Philippe Muray

Philippe Muray Životopis
Narození 10. června 1945
Angers
Smrt 2. března 2006(ve věku 60)
Villejuif
Pohřbení Hřbitov Montparnasse
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Fakulta dopisů v Paříži
Aktivita spisovatel , filozof , romanopisec
Jiná informace
Pracoval pro Art Press , Ihned , La Montagne , L'Idiot international , Revue des Deux Mondes , Marianne
Odvozená přídavná jména murayen, murayenne
Primární práce
Philippe Muray tombe.jpg Pohled na hrob.

Philippe Muray , narozen dne10. června 1945v Angers a zemřel dne2. března 2006ve Villejuif , je romanopisec , spisovatel dopisů , filozof a esejista francouzsky .

Philippe Muray je známý svou teorií „slavnosti“, v jeho očích znamením, že globalizovaný Západ opustil historii a vstoupil do posthistorie, jejíž principy analyzuje tím, že je považuje za děsivé a jejichž „slavnost“ je podle něj , hlavní příznak.

Philippe Muray je také známý pro mnoho slovních hříček a neologismů, které představil svým obzvláště žíravým stylem, mezi nimiž je Homo festivalus („slavnostní muž“, západní jedinec mimo historii, srovnávaný s výrazem bobo ), „ závist penisu “ “ (podle na Freudova ‚závist penisu‘ , MURAY označuje zvrácené potěšení, že Homo festivus trvá pokárat nebo požadovat trest jeho kolegy v rámci módních morální záminkami, jako je rasismus , boje proti homofobii nebo anti-sexismus ) nebo „vzbouřence Panurge " (parafráze Rabelais , čímž Muray znamená umělce nebo jiné, kteří hlásají„ podvratné "a„ znepokojující ", ale vžijí se do reality všechny hodnoty své doby).

Životopis

Dětství a školení

Několik věcí v životě tohoto romanopisce bylo podrobně popsáno jím a jeho doprovodem.

Syn Jean MURAY , spisovatel a překladatel anglosaských autorů - včetně Jacka Londona , Herman Melville , Rudyard Kipling , Swift , Lewis Carroll , Barbara Cartland ,  atd  - a vášnivá čtecí matka Philippe Muray říká, že jeho rodiče hráli důležitou roli v jeho literárním vzdělávání a jeho chuti ke čtení.

Získal katolické vzdělání a studoval dopisy na pařížské univerzitě . V roce 2001 vzpomíná na politická a ideologická léta:

"Byl jsem víceméně ' levičák ' [...] pět nebo šest let. Zvláště jsem se cítil přitahován k Althusserian teorii . Byla to nádherná stavba. […] To vše úplně skončilo dlouho před koncem sedmdesátých let, protože pro zájem o takové ideologické konstrukce je zjevně nutné, aby měly vztah k realitě. "

Muray ve svých románech zdůrazňuje váhání, které měl jako mladý muž mezi malováním a romanopiscem. Ve věku 22 let se stal romanopiscem a vydání jeho prvního románu bylo později odstraněno z jeho bibliografie: Une contre-saison .

První publikace

Nejprve se živil prací na volné noze pro časopis Détective , poté od 70. let psal Brigades Mondaines pod pseudonymem Michel Brice pod vedením Gérarda de Villiers .

V 70. letech si promnul ramena členy časopisu Tel Quel . V roce 1973 vydal román ( Chant Pluriel ) a hru ( Au Cœur des Hachloums ), oba s Gallimardem. Navázal vztahy s vydavatelem Denisem Rochem ve své sbírce „Fiction & Cie“ od Jubily v roce 1976. Setkal se také s Jacquesem Henricem a Catherine Milletovou, kteří publikovali řadu svých článků v časopise Art Press , do roku 1997, datum jejich hádka. V roce 1978 začal psát svůj deník, který vyšel posmrtně od roku 2015. Poté dokončoval psaní časopisu L'Opium des Lettres , publikovaného v roce 1979 ve sbírce „TXT“, kterou redigoval Christian Prigent poté, co publikoval článek v časopise The stejné jméno.

