Nový příběh

La Nouvelle Histoire je historiografický proud odpovídající třetí generaci École des Annales française, která se objevila na začátku 70. let , v souladu s prací Revue de syntéza a Annales . Ve Francii jsou jeho hlavními představiteli Jacques Le Goff a Pierre Nora . Ve Velké Británii je hostitelem časopisů jako minulost a současnost .

Nová historie je zaměřena především na historii mentality  : jde o ustavení sériové historie mentality , tedy kolektivních reprezentací a mentálních struktur společností. V závislosti na položené otázce se historik- analytik snaží navrhnout racionální interpretaci údajů, které mu poskytl jeho soubor výzkumu. Zkoumá také historii myšlenek a citlivosti.

Historici Nových dějin se pustili do globální analýzy velmi velkých skupin, koherentní ve své sociální a ekonomické organizaci a završení systémem homogenních reprezentací pomocí metodických inovací a využívání pomocných věd. Pole historie se stále rozšiřuje a disciplína se více zajímá o dlouhodobé jevy.

Nová historie zahrnuje také historickou antropologii a studium každodenního života .

Souvislosti a ambice

Zdroj hnutí: „L'École des Annales“ od Luciena Febvra a Marca Blocha

Během vytváření Annals of Economic and Social History v roce 1929 je cílem Luciena Febvra a Marca Blocha směřovat k úplné historii. Budou dále rozvíjet sociální a ekonomické dějiny, dříve opomíjené ve prospěch politických dějin. Budou tak vést boj proti povrchní historii řízené událostmi, která dlouhodobě uniká.

Vytvořením deníku Annales d'Histoire économique et sociale v roce 1929 jsou cíle Marca Blocha a Luciena Febvra následující:

Tento nový způsob uvažování o historii se bude jmenovat Nová historie. Jeho vznik je poznamenán třemi jevy:

Pro historika Nových dějin je vše zdrojem: k vytvoření historie lze použít jakýkoli materiál, ať už administrativní, fiskální, peněžní, okrasný atd. Pokud chceme postupovat směrem k celkové historii, celkově by měly být brány v úvahu všechny dokumenty , i když jsou umělecké nebo literární.

Třetí generace Annals

Třetí generace Annales se vyvinula od roku 1950 do roku 1970.

Známá metodou a zájmem o interdisciplinární historii, pokud se zajímala o historii ekonomickou a demografickou v průběhu padesátých let, její zájem byl zaměřen na kulturní a etnografické dějiny v šedesátých letech, zájem, který zrodil Nové dějiny následující roky. Tento proud se vrátil na trať historie mentality teoretizované Lucienem Febvrem a Marcem Blochem a ztělesněný a vedený  Philippe Arièsem ,  Georgesem Dubym ,  Robertem Mandrou  a  Jacquesem Le Goffem se těšil národnímu a mezinárodnímu úspěchu téměř deset let.

Nové výzkumné projekty

Jacques Le Goff potvrzuje, že tradiční oblasti historie se obnovují pomocí Nové historie. Rovněž se vyvíjejí nové výzkumné subjekty.

V roce 1974 se ve spolupráci s mnoha francouzskými historiky objevilo vydání Faire d'histoire o Nových dějinách pod vedením Jacquesa Le Goffa a Pierra Nory . Jejich cílem při provádění této práce je „ilustrovat a propagovat nový typ historie“. Toto vydání se skládá ze tří svazků, z nichž každý se věnuje aspektu Nové historie: jejím problémům, přístupům, předmětům. Zde se to pokusíme stručně shrnout:

V poslední době se podobný projekt objevil ve dvou svazcích. Vydáno v roce 2010 s názvem Historiographies. Koncepty a debaty , cílem Christian Delacroix , François Dosse , Patrick Garcia a Nicolas Offenstatdt je poskytnout aktualizovaný stav výzkumu v historii od 70. let. První část se zabývá problematickými přístupy a druhá se zabývá objekty výzkumu.

Působivý úspěch

Z pohledu svých obránců má Nová historie mnoho kvalit:

Stručně řečeno, Nová historie má být nositelem pokroku. Spojuje se s dalšími humanitními vědami, přehodnocuje antropologii v historických studiích a přehodnocuje dokument v kvantitativní historii. Cílem je prostudovat všechny možné dokumenty (literaturu, umělecká díla atd.) A umět je kritizovat.

