálet ve Svazijsku.

Od doby Chaky válečníci často nosili do bitvy propracované čelenky a odznaky. Ale v boji nosí jednoduché oblečení a malování horních částí těla a tváří křídou a červeným okem. Tradice, díky níž je voják Zulu válečník s komplikovanými šaty, se vztahuje pouze na slavnostní šaty. Každý ibutho (regiment) má určité šaty, účes a ozdoby, a lze tedy říci, že armáda Zulu má plukovní uniformu. Manželé také nosí prstencovou čelenku zvanou isicoco , která potvrzuje jejich rodinný stav. Štíty jsou různě zbarvené, „juniorské“ pluky jsou tmavé, zatímco „seniorské“ mají světlejší barvy. Chakaův osobní regiment, Fasimba , je vybaven bílými štíty s malou skvrnou tmavší barvy. Rovnoměrnost štítů usnadňuje zvyk rozdělit stáda podle barvy srsti zvířat.

Určité odznaky jsou jednotlivě udělovány válečníkům, kteří prokázali pozoruhodnou odvahu. Jedná se o těžké mosazné náramky ( ingxotha ) a náhrdelníky vyrobené ze zámkových dřevěných kolíků ( iziqu ).

Taktický

Zulusové jsou vedeni k útoku a nasazují slavnou formaci „v buvolích rozích“ ( Zulu  : impondo zenkomo ). Skládá se ze tří prvků. „Rohy“ jsou tvořeny jednotkami útočícími na místě na obou stranách nepřítele. Obecně seskupují nejmladší a nejméně zkušené válečníky. „Hrudník“ nebo „lebka“ se používá k hromadnému útoku a pokud možno k poslednímu úderu. Nejlepší válečníci jsou jedním z nich. „Ledviny“ nebo „rezervy“ se skládají z nejstarších válečníků starších čtyřiceti let. Někdy jsou k bitvě nakloněni zády, aby se zbytečně nevzrušovali.

Tato taktika obklíčení není ve vojenské historii ojedinělá a historici poukazují na to, že existovala i v rituálních válkách z dávných dob. U Zulusu je jedinečná míra organizace, důslednost, s jakou tuto taktiku používají, a rychlost, s jakou ji provádějí. Po Chakově smrti pravděpodobně došlo k vývoji a vylepšení, o čemž svědčí použití větších pluků ve válce v roce 1879. Mise, dostupná pracovní síla a nepřátelé se liší, ale ať už tváří v tvář rodnému oštěpu nebo evropské kulce, impis obecně použijte klasický vzor buvolího rohu.

Organizace a velení sil Zulu

Ozbrojené síly jsou obecně rozděleny do tří úrovní: pluk, sbor několika pluků a „armáda“, největší formace, i když Zulusové nepoužívají tyto termíny v moderním smyslu. Bez ohledu na velikost vojsk lze jakoukoli skupinu mužů účastnících se mise nazvat impi  ; nájezd může zahrnovat 100 nebo 10 000 mužů. Počty jednotlivých složek jsou variabilní, pluk tak může mít 400 nebo 4000 mužů. Jednotky odvozují svůj název od jména vojenského krále, kde jsou muži shromážděni, někdy je to název hlavního pluku v dané lokalitě. Existují čtyři stupně: pastevci, válečníci, indunové a vedoucí vyšších řad pro určité konkrétní mise.

Induna velí pluku. Armádu doprovází a vede vojsko jeden nebo více starších indunů , někdy, i když jen zřídka, sám král. V Zulu armádě neexistuje nic jako vrchní velitel nebo polní maršál . Tyto indunas jako poddůstojníků dnes nebo římských setníků , jsou velmi důležité pro udržení morálku a disciplínu vojáků. Během bitvy o Isandhlwanu se navzdory silné palbě Britů zulské regimenty držely, povzbuzené indhunskými výhrami , a podařilo se jim v posledním úsilí postoupit na své oslabené nepřátele.

Záření, vývoj a konec impisu

IMPI ve své formě zřízený Chaka, je známý mezi západu kvůli Anglo-Zulu válka z roku 1879 a zejména na vítězství v Zulu bitvě Isandhlwana , ale jeho data zálohovat vývoj šedesát let před tímto datem. První bitvy zahrnující impis v typické podobě způsobené Chakou jsou interafrické války proti Ndwandwe z Zwide na kopci Gqokli, Ndebele z Mzilikazi a Nguni / Tsonga ze Soshangane . Difaqane uvidí vytvoření království, jejichž sociální a vojenská organizace je inspirován Zulus z Chaka, jako, například království Gazy vytvořil kolem roku 1824 v jižní části dnešního Mozambiku a Zimbabwe.

