Jupiter | |
Bůh římské mytologie | |
---|---|
Zastoupení Jupitera v muzeu Prado v Madridu . | |
Vlastnosti | |
Latinský název |
Jupiter Iuppiter |
Hlavní funkce | Bůh bohů Bůh nebes, světla, hromů a blesků |
Sekundární funkce | Poskytovatel pozemského zboží Ochránce města a římské říše |
Rezidence | Mount Olympus |
Božská skupina |
Dii Consentes včetně: Precapitoline triáda (s Marsem a Quirinem ) Capitoline triáda (s Juno a Minervou ) |
Parèdre | Juno |
Ekvivalent (y) synkretismem | Zeus , Taranis , Esus a Sucellos , Thor , Indra , RE , Baal , Tinia |
Uctívání | |
Chrám (y) | Chrám Jupitera Capitoline |
Hlavní místo oslavy | Chrám Jupitera Capitoline (nejslavnější) |
Datum oslavy | Jovis umírá (každý čtvrtek) |
Rodina | |
Táto | Saturn |
Matka | ops |
Sourozenci | Juno , Pluto , Neptun , Ceres a Vesta |
Manželka | Juno |
• Dítě (děti) | Rtuť |
Symboly | |
Atributy) | Blesk , žezlo , blesk |
Zvíře | Orel |
Rostlinný | Dub |
Den | Čtvrtek |
Jupiter , latinsky Juppiter nebo Iuppiter (genitiv Jovis ), je římský bůh, který vládne Zemi a obloze i všem živým bytostem. Je také pánem ostatních bohů a je původně bohem nebe, což je charakteristika, kterou najdeme v jeho spojení s nebeskými znameními spojenými s věšteckými praktikami římských kněží . Svrchovaný Bože, jeho atributy jsou orel a blesk .
Římané nakonec spojili boha Jupitera s jeho řeckým ekvivalentem Zeus , i když jsou oba bohové zpočátku velmi odlišní. V římské literární tradici je reprezentace Dia překrývající se s Jupiterem do té míry, že oba bohové jsou nakonec zmateni mýty i ikonografií. Proto se Jupiteru, do té doby téměř zbavenému mytologie nebo příbuzenských vazeb, připisují mytologické vlastnosti řeckého boha Dia. Jupiter je tedy ženatý se svou sestrou Juno .
Jméno „Jupiter“ pochází z vývoje názvu složeného z indoevropského původu * Dyēus ph 2 ter význam „Otče nebe“, kterou najdeme v řecké Ζεύς πατὴρ a Vedic Dyaus pita . První část sloučeniny patří do rodiny vytvořené na * dyew , indoevropském kořenu označujícím „denní světlo“, „světelnou oblohu“ a na kterém je také vytvořeno latinské slovo dies , „den“. Dokonce jsme si Diespiter v Plautus a Varro jmenovat Jupiter.
Akuzativ Jovem dal adjektiv „žoviální“, „jovien“ a také podstatné jméno „ čtvrtek “, což znamená „den Jupiter“ ( Jovis umře ). Z toho lze odvodit frankoproventální slovo „Joux“, které se často vyskytuje v alpské toponymii. Molière neváhal uvést „Per Jovem! “(„ Jupiterem! “) V ústech jeho pedantských postav.
Jupin je zkrácená forma Jupiteru, která se většinou používá ve staré francouzštině a někdy se vyskytuje v poezii.
Bůh denního nebe, Jupiter je také původně bohem bouře. Řada epiklés tak identifikuje suverénního boha jako boha bouře: Jupiter tonans , „ hrom “, Jupiter fulminator „kdo hodí blesk“, Jupiter Fulgurator „blesk“, Jupiter Summanus „bůh hromu v noci“, Jupiter Pluvius, který pošle déšť ".
Podobně v Římě je oslnivá síla Jupitera zbožňována epitetony fulgur doslova „brilantní“, což odpovídá „hromu“, fulmen , fulminátor . Fulgur je to, co svítí, „blesk“, fulmen je to, co padá, „blesk“ správný. Fulmen je také jméno blesku , mýtický zbraň Jupiteru, které nosí boha na jeho idoly. Je to reverb slovesa fulgere určující, co svítí. Dokonce i epiteton, jako je Lucetius, který nejprve vypadá, že souvisí se světlem, ve skutečnosti označuje záblesk blesku nebo blesku. Stále je tak dobře chápán jako mistr deště, že k němu přirozeně přiléhaly relativně pozdní obřady, jako je Nudipedalia , jejichž cílem bylo spadnout.
Je to jako bůh nebes, díky nimž se objevuje záštita , znamení, které jako svrchovaný bůh dává vůdcům Říma prostřednictvím ptáků a že znamení musí interpretovat.
Jupiter je spojen se svrchovanou funkcí. Je rex a chrání lidského krále. Dokonce i v republikánských dobách, kdy je tento titul podezřelý, zůstává jediným bohem, který jej může dát. Jupiter je pán přísahy, pán zákona. Je absolutně svobodný. Tyto vlastnosti odrážejí flamen Dialis ve své službě, který je jediným Římanem vyloučeným z přísahy. Celá osobní symbolika zdůrazňuje jeho svobodu, nedostatek vazeb.