Výsledkem je, že Nová historie je velmi úspěšná. Ve Francii Nová historie reaguje na roli „průvodce“ pro humanitní nebo sociální vědy, zejména díky síle zavedené historiografické tradice. Tato tradice byla chráněna před vlivem různých protagonistů filozofie historie, aniž by však upadla do čistě nacionalistických dějin.

V Anglii je recenze minulosti a současnosti umístěna ve stejné perspektivě jako recenze Annales. K šíření nových dějin přispívají Spojené státy (Revue Comparative Studies in Sociology and History  ; Nathalie Zemon Davis ), Itálie (zastoupené mimo jiné Carlem Ginzburgem ) a Polsko.

Historie mentality

Současná historie mentality se plně objevuje v Nové historii.

Historie mentality, kterou vyvinuli Lucien Febvre , Marc Bloch , Henri Pirenne atd., Se objevila po první světové válce a původně byla výhradně francouzskou specializací. V té době nebyly dějiny mentalit samostatným proudem, ale aspektem sociálních dějin. Přezkoumává historii myšlenek .

Dějiny mentality představují velkou přitažlivost pro výzkumného pracovníka, který představuje výzvu a nabízí možnost zkoumat způsoby myšlení, cítění, představ a jednání lidí, subjektu historie, sugestivním interdisciplinárním úsilím. Všechny předměty lze studovat v historii mentality: pocity, různá vyjádření, víry, sociální hodnoty atd.

Podle Febvreho a Blocha musí historie mentality čelit psychologickému anachronismu (tj. Interpretovat fakta minulosti prostřednictvím zcela moderní interpretace historika). Z tohoto pohledu obrátí Nová historie svou pozornost na nové oblasti studia.

Dějiny mentalit velmi obecně označují „dějiny forem myšlenek, přesvědčení a pocitů specifických pro každou epochu jako takové představují společně obavy ze světa obdařeného určitou soudržností“. Vyvíjí se s Febvre a Blochem současně s Novou historií. Ti dva, obdivovatelé durkheimovské sociologie a historické psychologie Henri Berra , se budou snažit tuto historii teoretizovat. Tato teoretizace však bude poznamenána dualitou významu. Z tohoto důvodu hovoříme o historii mentality jako o „neurčité“ historii. Febvre a Bloch uvedou každý svůj příběh jinou definicí:

Takto vděčíme Lucienovi Febvrovi za „teoretické otcovství“ pojmu historie mentality, ale praktických směrů práce Marca Blocha se zabývají hlavně historici třetí generace Annales na počátku 60. let V šedesátých a sedmdesátých letech se dějiny mentality staly reakcí na rozvoj etnologie a antropologie a silně se vyvinuly v důsledku touhy emancipovat se od ekonomických dějin a dříve vyvinutého sociálního rozvoje. Tímto způsobem se historie mentality stává hlavně kvantitativní historií hmotné kultury.

Dochází k vývoji citlivosti, mentálních rámců, postojů k životu, smrti atd. (O tyto předměty se ve své práci zajímali Philippe Ariès , Georges Duby , Jacques Le Goff nebo dokonce Michel Vovelle ).

V 80. letech škola Annales nakonec v historickém výzkumu nahradila ekonomické a sociální dějiny historickou antropologií . Subjekt historie mentality inklinuje k sociálním mentalitám a využívá v té době ve Francii módních předmětů: rodinu, tělo, sexualitu atd.

Dějiny mentality mají své privilegované zdroje: ty, které zavádějí kolektivní psychologii společností. Tyto dokumenty mohou svědčit o pocitech, marginálním chování a mohou být literární nebo umělecké. Historik mentality také studuje místa výroby těchto dokumentů a implementované prostředky.

Recenze

Nová historie je však předmětem velké kritiky.

My Obzvláště vyčítáme historikům Nových dějin, že ztratili ambice vytvořit úplnou historii, vedeni Lucienem Febvrem a Marcem Blochem skrz Annals a jejichž pochodeň se ujala Fernand Braudel ( La Středomoří v době Filipa II je vynikajícím příkladem) a Ernest Labrousse .

Nová historie také znamená konec velkých kolektivních děl; stane - li se metodologie individuální, přičemž typickým příkladem je nepochybně mikrohistorie , je to způsobeno zejména množením historiků a profesorů výzkumu.

