Paranormální je termín používaný se kvalifikovat sadu předpokládaných jevů, které nejsou ani pozorovatelné ani vědecky vysvětlit . Tyto paranormální jevy jsou předmětem studia parapsychologie . Předpona „para“ označuje něco, co je vedle , mimo „normální“, což může odkazovat na vědecký konsenzus nebo normálnost. Jelikož tyto takzvané jevy nemají žádný důkaz o existenci, představivost a předpoklady mají volnou ruku.
Iniciátoři parapsychologie se pustili do vědeckého studia toho, co považují za mimosmyslové vnímání a psychokinezi . Přes existenci parapsychologických laboratoří na některých univerzitách, zejména ve Velké Británii , ale také ve Francii , lze paranormální jev považovat za nepříliš závažný předmět studia a parapsychologie za pseudovědu . Přesto se zdá, že se o to zajímá více akademiků, zejména díky pokroku v kognitivní psychologii a neurovědě .
Paranormal je někdy spojován s lukrativními aktivitami, například na specializovaném veletrhu „Paranormal Salon“.
Existuje řada domnělých jevů, které jsou kvalifikovány jako nadpřirozené:
Paranormální jev, jehož příčiny jsou nevysvětlené, lze odlišit od nadpřirozeného, jehož příčiny jsou považovány za božské.
Už staří Řekové spekulovali o tom, co by bylo nadpřirozené. Tyto Pythagoreans věří, že vzduch je plný démonů. Democritus vysvětlil sny pronikáním přes póry snílka o „obrazech“, které jsou nepřetržitě emitovány objekty, včetně živých lidí. Věřil také, že obrazy vyjadřují představy mentální činnosti, myšlenek, postav a emocí lidí, kteří je porodili, a takto naložené mají stejný účinek jako živí agenti. Platón vysvětlil věštění „božským šílenstvím“. Existují čtyři „pošetilosti“: milostné, poetické, mystické a prorocké ( Phèdre , 244 čtverečních). Spojuje věštění a iracionální duši ( Phèdre , 242c; Timée , 71de). Aristoteles změnil svůj názor na toto téma. Aristoteles, mladý a blízký Platónovi, v dialogu O filozofii (Rossův fragment 12a) připouští precognici a následuje Platóna tím, že jej přisuzuje vrozené schopnosti duše, ať už se cvičí, když se během spánku stahuje z těla, tj. když se chystá opustit tělo k smrti. V etice Eudemusovi sleduje úspěch ve věštění k iracionálnímu zdroji „většímu než mysl a uvažování“; spojuje schopnost mysli mít skutečné sny s melancholickým temperamentem (124a38). Ve své Poetice (145b5) považuje věštění za dar bohů. Ve své poslední eseji o paranormálních jevech, De la divination par les dreamses (464a), Aristoteles předkládá neanomistickou teorii, teorii vnějších podnětů přenášených vlnami, teorii založenou na analogii s poruchami, které se šíří ve vodě nebo v vzduch.
Tyto Stoics bránit panpsychism . Svět je úplnou směsicí ( krasis di'holôn ) pasivního principu a aktivního principu, a to jak tělesného. Aktivní látkou je dech, duch ( pneûma ), příčina, bůh, rozum ( logos ), osud. Stoici rozvíjejí teorii sympatií a osudu. Poseidonios mísí teorie: vrozený život, animismus, prozřetelnost. "Posidonius je toho názoru, že muži sní pod působením bohů třemi způsoby." Na jedné straně duše prorokuje sama kvůli své spřízněnosti s bohy. Navíc je vzduch plný nesmrtelných duší, na nichž se objevují jasné otisky pravdy. Nakonec se bohové zhovárají se spícím smrtelníkem “(Cicero, De la divination , I, 59). Plútarchos , zkoumající Sokratova „démona“, předpokládá, že duchovní bytosti, když si myslí, že způsobují vibrace ve vzduchu, které umožňují jiným duchovním bytostem, stejně jako určitým vnímajícím bytostem, neobvyklé zadržet jejich myšlenky. Plotinus přebírá teorii sympatií bez stoického materialismu. Během křesťanského středověku byl paranormální jev spojen s démony, s ďáblem. Od roku 150 připisuje svatý Justin démonům magii a věštění ( Apologies , I, 5). Paracelsus předkládá několik a zmatených hypotéz, včetně hypotéz o „astrálním světle“. Franz-Anton Mesmer v roce 1779 vyvinul teorii zvířecího magnetismu . Došlo by k „vzájemnému ovlivňování mezi nebeskými těly, zemí a živými těly“.
Slavná hádka v roce 1884 se postavila proti dvěma lékařům, Jean Martin Charcot , profesor na pařížském Salpêtrière, Hippolyte Bernheimovi z Nancy. Charcot připouští hypnózu. Bernheim považuje hypnózu za pouhý návrh přijatý mozkem. Skvělý teoretik se objeví s Frédéricem WH Myersem, autorem knihy La Personnalité humaine (1903, trans. Abridged 1905). Vyjadřuje názor, že se v nás valí proud vědomí, pod prahem běžného života, a že toto vědomí zahrnuje neznámé síly, jejichž hypnotické jevy nám nabízejí první příklad. S Allanem Kardec , spiritismus nabízí vlastní pojetí nadpřirozený, se soustředil na duchy zemřelých. Kniha duchů pochází z roku 1857. Psychika začíná Williamem Crookesem , Nobelovou cenou za chemii 1907. Dlužíme mu Experimentální výzkumy psychické síly (1871), trad. : Výzkum fenoménů spiritualismu (1878). The20. února 1882je založena Společnost pro psychický výzkum , spolu s F. Myersem, CC Massey, filozofem Henry Sidgwickem . Parapsychologie narodil v roce 1934 se Joseph Banks Rhine , a přísnější experimentální metodu. Rýn vytváří výraz „ mimosmyslové vnímání “.