1980

V roce 1981 vydal ve sbírce „Tel Quel“ esej o Louis-Ferdinandovi Céline v režii Philippe Sollers . Toto je jeho první kniha, která dosáhla nějakého redakčního úspěchu. Muray to považuje za první text, kde jeho psaní dosáhlo dospělosti.

V této eseji formuluje hypotézu o kontinuitě mezi autorem Voyage au bout de la nuit a antisemitským bagatelem bagatelů pro masakr, a to zejména na úrovni použitého jazyka. Právě v této knize Muray zdůrazňuje kontinuitu mezi progresivní dimenzí Celineiny psaní a myšlení a jejím antisemitismem . Muray poprvé ve své práci útočí na pozitivitu jako ničivou sílu.

Klíčovým pojmem eseje je „chtít se uzdravit“. Muray tvrdí, že Celine sdílí s progresivisty posedlou touhu vymazat zlo, asimilovaná s postavou Žida. Podle Muraye antisemitismus korunuje brožury jen proto, že korunuje také „přehlídku pozitivit“. Muray ukazuje, že v Céline existuje mnoho odkazů na utopie a progresivní koncepty vychvalující sociální harmonii. Tato kritika Celinovy ​​pozitivity se může jevit jako obrys jeho teorie konce dějin jako zmizení „negativity“.

Od roku 1978 do roku 1982 pracoval na psaní románu, nejprve pojmenovaného Divin trop božský, pak Le Genre Humain . Upustil knihu a zničených rukopisů, když pokračuje v psaní své eseji The XIX th  století v průběhu věků .

V roce 1983 učil Muray tři měsíce francouzskou literaturu na Stanford University v Kalifornii . Je tam, že idea říše dobro přichází k němu , a že sbírá materiál XIX E  století, v průběhu věků , publikoval v roce 1984 by Philippe Sollers , stal redaktor Denoël . To je v této obrovské fresce, která je XIX th  století v průběhu věků , že Philippe MURAY navrhuje, že pojem modernosti začíná s novým pojetím smrti a posmrtného života na Západě. Tato nová koncepce by byla způsobena zejména postupným mizením kontaktu s mrtvými na Západě, kteří byli nedílnou součástí života starého režimu až do6. dubna 1786, den, kdy katolická církev „ustupuje“ Paříži tváří v tvář rostoucí hygieně přesunem mrtvých z pařížského Place Saint-Innocent do katakomb . Pro Muraya je modernost charakteristická zvláštním vztahem k tělům a smrti, přičemž tento vztah bude vyjádřen politickým vztahem, který nazve hygienismem, ale také okultně-socialismem nebo sociálně-okultismem. Tato kniha umožňuje Murayovi zdůraznit a podpořit význam okultismu v genezi progresivního myšlení a socialistického myšlení .

Věřit, že upravován Philippe Sollers ho staví v ohrožení věrnosti, Philippe MURAY znamení, po zveřejnění XIX -tého  století v průběhu věků , smlouvy s Grasset, kde editor je Bernard-Henri Lévy . Vydal tam dvě knihy. Prvním je román Potomci , který vyšel v roce 1988. Kniha je neúspěchem, který přisuzuje vydavatelství. Po vydání La Gloire de Rubens v roce 1991 porušil smlouvu s Grassetem. Poté našel svého přítele Michela Desgrangesa, který se nabídl, že ji zveřejní v Les Belles Lettres, kterou převzal.

V roce 1991 vydal Muray knihu L'Empire du Bien , knihu, která měla představovat zlom v současném myšlení a autorově myšlení. Muray tam přijal obzvláště žíravý literární styl, který by pak udělal jeho proslulost.

Kritika „éry hyperfestu“

Poté napsal řadu kronik, nejprve publikovaných v novinách nebo časopisech ( Revue des Deux Mondes , Art Press , L'Infini , L'Idiot international , Immédiatement , La Montagne , Marianne ), poté reprodukován ve svazcích v Après l 'History a duchovních exorcismech . V těchto kronikách neustále posměšně analyzuje vývoj moderny. Muray prohlašuje, že používá různé způsoby smíchu (ironie, výsměch, výsměch, karikatura, přebytek, fraška atd.) „Protože člověk používá barvy na paletě“, aby se vrátil do reality. Tento smích však není marnost, podporuje ho myšlenka a podporuje tuto myšlenku:

