Tyto memetičtí používá pojem důsledku Richard Dawkins , z mem (prvku chování přenášené imitace ) ke studiu změn v kultivaci v přiblížení darwinovského míře. Jedním z nejznámějších příkladů je paralela mezi vývojem života a vývojem jazyků . Pokud je tedy genetika založena na konceptu genů ke studiu živých věcí , memetika je založena na konceptu memu ke studiu kultury . Studujeme chování informačních kódů a vzorců nazývaných „memy“ v jejich fyzikálně-chemickém a sociokulturním prostředí: lidé , zvířata , stroje (jakékoli paměťové médium).
Mem může být definována jako součást kultury, která může být považována za které má být přeneseno než genetickými prostředky, zejména imitaci .
Spojuje vědy o:
Studuje vývoj kulturních jevů v čase a fyzikálně-sociálním prostoru v přístupu zaměřeném na kulturu. Tím, že se zaměřuje na neurony stejně jako na mentální, symbolické a praktické aspekty, je přirozeně umístěn v rámci humanitních a sociálních věd , i když není zaměřen na člověka.
Je součástí hnutí rozšířeného darwinismu , což je aplikace evoluční teorie na tak různorodá pole, jako jsou oblasti umělé inteligence, neurovědy, systémů, psychologie nebo sociologie. Například vědci v oblasti umělé inteligence používají genetický algoritmus k řešení technických problémů tím, že modelují vývoj virtuálních matematických tvorů. V neurovědě postupně zvažujeme, že učení je založeno na darwinovských mechanismech na úrovni synapsí .
Slovo memetický vzniklo v 80. letech 20. století z výrazu mem .
Slovo mem inspirované latinským mimém zavádí v roce 1976 Brit Richard Dawkins ve své knize Sobecký gen ( Sobecký gen ) . Je vytvořen z několika souvisejících nápadů nebo konceptů:
Memetika aplikuje na lidskou kulturu pojmy a modely odvozené z evoluční teorie (a zejména z populační genetiky ). Snaží se tak vysvětlit mnoho kulturních jevů, například:
Nejznámějšími teoretiky mimetiky jsou Aaron Lynch , Howard Bloom a Susan Blackmore .
Memetika musí být jasně odlišena od sociobiologie . V sociobiologii jsou uvažovanými entitami geny a lidé; zajímá nás výlučně genetická část chování. Memetics se naopak zajímá o získanou část (negenetickou) a manipuluje s koncepty memů a kulturních řešení. Sociobiologie se zajímá o biologický původ lidského chování, zatímco memetika považuje lidskou bytost nejen za produkt biologické evoluce, ale také za prostředí pro vývoj kulturních prvků.
Následně objev zrcadlových neuronů posiluje myšlenku memetické reprodukce. Ve skutečnosti by replikace akcí, emocí a záměrů z jedné osoby na druhou mohla být zvýhodněna tímto typem neuronů.
Memetický drift je definován jako proces, kterým je myšlenka nebo mem transformována během jejího přenosu z jedné osoby na druhou. Velmi vzácné jsou memy vykazující silnou memetickou setrvačnost, což je schopnost memu přenášet se stejným způsobem a udržovat jeho dopad, bez ohledu na odesílatele nebo příjemce. Memetický drift se zvyšuje, když se mem přenáší nešikovným vyjádřením myšlenky, zatímco memetická setrvačnost se zvyšuje, když je vyjádřena v rýmech nebo jinými mnemotechnickými prostředky používanými vysílačem k uchování paměti. Článek o Murphyho zákoně představuje příklad memetického driftu. Tyto městské legendy a anekdoty jsou typy meme vysoké setrvačnosti. Virální marketing je pokusem využít setrvačnosti memetic za účelem propagace prodeje.
Velká část slovníku memetiky je tvořena přidáním předpony „mèm (e) -“ k existujícímu pojmu, obvykle odvozenému z biologie, nebo nahrazením „mèm (e)“ výrazem „gen (e)“. Například: memetická skupina, memotyp, memetické inženýrství, memetický komplex. Jako adjektivum je memetika někdy nahrazována memikem, se stejným vztahem jako mezi genetikou a genetikou.
Tyto memeplexes jsou sady memy, že jakmile spojené, optimalizovat své šance na replikaci (jako geny, když v souvislosti s organizací, optimalizovat své šance na konzervované přirozeným výběrem). Například náboženství jsou meméplexy zvláště přizpůsobené jejich prostředí, stejně jako pojem odpovědnosti nebo automobilový svět.