Pokud jde o personál, zavedením systému Chaka se vojenské operace posunuly od západního ekvivalentu malé roty a praporu k počtu 10 000 až 40 000 mužů. Například vítězství krále Cetshwaya v Ndondakusuka , dvě desetiletí před britskou invazí, zahrnovalo nasazení 30 000 mužů. Přesto tato množství představují hlavní část sil Zulu, odhadovaných v době Cetshwayo na maximálně 42 000 mužů, z toho 25 000 plně funkčních  ; v praxi jen málo formací dosáhne této úrovně pracovní síly pro jednu bitvu. Mužské zdroje jsou relativně omezené - navzdory populárnímu obrazu hordy mužů s kopími, kteří se vznášejí nad nepřítelem - a to ochromuje Zulus, když čelí technologicky vyspělým mocnostem, jako jsou Britové.

Nástup nabíjení závěru střelných zbraní má významný dopad na bitevní pole v Africe, protože organizace založené na impi střelné zbraně a jejich použití do značné míry ignorují. A dokonce, strategicky, když čelí nepříteli vyzbrojenému spíše puškami než kopími, organizované armády založené na impisu , inspirované technikami Chaka, pokračují v boji jako v době druhé, od Zululandu po Zimbabwe a od Mosambiku do Tanzanie. Vojáci Zulu měli původně jen zastaralé střelné zbraně, ale i když se jim v bitvě u Isandhlwany dostalo do rukou moderní pušky (tisíc pušek Martini-Henry a půl milionu munice), nikdy je nevyužili efektivně, protože nevěděli, jak je používat a považovat je za zbabělé zbraně, upřednostňovat, i tváří v tvář střelným zbraním, upřednostňování klasické taktiky obklíčení a rvačky s kopím. Tato taktika najde jeho limity proti soustředěnou palbou z Boers organizována Laager , a to zejména v bitvě u řeky Blood (1838), a následně proti palebné síly Britů (bitvách Rorke unášení a Ulundi (1879)., Které podepsat konec království Zulu).

Kolonizace jižní Afriky Evropany znamenala konec armád založených na impis a militarizovaných společnostech. Tak je to s institucí manželství. Zuluský válečník se může oženit až po asi patnácti letech služby, když se stane záložníkem; musí si vzít ženu do ženy amaButho (ženy jsou často výrazně mladší než jejich manželé). V ultimátu, které bylo záminkou pro anglo-zulskou válku , Henry Bartle Frere , vysoký komisař pro jižní Afriku, požaduje, aby se muži „mohli svobodně oženit, kdykoli chtějí“ , žádá, aby věděl, že je pro Zulus nepřijatelné. Ostatní armády organizované podobným způsobem zažívají vítězství nad kolonialisty předtím, než jsou poraženi, jako například Hehe  ; ten porazil Němce v bitvě u Lugala (nyní Tanzanie) v roce 1891, během válek týkajících se založení německé východní Afriky .

Organizace a statečnost Zulu impis zanechaly stopy ve vzpomínkách, někdy v obdivu ( Rudyard Kipling se o tom zmiňuje ve své básni Fuzzy-Wuzzy  (in) , hudebník Johnny Clegg je autorem písně impi , často intonované v sportovní arény ...), někdy negativní: „Zulu se objevuje [...] jako ztělesnění barbarské divokosti“ .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Střelné zbraně typu „mušketa“, nabité hlavně, nemají velký vliv. Válečníci přemohou nepřátele, než se stihnou znovu načíst.
  2. Zejména během jednání mezi Jihoafrickou republikou a Anglií.