„Než se budu smát a možná rozesmát čtenáře, musím si představit tento svět, vidět ho a slyšet, zatímco se dopouští svých přestupků a svých zločinů tím, že mluví slavnostním jazykem, stejně jako se francouzská revoluce dopustila v jazyk starověkého císařského Říma a v kostýmech ad hoc. Pouze z této globální úvahy může vzniknout přebytek smíchu, což je také nejpřesnější popis toho, co se děje. Tato doba, mírně řečeno, zveličuje. Komická nadsázka se mi zdá být nejlepší odpovědí, kterou na ni lze dát. "

V roce 2002 ve své knize Volání objednávce: Investigation of New reakcionáři , Daniel Lindenberg přinesl Philippe MURAY blíže Michel Houellebecq a Maurice G. Dantec , jejich umístění (spolu s dalšími osobnostmi) v kategorii „nových reakcionáři“ . V reakci na to Muray spolupodepsal, mimo jiné Alain Finkielkraut , Marcel Gauchet , Pierre Manent a Pierre-André Taguieff , manifest za svobodné zamyšlení nad Lindenbergovou knihou. Muray také v sérii rozhovorů napsaných s Elisabeth Lévy nazvanou Festivus festivus poznamenává komickou povahu tohoto spojení těchto různých autorů a myslitelů Daniela Lindenberga: citovaní lidé pocházejí z extrémně rozmanitých, dokonce protichůdných myšlenkových proudů.

Poslední tři knihy vydané za jeho života jsou Dear Jihadists… (2002), Festivus festivus , kniha rozhovorů s novinářkou Elisabeth Lévyovou (2005) a Moderne contre moderne (Října 2005).

V Vážení džihádisté… Muray podniká „kompendium“ své doby a upozorňuje na bezprecedentní povahu pokusu moderního světa zotročit islám . Autor zdůrazňuje, že tento pokus o „otroctví“ - jak je popsán v posledních kapitolách Festivus festivus  - je známkou velmi hluboké antropologické mutace v současném světě. Tyto džihádisté , zdaleka není pouze odpůrce modernosti, jsou popsány také ochota přistupovat stav „historické smrti“ , která charakterizuje moderní svět v souladu se MURAY je po-historické hypotézy .

Právě na Festivus festus se Muray pokusí blíže specifikovat mutaci provedenou moderním světem v době jeho rozhovorů, ale také (což u Dear Jihadists ... není uvedeno ) částečně „obnovit“ romantickou postavu. dialog mezi dvěma lidmi, jako je synovec Rameau de Diderot nebo korespondence svatého Augustina  ; autorů, které zmiňuje ve svých duchovních exorcismech . Zajímavé je, že Muray na Festivus festus také zdůrazňuje, že účelem médií je pouze „mluvit za sebe“ , což částečně vysvětluje jeho nechuť chtít být vyslechnut.

Muray pokračoval v obměňování svého stylu po celý svůj život podle esejů, románů, básní nebo rozhovorů, které publikoval.

Zemřel 2. března 2006na rakovinu plic v Villejuif a je pohřben8. březnahřbitově Montparnasse ( 10 th  divize).

Soukromý život

Philippe Muray byl ženatý s Anne Muray.

Práce

Zdá se, že tato část obsahuje nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (březen 2020).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Autor několika románů a literární kritik, Philippe Muray je plodný spisovatel. Je autorem mnoha románů, jako je Chant pluriel (1973); Jubila (1976); Potomstvo , (1988); Uzavíráme (1997) a téměř stovku pověřených detektivních románů (pro Gérarda de Villiers ) publikovaných ve sbírce „Brigade mondaine“ pod kolektivním pseudonymem Michela Brice, eseje o Rubensovi ( La Gloire de Rubens , Grasset , 1991 ) a sbírka komických básní ( Minimum Respect , Les Belles Lettres, 2003 ). Na druhou stranu Muray během svého spisovatelského života nepřestal střídat literární žánry - esej v Duchovních vymítačích , povídka v Roues Carrés , poezie v minimálním ohledu , deník v Ultima. Necat, píseň v jeho album Sans Moi s Bertrandem Louisem a publicistický rozhovor na Festivus festivus  - což svědčí o zjevné literární genialitě.

