„Tělo je hrobkou duše“ je citát z platonické filozofie . Podporuje ji Socrates v Gorgias , a vyslovuje se před tím v Cratylus . Toto je slovní hra založená na prosonomasii .
O původu výrazu se diskutuje. Pro historika filozofie Pierra Courcelleho by obraz těla jako hrobky byl Pythagorejského původu, nikoli orfického původu . Platón ve svých spisech skutečně uvádí , že původem tohoto výrazu byl básník Philolaos z pythagorovské školy. Existují však starověké orfické stopy tohoto výrazu. Výraz převzali Pythagorovi učedníci, s nimiž se Platón setkal.
Postava Sokrata, jak ji napsal Platón, podporuje dualismus mezi rozumným světem a srozumitelným světem . To mu umožňuje budovat teorii myšlenek . Ve svém diskurzu o povaze duše Socrates tvrdí, že je tvořen srozumitelnou částí, nosem (intelektem) a že je narušen kontaktem s rozumným světem.
Tím, že duše upadla do těla, sídla citlivého světa, upadla do hrobky, která zakrývala její vidění. Tělo ( sôma ) je tedy hrobkou ( sêma ) duše. Pozemský život je tedy skutečnou smrtí. Pierre Courcelle však zdůrazňuje, že pojem sêma je dvojznačný, protože také označuje ochrannou známku, označení nebo držitele. Tělo je tedy vězením, kde je udržována duše.
Touto větou se Platón rozhodně staví proti koncepci, která v Homérovi převládala , podle níž byly tělo a duše jedno.
Platón popularizuje výraz a myšlenky s ním spojené. Plotinus to vezme zpět a snaží se dokázat existenci duše. Avicenna se této platonické myšlenky chopí později a schvaluje ji. Nesouhlasí však s jeho teorií zatracení zatracených.