Alžírský Malouf

Maloufova
škola Constantina
( ara ) المالوف əl-Mālūf Popis tohoto obrázku, také komentován níže Mohamed Tahar Fergani , postava Maloufa Konstantinova. Klíčové údaje
Stylistické původy Škola hudby v Seville ( muslimské Španělsko )
Kulturní původy Alžírsko ( Constantine )
Typické nástroje
Popularita
Regionální scény

Národní měřítko:

Mezinárodní měřítko:

Podívejte se také Portál Maloufa Konstantinova

Podžánry

Nuba
Slisla
Inqilab
Qadriyya

Odvozené žánry

Mahjouz
Aroubi
Hawzi
Medih

Související žánry

Sanâa (Alžírská škola) , Tlemcenská škola (San'a de Tlemcen, Gharnata)

Alžírský Malouf nebo ma'louf nebo dokonce Malouf Konstantina ( arabsky  : مالوف ), určuje v Alžírsku repertoár alžírský arabsko-andaluské učené hudby ze školy Konstantina a jejichž tradice je spojena s městem Seville v muslimském Španělsku .

Původ a význam

Malouf znamená „složení“ nebo „věrný tradici“, arabské slovo maláf také znamená „obyčejný“ . Toto je název konkrétní připsat v Alžírsku na Núba z Constantine školy , vedle gharnati v Tlemcen školy a Sanaa na škole Alžír . Podle Taoufika Bestandjiho je však „škola“ nesprávné pojmenování a vágní pojem, neexistují žádné strukturální rozdíly mezi zvláštnostmi těchto „škol“. Tradice spojuje tuto školu s městem Sevilla v muslimském Španělsku .

Annaba je dalším aktivním centrem Maloufu, který soupeří s Konstantinem a jehož uznání jako školy Maloufa vyvolává kontroverze. V dalších městech ve východním Alžírsku existují hudební sdružení, která praktikují malouf, jako jsou Collo , Biskra , Guelma , Mila a Souk Ahras, která navazují na tradici této školy. Malouf je také název nouba v Tunisku a Libyi . Constantinian malouf má však zvláštnosti, díky nimž je sama o sobě tradicí. Koncept maléf à Constantine pokrývá všechny formy klasické tradiční písně, noubu , naqlâb a silsilu .

Dějiny

Malouf je alžírský dědic klasické hudby arabsko-andaluské hudby , původně založený na systému 24 noubas  ; z nichž dvanáct se v zemi zachovalo díky ústní tradici, pouze texty jsou předmětem písemných přepisů a jsou vyráběny ve sbírkách s názvem sfîna . Arabsko-andaluská hudba se prosadila v kultuře několika velkých měst Maghrebu  : Constantine , Tlemcen , Alžír , Annaba , Tunis a Fez . To bylo ovlivněno regiony, kde to bylo udržováno.

Constantinova škola přijala hawzi styl , který vychází ze školy Tlemcen , prochází také osmanským vlivem, pokud jde o bashraf (instrumentální otevření, které nahrazuje touchia v maléf). Constantinians ale rozlišovat bashraf založený na andaluské módy a turecké bashraf jako mahor . Kromě noubů zná výhradně dva sousední styly: zadjal a mahjouz , což je populární píseň.

Konstantinova škola věděla mnoho výměn s tuniskou , pro určitý počet kusů je těžké najít jejich přesný původ. I když jsou dva repertoáry odlišné, Constantine a Tunis sdílejí několik skladeb, poetických textů a módních jmen.

Model úložiště, že škola byla vyvinuta na počátku XX -tého  století by kvintet, tvořily dvě Bastandji Ahmed a Abdelkrim, spojených třemi učedníky, Tahar Benkartoussa Omar Chaqlab a Tahar Ben Merabet. Legitimita této skupiny měla širší základnu, protože její členové každý přinesli to, v čem vynikali: písně a zvládnutí nástroje.

Malouf zůstává jedním z nejpopulárnějších žánrů na večírcích, koncertech a všech podobných akcích v Constantinois , ale také v jiných regionech Alžírska .