Kroniky a eseje o „éře, která začíná“

Stejně jako Balzac chtěl Philippe Muray obhájit myšlenku - tezi slavizace současného světa -, která by byla páteří jeho fiktivních děl. Ten chtěl být kronikářem a kontemptorem současné katastrofy, kde by vstup do slavnostní éry vedl k generalizované lhostejnosti - včetně pohlaví -, dokud „se směšné nespojí s vážným. " Stigmatizace, přes smích, posměch a nadměrné karikaturu, nedostatky naší doby, MURAY vynalezli (v po historii a pokračoval v přehledu okamžitě . ) Ikonickou postavou, jako vykračovat aktivistu za popisující moderní mores: Homo festivus který by později se obrátit do Festivus Festivus, průměrný občan post-historie, „přirozený syn Guy Deborda a webu  “ .

Aby obhájil tuto hypotézu o vstupu do slavnostní éry, vynalezl Philippe Muray mnoho konceptů, většinou vtipných. Ve skutečnosti Philippe MURAY teoretizoval pojetí „závisti zločince“ , on vytvořil ve vztahu k pojetí psychoanalýzy z „závist penisu“ z Sigmund Freud ) jmenovat moderní nelítostná se a vytvářet zákony pro „Naplňte právní vakuum“ , že znamená podle něj odstranit všechny formy svobody a odpovědnosti.

Z jeho pera se také zrodily pojmy jako koncept komedie „stížnosti“ , který je založen na opakování protichůdných požadavků asociací boje za menšiny, ale také „glukokrata“, postavy moderního Tartuffe, která prochází relační upřímnost a nadměrné oceňování vnímaného zboží, uplatňovat formu psychologického násilí a sociální nadvlády. Ve Festivus, Festivus a Mutins de Panurge Muray rodí koncepty „Panurge mutineer“ a „Panurge mutants“, které označují každého jednotlivce, který uplatňuje vzpouru a protest jako nový standard, ale také jako nástroj moci. V těchto rozhovorech Philippe Muray také vynalezl pojmy „statopathe“ a „occidentalopathe“ označuje mezitím všechny jedince (bez ohledu na to, zda jsou krajní pravice , džihádisté , pravice nebo levice ), kteří najdou než ozbrojenou reakci (bez odpovědi) na moc státu (s ohledem na statopata) nebo Západu (pro Occidentopata).

Pečlivý přehled literatury

Pokud lze srovnat některé spisy Philippe Muraye (zejména ty, které se týkají „slavnosti“ a moderní potřeby uprchnout z každodenního života), s spisy Guye Deborda , romanopisec zdůraznil, že tato hypotéza a pozorování slavnosti společnosti se liší od hypotéza Společnosti podívané Guye Deborda. Muray si skutečně myslí, že myšlenka Guy Deborda již není schopna dešifrovat současné jevy: „Je čas začít s metodickou kritikou tohoto myslitele [Deborda] a říci, že s tím začít, na rozdíl od toho, co se děje, slintá doba tak dlouho neznala věrnějšího přítele než teoretika integrovaného spektakulu. Můžeme dokonce tvrdit, že éra hyperfestu, která již nemá nic společného se společností podívané, potřebovala, aby tento ideolog postupoval v masce. » Philippe Muray vyjádří své nadšení nad myšlenkou Jeana Baudrillarda v rozhovoru pro Duchovní exorcismy IV (Les Belles Lettres) nazvaném Le mystère de la désincarnation.

Philippe Muray zdůraznil význam literární kritiky, která se podle něj stala jedním z dalších nástrojů v arzenálu romanopisce a už ne vždy byla nepřítelem. Stejně jako Victor Klemperer nebo Joseph de Maistre byl Muray také velmi pozorný k vývoji jazyka: ve svých spisech několikrát poukazuje na bezprecedentní přítomnost záměny mezi slovy „píšu“ ve francouzštině -  “říká autor „ místo toho “ autor píše, že „  - jako příznak generalizované lhostejnosti a stále výraznější absence tajemství: “ psaní neznamená. „ Zajímá ho také postupná substituce v moderním jazyce I„ kolik “,„  my  “. Tato substituce je pro Muraye o to zajímavější, že je doprovázena postupným mizením subjektu ve větě, opomenutím zájmena „já“ a ochuzením slovní zásoby francouzského jazyka.