Prvkem prestiže Jupitera je jeho role svědka, ručitele, mstitele přísah a smluv, v soukromém i ve veřejném životě. Svrchovaný Bůh, umístěný nad ostatními bohy, summus maximus , si ponechává právo na všechno dohlížet. V blízkosti jejího chrámu na Kapitolu byl chrám bohyně dobré víry a cti Fides , chrámu, kde se každoročně konala oběť hlavních plamenů .
Rovněž jako svrchovaný bůh zasahuje do války. Jupiter Stator je povolán v zoufalé situaci, aby zázrakem zvrátil boj.
V průběhu historie bude Jupiter přirozeně spojován s misí dobývání a moci, kterou Řím objevil sám pro sebe. Podle Georgesa Dumézila byl jedním z prvních vynálezů v tomto směru znamení lidského caput humanum, které našli kopáči, kteří vykopali základy jeho chrámu a kteří slíbili Římu, že zahájí říši Itálie.
Většina mýtů obvykle spojených s Jupiterem jsou ve skutečnosti latinské adaptace legend legendy o řeckém bohu Diovi . Římská teologie je typicky chudá na mýty, tolik ji spojuje s historickým pojetím zakládajících legend.
Římané tedy představují činy Jupitera z historického hlediska a ne z mytologického. Římané tak při několika příležitostech v římských dějinách viděli znamení zásahu svého boha. Tenhle měl například ovlivnit krále Numu Pompilia, když ten organizoval římské instituce. Římští spisovatelé také upřesňují, že Jupiter by poslal Numě bronzový štít, jehož kopie vytvořil, ancilky . Předpokládá se, že Jupiter vedl Tarquina staršího k jeho postavení římského krále. Přisuzuje se mu také apoteóza Romula .
V rámci Interpretatio graeca zasáhla asimilace se Zeusem velmi brzy. Georges Dumézil se nicméně domnívá, že to nebylo hluboké. Projeví se to později, bez velkého vlivu na kult, když Jupiter a Juno vytvoří pár. Zejména v literatuře se Jupiter obrátí k Dia. Avšak básníci augustovského století si udrží Jupiterův národní význam a půvab.
Mezi božstvy měl vždy nejvyšší postavení Jupiter. Orel, který se vznáší vysoko na nebi a taví se jako blesk na své kořisti, byl jeho oblíbeným ptákem. Ve skutečnosti byl jako mistr oblohy spojován s věšteckými praktikami spojenými s interpretací nebeských znamení, jako je let ptáků nebo blesk, jak to praktikují kněží a haruspices . Ve čtvrtek mu byl věnován den v týdnu ( Jovis umírá ).
Jsou mu věnovány Vinalia , Vinalia priora 23. dubna a Vinalia rustica 19. srpna, dva slavnosti spojené s vínem.
Jako Jupiter Feretrius mu byla přinesena opiátová kořist , to znamená trofeje (zbraně a kusy brnění), které vzal římský generál od nepřátelského vůdce.
Jupiter Latiaris je poctěn v pohoří Albán . Jedním z prvních činů nových konzulů bylo jít a obětovat mu. Latin Féries feriae Latinae, oslavovaný spolu s ostatními městy Lazio, prokázal, že Řím se stal dědicem starověkých albinských konfederací.
Jupiterovi byla obětována pouze bílá zvířata: je jediným z římských bohů, jehož obětní oběti se vyznačují touto specifičností. Tři hlavní obětovaná zvířata byla vůl, jehně a koza. Jsou známy některé významné výjimky, například během krize punských válek, během níž mu byla obětována všechna zvířata narozená v roce: této praxi se říkalo křížový kříž .
V tomto chrámu sídlil Jupiter dvě menší božstva, Juventas a Terminus . Když si první Římané oblékli tógu , symbol přechodu z dětství do mužství , museli nabídnout minci. Terminus ilustroval další aspekt suverénního boha: spravedlivé rozdělení zboží ve společnosti.
Můžeme poznamenat, že ve Francii toponym „Montjovis“, doslovně „kopec Jupitera“, často označuje dřívější místo chrámu zasvěceného bohu.
Je mu přidělen atribut jako orel, nejvznešenější z ptáků, blesk, dub, žezlo a trůn.
Je pánem vesmíru, Země a nebes, ale také bohem bohů.
Existuje mnoho epitet pro Jupitera. Jedná se o doplňková jména, která odpovídají jeho schopnostem a činům:
úžasného nebeského bohaJupiter zná několik rovnocenností s bohy jiných náboženství, zejména s řeckým bohem Dia . Dědic indoevropského boha denní oblohy, mistr blesku, ten prošel obdobným vývojem jako Jupiter, který se přirozeně stal suverénním bohem. Rovněž byl mezi hinduisty přirovnáván k Dyausovi Pitarovi .
Pod jménem Tinia si Etruskové uctili boha, kterého přirovnávali k Jupiteru.