Struktura

Noubas

Tyto Constantinian Núba se liší od jeho vnitřní struktury z Algiers a Tlemcéniennes noubas , při zachování stejné názvy. Nouba je skladba v pěti zpívaných pohybech počínaje nejčastěji instrumentální předehrou, pohyby konstantinovy ​​nouby jsou následující:

  1. Bacheraf (nebo vzácněji Touchia ): instrumentální otevření variabilního pohybu
  2. Istîkhbar  : volné instrumentální a vokální téma, sólové provedení
  3. M'cedder  : první řada vokálních a instrumentálních skladeb velmi pomalého pohybu
  4. Darj  : druhá řada vokálních a instrumentálních skladeb živého pohybu
  5. Btayhi  : třetí série vokálních a instrumentálních pohybů o něco rychlejší než m'cedder
  6. Insiraf  : čtvrtá řada vokálních a instrumentálních skladeb
  7. Khlass  : pátá a poslední série vokálních skladeb
  8. Inqilab / Mshaghal  : vůdce může na konci nouby přidat několik malých klasických kousků, jako jsou: inqilab, barwal , bûrî , zdjal mshaghal a nwâwar .

Tato sekvence odráží tradici Konstantina, jehož dardj předchází btayhi . Kromě khlass předchází každé větě hudební úvod zvaný koursi .

Režimy

V Constantine Malouf (klasický repertoár) se počítá deset režimů ( tubû ):

V populárním repertoáru se používají další režimy:

Naqlâb a Silsila

Naqlâb nebo Inqilab je méně důležitá než v adresářích Algiers a Tlemcen . Básně, které tvoří naqlâb, jsou skromnější než básně nouby .

Silsila je sada zpívaných básní, se vyvíjí v různých rytmech a jednoho režimu Silsila může obsahovat až čtyři druhy, ale jeden rytmus. Constantine má dvě Silsila z inqilabât , jeden v dhayl režimu a druhý v hsayn režimu .

Nástroje

Klasické nástroje spojené s alžírskou maloufou se točí kolem loutny a jejích derivátů (například kouitra ), kanouna , rabábu , ney , zatímco rytmus zajišťují tbiblat a dehet . Další nástroje byly vypůjčeny z mírného rozsahu: housle a viola viola , mandolína a klavír . Rytmus je nyní rozšířen na derbouku .

Reprezentativní umělci

Festivaly

Reference

  1. Bestandji Taoufik, , Alžírsko je v hudbě , Paříži, Harmattan, 123  str. ( ISBN  978-2-343-13494-9 , 2-343-13494-4 a 978-2-14-005292-7 , OCLC  1062438393 , číst online ) , s.  36
  2. Dris 2017 , s.  16.
  3. Manda Tchebwa, Afrika v hudbě , Paříž, L'Harmattan ,Červenec 2012, 348  s. ( ISBN  978-2-296-96409-9 , číst online ) , s.  35
  4. Dris 2017 , s.  107.
  5. Alžírsko v hudbě, ... op. cit. , str.37
  6. DRIS 2017 , str.  27.
  7. Maya SAIDANI, Tradiční hudba a tance alžírského dědictví , http://www.cnrpah.org/pci-bnd/images/livre.pdf , CNRPAH,2013( číst online ) , s.  168-170
  8. Saidani, Maya, (1964- ...). , Hudba constantinois: kontext, povahu, přenosu a definice , Casbah vydání,2006( ISBN  9947-24-067-3 a 978-9947-24-067-0 , OCLC  836145522 , číst online ) , s.  9
  9. Dris 2017 , s.  12.
  10. DRIS 2017 , str.  13.
  11. Dris 2017 , s.  11.
  12. DRIS 2017 , str.  18.
  13. Maya Saidani , Hudba Constantino : kontext, povaha, přenos a definice , vydání Casbah,2006, 447  s. ( ISBN  9947-24-067-3 a 978-9947-24-067-0 , OCLC  836145522 , číst online ) , s.  34-35
  14. Nadir Marouf , „  Hudební systém San'a nebo paradigma normy a rozpětí (Hommage à Pierre Bourdieu)  “, Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire , sv.  47, n o  1,2002, str.  20 ( DOI  10.3406 / horma.2002.2054 , číst online , přistupováno 7. května 2020 )
  15. Dris 2017 , s.  21.
  16. Dris 2017 , s.  22.
  17. Dris 2017 , s.  23.
  18. Maya SAIDANI, hudba Constantino . Kontext, povaha, přenos a definice , Alžír, vydání Casbah,2006, 447  s. ( ISBN  9947-24-067-3 )
  19. Dris 2017 , s.  165.
  20. Dris 2017 , s.  19.
  21. Dib Nassima , „  Festival du malouf: čistý okamžik potěšení s tuniským orchestrem a sdružením Maqam  “ , na www.aps.dz (přístup 29. května 2020 )

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

Youcef Dris , Le Malouf: Nejkrásnější brána k rumu , Edilivre ,4. října 2017, 180  s. ( ISBN  978-2-414-10702-5 )Dokument použitý k napsání článku

Externí odkaz