Ve svých „duchovních exorcismech“ , L'Empire du Bien , On ferme a Festivus Festivus , Muray komentoval a odkazoval na mnoho starověkých autorů, jako je Appius Claudius Caecus, Saint Augustine , Procopius , ale také na novější autory jako Sade , Swift , Zola , Bloy , Carroll , O'Connor a Balzac . Muray také komentuje mnoho moderních spisů Madame Angot , Madame Catherine Millet , Monsieur Sollers , Monsieur Naulleau , Monsieur Baudouin de Bodinat atd. Muray použije spisy a díla, které komentuje, jako fólii pro pochopení moderních jevů - jako je tomu u Carrolla a Swifta - nebo pro zdůraznění role, kterou moderní autoři hrají při zvěčňování bezprecedentních jevů naší doby.

Potomstvo

Publikace

Práce publikovaná pod vlastním jménem

Rozhovory

Antologie

Články

Hudební

Poznámky a odkazy

  1. Sám dává několik prvků svého vlastního života. Například v rozhovoru z roku 2000 ( Eseje , s.  1253 ): „Jak jsem starý, vzpomínám si na vesnici, kde se odehrálo moje dětství: proběhla  válka, očištění, několik lidí bylo zastřeleno [... ]. Bylo to padesátých let “ (tuto„ vesnici “ nepojmenuje ani nenajde). Biografie oficiálního webu Philippe Muraye (nyní zaniklého) ukázala, že se rodina usadila v pařížském regionu v roce 1947.
  2. Po historii jsem . Viz také „Dotazník“ (rozhovor, 2001): „- Jaké je vaše školení? - Vynikající čtení. Obdivuhodný otec a obdivuhodná matka. Který mi navíc přišel moje první vynikající čtení. " ( Eseje , s.  1348 ).
  3. Philippe Muray také evokuje svůj objev literatury v dospívání v „Curriculum Celinae“, Essais , s.  857-861 .
  4. Srov. „Díky Bohu“ (článek, 2005): „Slyším Boha katechismu svého dětství [...] Boha katolíků. Křesťansko-katolický bůh. “ ( Eseje , s.  1489 ); "To je také zkrátka nejnovější zpráva od Boha." Ten pravý, ještě jednou. Bůh teologie a mého prvního přijímání, poté mých prvních čtení Bernanose, Bloye, Mauriaca nebo Juliena Greena. “ ( Str.  1495 ).
  5. „La critique du ciel“ v Essais , s. 1  1335 ).
  6. Philippe Muray, pozdní sezóna , Paříž, Flammarion ,1968, 224  s. ( ISBN  978-2-08-060341-8 ).
  7. Daoud Boughezala, „  Michel Desgranges, přítel Belles Lettres  “, Rozhovor ,prosince 2019, str.  55–56 ( číst online ).
  8. Didier Goux, „  Philippe Muray a já  “ , na didiergouxbis.blogspot.com ,21. listopadu 2007(zpřístupněno 9. května 2020 ) .
  9. Philippe Muray, Chant pluriel , Paříž, Gallimard , 280  s. ( ISBN  978-2-07-028793-2 ).
  10. Philippe Muray, Au Coeur des hachloums , Paříž, Gallimard ,14. září 1973, 168  s. ( ISBN  978-2-07-032060-8 ).
  11. Philippe Muray, Jubila , Paříž, Le Seuil ,1976( ISBN  978-2-02-004313-7 ).
  12. Jacques Henric, politika , Paříž, Seuil ,3. května 2007, 300  s. ( ISBN  978-2-02-059349-6 ) , str.  218-234.
  13. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paříž, Les Belles Lettres ,15. ledna 2015, 626  s..
  14. Philippe Muray, The Opium of Letters , Paříž, Christian Bourgois,1979, 304  s. ( ISBN  2-267-00156-X , číst online ).
  15. Philippe Muray, "  Cloaca maxima  ", TXT ,1978, str.  40–46 ( číst online ).
  16. Srov. „Proč je Celine spíše než nic?“ », Rozhovor s Françoisem Lagardem, Essais , str.  832-841 ( L'Infini n o  8, 1984, a duchovní exorcismech II ).