Podobně pozdější historici odsuzují skutečnost, že Nová historie již nemá vlastní metodiku, ale spíše si půjčuje pomocné vědy, jako je ekonomie, sociologie, psychoanalýza.

Byly publikovány některé práce, zejména ke kritice nebo zpochybnění práce této třetí generace Annales:

Poznámky a odkazy

  1. Anne-Emmanuelle Demartini, Alain Corbin , Dominique Kalifa , Imaginární a citlivost v 19. století , Créaphis,2005, str.  118.
  2. Hervé Coutau-Bégarie, fenomén Nových dějin, Vzestup a pád Ecole des Annales , Paříž,1989, str. 82-122.
  3. Jacques Le Goff, Nová historie , Paříž,1988, str. 15.
  4. Jacques Le Goff, „ Chuť k jídlu v historii“, v Essais d'egohistoire , s. 1. 214.
  5. Jacques Le Goff, „ Chuť k historii“, v Essais d'egohistoire , s. 2 215.
  6. Jacques Le Goff, „ Chuť k dějinám“, v Esejích egohistorie , str. 216.
  7. Jacques Le Goff, Nová historie , Paříž,1988, str. 35.
  8. Charles-Olivier Carbonell, „Příspěvek dějin historiografie“, Gilbert Gadoffre a Pierre Chaunu,  Istoty a nejistoty historie. Tři konference o historii Evropského kolegiálního institutu , Paříž, 1987, str. 208.
  9. Jacques Le Goff (ed.), La Nouvelle Histoire , Paříž, 1988, str. 35
  10. Jacques Le Goff a Pierre Nora (eds.), Making history , sv. 3, Paříž, 1974, s. 85.
  11. Jacques Le Goff (ed.), La Nouvelle Histoire , Paříž, 1988, str. 64.
  12. Jacques Le Goff a Pierre Nora (eds.), Making History (3 obj.) , Paříž, 1784.
  13. Christian Delacroix, François Dosse, Patrick Garcia, Nicolas Offenstadt (ed.), Historiographies. Koncepty a debaty , 2 obj. Paříž 2010.
  14. Charles-Olivier Carbonell, „Příspěvek dějin historiografie“, Gilbert Gadoffre a Pierre Chaunu, Istoty a nejistoty historie. Tři konference o historii Evropského kolegiálního institutu , Paříž, 1987, str. 208-209.
  15. Jacques Le Goff, „Nový příběh“, La Nouvelle Histoire , Paříž, 1988, str. 63.
  16. Jacques Le Goff, „Nový příběh“, La Nouvelle Histoire , Paříž, 1988, str. 52-54.
  17. Phlippe Ariès, „Dějiny mentality“, Jacques Le Goff (ed.), La Nouvelle Histoire , Paříž, 1988, s. 168.
  18. Jacques Revel, „Mentalités“, André Burgière (dir.), Slovník historických věd , Paříž 1986, str. 455.
  19. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 98-99, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  20. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 89, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  21. Andrew Burgière, „Annals (School)“, Andre Burgière (ed.), Dictionary of Historical Sciences , Paříž, 1986, str. 50.
  22. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 90, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  23. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 90-92, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  24. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 92-93, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  25. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 94, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  26. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 95, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  27. Florence Hulak, „Skončili jsme s historií mentalit?“ in Philonsorbonne , 2008, č. 2, zveřejněno 28. ledna 2013, s. 99-102, http://philonsorbonne.revues.org/173 (přístup 18. října 2017).
  28. Carlos Barros, „Historia de les mentalidades, historical social“, in cbarros.com , http://cbarros.com/spanish/hm_historia_social.htm (přístup 12. listopadu 2017).
  29. Jacques Le Goff a Pierre Nora (eds.), Making history, sv. 3 , Paříž,1974, str. 86.
  30. Charles-Olivier Carbonell, „Příspěvek historie v historiografii“, Gilbert Gadoffre a Pierre Chaunu , Istoty a nejistoty historie. Tři konference o historii Evropského kolegiálního institutu , Paříž, 1987, str. 209.
  31. Hervé Coutau-Bégarie, fenomén Nové dějiny. Vzestup a pád školy Annales , Paříž,1989

Podívejte se také

Bibliografie

Související články