Několik vědců, včetně Oliviera Costa de Beauregarda na slavné konferenci Věda a svědomí v Cordobě v roce 1979, hledá kvantovou fyziku . Zachovávají si z kvantismu jeho neurčitost, interakci mezi pozorovatelem a pozorovaným ( Heisenbergovy vztahy nejistoty ), paradox EPR (Einstein, Podolski, Rosen, 1935). Podle Ruperta Sheldrakeho se mysl neidentifikuje s mozkem, ale přesahuje fyzický orgán v podobě pole vnímání vytvářeného mozkovou aktivitou. Mysl je zakořeněna v mozku, ale nezůstává tam omezena a představuje citlivé pole, které interaguje s prostředím. Pokud tomu tak je, nemůže být viděný objekt ovlivněn tímto pozorováním, které je efektivně ověřeno zkušeností. Jedná se však o formu komunikace, kterou Joseph Rhine obvykle kvalifikuje jako „mimosmyslovou“ (1934). Experimenty, které R. Sheldrake uvedl ve své poslední knize Le Septième Sens (2006), by potvrdily, že člověk je schopen vnímat „váhu“ pohledu namířeného na něj, a to i přes okno, v odrazu zrcadla nebo přes video obvod. Pojem telepatie souvisí s pohyby skupin zvířat (hejna ryb nebo hejna ptáků). Sheldrake si myslí, že tyto skupiny jsou koupeny ve stejném poli vědomí, podle morfogenetického modelu , který je spojuje stejným typem citlivosti, díky níž vnímáme pohledy ostatních, které na nás kladou.
Vědecká komunita může zvážit studium paranormální jevy jako pseudo-věda . Studium nevysvětlitelných zkušeností, které bylo dlouho marginalizováno, si však nyní nachází místo v akademických kruzích, a to výzkumem v experimentálních a kontrolovaných podmínkách, zejména v oblastech kognitivní psychologie a neurovědy . Skepse je zetetic a blíží vědeckému Připomeňme si, že je třeba prokázat existenci takových jevů. Žádný údajný držitel nadpřirozených sil nebyl schopen zvítězit v mezinárodní zetetické výzvě a doposud se mu nikdy nepodařilo prokázat, že tyto jevy nebo jejich síly přesahovaly to, co dokázala věda. Pokud neexistuje vědecky spolehlivá demonstrace, jedná se o víry v existenci paranormálních jevů nebo jednoduše chyby v úsudku nebo vnímání. Jsou studovány psychologické prameny reakcí jednotlivců na paranormální jev.
Za účelem měření paranormálních přesvědčení existuje v angličtině zejména stupnice Paranormal Belief Scale od Tobacyka a Milforda (1983). Tato stupnice byla revidována v roce 2004 Tobacykem, poté přeložena a ověřena ve francouzštině v roce 2014 Bouvetem, Djeriouatem, Goutaudierem a Chabrolem. Tato revidovaná škála paranormálních vír, kterou sami hlásili, umožňuje měřit 7 dimenzí: duchovnost, vztahující se k vírám v předchozím životě a k silám mysli - pověra - čarodějnictví - předvídání (parapsychologický fenomén, který by spočíval v tom, že to bude vědět v budoucnost, odkaz na předtuchou) - tradiční náboženské víry - dimenze Psi, označující všechny víry související s psychickou mocí nad prostředím - mimořádná dimenze formy života, vztahující se k víře v existenci tvorů, jako je Loch Ness Netvor.
Využití této stupnice s dvaceti čtyřmi otázkami se jeví jako rychlé, dobře tolerované subjekty a spolehlivé. RPSB ( Revised paranormal scale belief ) je nejpoužívanějším dotazníkem ve studiích paranormálních přesvědčení v posledních desetiletích. Otázky jsou například: „duše existuje i po fyzické smrti“, „Ďábel existuje“, „Je možné komunikovat s mrtvými“ ...
Autoři francouzské validace dospěli k závěru, že tato studie potvrzuje předchozí pozorování, která předpokládala, že tendence k schizothypii je indikátorem víry v paranormální jevy. Autoři proto předpokládají, že paranormální víry mohou být základem schizotypální poruchy osobnosti. Zde je třeba poznamenat, že schizotypální poruchu osobnosti podle kritérií DSM-V je třeba odlišovat od schizoprenie , i když může představovat premorbidní stav a sdílí s ním určitý počet mozkových abnormalit. U schizotypální poruchy osobnosti odrážejí kognitivní zážitky květnaté odcizení se od reality (myšlenky na reference, paranoidní, tělesné halucinace, magické myšlenky) s určitou dezorganizací myšlení a řeči, spojenou s vysokou nedůvěrou, a vírou, že se ostatní snaží ublížit mu.
Kromě patologizace autoři předpokládají, že revidovaná stupnice paranormální víry je užitečná také v parapsychologickém výzkumu transliminality , konceptu, který uvádí Thalbourne (2010) a který již navrhli Usher a Burt (1909), a který označuje interindividuální rozdíly v podmínkách psychické přecitlivělosti na paranormální jevy. Oblasti výzkumu, kde se víry v nadpřirozené nestudují pouze v oblasti mentální patologie, ale také v oblasti zkušeností přístupných určitým jednotlivcům schopným využívat kapacity přítomné u všech lidí.