Reference

  1. Laband 2009 , s.  329.
  2. Paul Coquerel, Jihoafrická republika Afrikánců , Editions Complexe, 1992, s. 40
  3. Morris 1998 , str.  32-67.
  4. Bernardi 1985 , str.  115.
  5. Obecné dějiny Afriky, roč.  6 , s.  124.
  6. (in) Elizabeth Eldredge, „Zdroje konfliktů v jižní Africe c. 1800–1830: „Mfecane“ znovu zváženo ” , Carolyn Hamilton (ed.), The Mfecane Aftermath: Reconstructive Debates in Southern African History , Pietermaritzburg, University of Natal Press,1995( ISBN  978-1-86814-252-1 ) , str.  122–161
  7. Lock a Quantrill 2015 , s.  51.
  8. Sutherland a Canwell 2004 , str.  30.
  9. Morris 1998 , str.  48.
  10. Morris 1998 , str.  38.
  11. Sutherland a Canwell 2004 , s.  35.
  12. Lock a Quantrill 2015 , s.  52.
  13. Sutherland a Canwell 2004 , s.  34.
  14. Shaw a Van Wermelo 1972 , str.  328.
  15. Lock a Quantrill 2015 , s.  63.
  16. Sutherland a Canwell 2004 , str.  33.
  17. Shaw a Van Wermelo 1972 , str.  327-334.
  18. Sutherland a Canwell 2004 , str.  41.
  19. Sutherland a Canwell 2004 , str.  42.
  20. Lock a Quantrill 2015 , s.  130.
  21. Sutherland a Canwell 2004 , s.  20.
  22. Laband 2009 , s.  327.
  23. Laband 2009 , str.  25.
  24. Sutherland a Canwell 2004 , s.  8-9.
  25. Obecné dějiny Afriky, roč.  6 , s.  122.
  26. Sutherland a Canwell 2004 , s.  18.
  27. Morris 1998 , str.  47.
  28. Morris 1998 , str.  51.
  29. Sutherland a Canwell 2004 , s.  82.
  30. (en) „  Zulu Warriors, 1879  “ , na military-history.org ,5. února 2011(zpřístupněno 3. prosince 2019 )
  31. Oosthuizen 1996 , str.  105-115.
  32. Sutherland a Canwell 2004 , s.  8.
  33. Sutherland a Canwell 2004 , § Úvod .
  34. Drama 2007 , str.  213.
  35. Tidiane N'Diaye, „  The Bantus: mezi disperzí, jednotou a odporem  “ , na africultures.com ,10. ledna 2017(zpřístupněno 27. listopadu 2019 )
  36. Morris 1998 , str.  50.
  37. Laband 1992 , s.  66.
  38. Sutherland a Canwell 2004 , str.  32.
  39. Morris 1998 , str.  361.
  40. Morris 1998 , str.  ??.
  41. Rytíř 2015 , s.  3-49.
  42. Omer-Cooper 1966 , str.  ??.
  43. Fauvelle 2013 , s.  220-221.
  44. Obecné dějiny Afriky, roč.  6 , s.  85.
  45. Obecné dějiny Afriky, roč.  6 , kap. 5. Království Gazy, s.  132-133.
  46. Morris 1998 , str.  195-196.
  47. Sutherland a Canwell 2004 , str.  31.
  48. (in) Bruce Vandervort, Wars of Imperial Conquest in Africa: 1830-1914 , Indiana University Press,1998, str.  39.
  49. obecné dějiny Afriky, vol.  6 , s.  833.
  50. Fauvelle 2013 , s.  252.
  51. Sutherland a Canwell 2004 , s.  39.
  52. Fabrice Folio, „  Geohistorická stavba KwaZulu-Natal (Jižní Afrika)  “ , na EspacesTemps.net ,1 st 09. 2007(zpřístupněno 3. prosince 2019 )
  53. Drama 2007 , str.  212.
  54. (in) Alison Redmayne, „  Mkwawa and the Hehe Wars  “ , The Journal of African History , sv.  9, n o  3,1968, str.  409 ( DOI  10.1017 / S0021853700008653 , JSTOR  180274 )
  55. (in) Frederic Giraut Said Boujrouf a Benoit Rey, „  Všudypřítomný referent Zulu  “ , EchoGéo ,20. září 2010( číst online , konzultováno 3. prosince 2019 )
  56. Anne Demoulin, „  Smrt Johnnyho Clegga: Jeho pět nejznámějších písní  “, 20 minut ,17. července 2019( číst online )
  57. (in) Michael Lieven, „  Viktoriánský žánr: vojenské monografie a válka v Anglo-Zulu  “ , Journal of the Society for Army Historical Research , sv.  77, n o  310,léto 1999, str.  106–121 ( str.  109 ) ( JSTOR  44225864 )
  58. Jean-Pierre Richard,  „Chaka“ od Jean Sévry. Černá mocnost v Jižní Africe  “, Le Monde diplomatique ,Dubna 1992( číst online )

Původní texty

  1. (in) „  Zulu se objevil [...] jako ztělesnění barbarské divokosti  “

Bibliografie

Doplňující bibliografie

Související články

externí odkazy