Pokud se nepodaří vytvořit genealogii myšlenek z důvodu nedostatku primárních zdrojů , je možné vytvořit fylogenezi myšlenek (mýty, vědecké koncepty atd.) A představit je ve formě fylogenetických stromů. Termín fylometický strom se používá zřídka, ale pokrývá stejný koncept: formalizace příbuzenských vazeb mezi kulturními prvky.
Dawkins podotýká, že kultury mohou sledovat vývoj podobný vývoji populací živých organismů. Různé koncepty mohou přecházet z jedné generace kulturních tvorů na druhou a ovlivňovat, pozitivně nebo negativně, šance na přežití těchto kulturních tvorů hostovaných lidmi. Smrt lidského nosiče je pro memetické stvoření největším omezením, ale ne jediným. Například různé kultury mohou samostatně navrhovat jedinečné a konkrétní nástroje a jejich účinnost může přímo ovlivňovat šance jejich vývojářů na prosperitu, což poskytuje výhody oproti konkurenčním kulturám. Metody, které se tak ukázaly být lepšími, pak může přijmout větší část populace ( římské číslování bylo tedy upuštěno ve prospěch arabského číslování ). Každý mem funguje podobně jako biologický gen, který může být přítomný nebo nepřítomný v populacích daných kulturních řešení, přičemž přítomnost a generace po generaci memu přímo souvisí s jeho funkcí. Mem „přítomnost poklesu“ v audiovizuálním obsahu zvýší jeho schopnost odvádět pozornost, a tedy i znovu působit (obsah bude doporučen nebo přezkoumán více než ostatní).
Klíčová charakteristika memu pochází z toho, jak se šíří napodobováním, jak ukázal francouzský sociolog Gabriel Tarde . Fenomén napodobování aplikovaný na člověka lze považovat za chování zvyšující schopnost jedince reprodukovat a šířit svůj genom. Napodobitelé by tak uspěli v genetickém zvýšení schopnosti mozku dobře napodobovat. V tomto smyslu napodobenina znamená schopnost absorbovat informace pomocí vlastních smyslů a poté je znovu použít. Tyto informace mohou být neživé, jako kniha, nebo častěji animované jako jiný člověk, jehož chování poskytne informace, které lze znovu použít. Neživé zdroje informací se nazývají retenční systémy. Bez podpory mozků dostatečně vyvinutých k posouzení jejich klíčových bodů chování a hodnoty jejich kopírování by se memy nemohly šířit. Na memy (nebo chování získané a vypěstované napodobováním) jsou pozorovány u jiných druhů, které člověk jako jsou delfíni, primáti nebo některých druhů ptáků. Další příklady přenosu jednoduchých memů jsou také uměle demonstrovány u hlavonožců nebo potkanů. Jakmile je tato biologická vrstva nainstalována, podporuje určitou nezávislost kulturní od biologické.
Memy a geny mohou přežít déle než organismy, které je přenášejí. Například gen poskytující evoluční výhodu, jako je zvýšení síly čelisti populace lvů, může po generace zůstat nezměněn. Podobně, zvláště efektivní mem lze kopírovat z člověka na člověka dlouho poté, co na první pohled zdá.
Kulturní řešení je reakcí, často částečnou, na současná omezení situace. Jde o vyjádření memetického kódu v mentálních, sociálních a fyzických systémech. Kulturní řešení jsou nositeli memů, „jednotlivců“ evolučního algoritmu.
Jakmile bude řešení definováno, memetik bude:
Níže jsou popsány některé populární memy:
Někteří autoři kritizují memetiku za její neschopnost předvídat změny v kultuře . Pokud dostatečně popsal zavedené mechanismy, mělo by to být možné. Někteří odpovídají, že spadají do kategorie složitých jevů, jako je ekonomika nebo počasí, a že hledání dokonalé předpovědi je nemožné, pro nedostatek informací o počátečních podmínkách (bylo by nutné naskenovat a interpretovat „ obsah "všech mozků).
Jiní autoři, jako Darwinian a Christian Connor Cuningham , se domnívají, že teorie memů má inherentní chybu, její rekurzi. Teorii memů lze skutečně aplikovat na sebe a evokovat mem memů. Teorie, která platí sama o sobě, však nemusí být nutně odmítnuta. Například obhájci silného programu v sociologii vědeckých poznatků činí reflexivitu své teorie jedním ze čtyř základních pilířů oboru.