  17. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paříž, Les Belles Lettres ,ledna 2015, 626  s. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , str.  278.
  18. Philippe Muray, Céline , Paříž, Seuil ,devatenáct osmdesát jedna, 250  s. ( ISBN  978-2-02-005921-3 ) , s.  23.
  19. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paříž, Les Belles Lettres,2015, 626  s. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , str.  10.
  20. Srov. Eseje , datování článků: „Berkeley, Stanford, Haag, 1983“ ( s.  831 ), „Stanford, únor 1983“ ( s.  841 )
  21. Srov. „Smrt na krédo (Celine, pozitivismus a okultismus)“, Essais , str.  814-831 ( L'Infini , n o  10, 1984 a duchovní exorcismech II ).
  22. Daoud Boughezala, „  Michel Desgranges, přítel krásných dopisů  “, Rozhovor ,prosince 2019, str.  55–56 ( číst online ).
  23. Viz také „Noví akcionáři“ (článek, 2002), částečný přehled knihy Daniela Lindenberga.
  24. Viz na books.google.be .
  25. Philippe Muray , Duchovní exorcismy , t.  1, krásná písmena,2010, 143  s..
  26. Philippe Muray , Vážení džihádisté ​​... , Nadace 2. března: Tisíc a jedna noc.,2002, 84  s. , str.  23.
  27. Philippe Muray , „  Duchovní exorcismy  “, Essais. Krásné dopisy. , sv.  3,2010.
  28. Paul-Marie Coûteaux , „  Pocta Philippe Murayovi  “ , v rádiu Courtoisie ,28. února 2007(zpřístupněno 2. března 2020 ) .
  29. Insee , „  Úmrtní list Philippe Marie Yves Muray  “ , na MatchID (přístup 22. června 2021 )
  30. Podle jeho editora v Belles Lettres, stejně jako jeho vdovy, která se o něm krátce zmínila během pořadu v rádiu Courtoisie le28. února 2007.
  31. Eseje , str.  257 , poznámka o Guyovi Debordovi.
  32. „  Festivus Festivus  “ .
  33. Vincent Bourseul , „  Anatomie a osud„ pohlaví “u Freuda a některých současníků,  “ L'Évolution Psychiatrique , sv.  80, n O  2dubna 2015, str.  239–250 ( ISSN  0014-3855 , DOI  10.1016 / j.evopsy.2013.09.004 , číst online , přistupováno 20. září 2019 ).
  34. Philippe Muray , Duchovní exorcismy , t.  1 ( číst online ).
  35. „  Festivus Festifus  “ .
  36. Philippe MURAY, zavřeme , strana 331.
  37. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge (Exorcismes spirituels, tome II) (francouzsky) Brožovaná vazba - 1. dubna 1998.
  38. „  Festivus Festivus  “ .
  39. „  slavus slavus  “ .
  40. Noé Roland , „  Od Spectacle k Festivismu: krátká historie současného odklonu  “ , na Le Comptoir (přístup k 4. březnu 2016 ) .
  41. Muray, P. (2010). Testy . Krásná písmena.
  42. Philippe Muray, Duchovní exorcismy: eseje, svazek 1 , strana 14.
  43. „  youtube  “ .
  44. Philippe Muray, Duchovní exorcismy: Svazek I ,1997, Strana 378.
  45. Philippe Muray, Duchovní exorcismy: eseje, svazek 1 ,1997, Strana 116.
  46. Philippe MURAY, zavřeme , strana 337.
  47. Philippe Muray: Rozhovor o jeho dílech ( číst online ).
  48. Philippe Muray a Pierre de Beauvillé , „  „ Můj smích je myšlenka “  “, Rozhovor ,1 st 09. 2010( číst online ).
  49. „  Philippe MurayCauseur  “ , na Causeur (přístup 30. září 2020 ) .
  50. François Ricard, „Le magnum opus de Philippe Muray“, Le Devoir , 12. a 13. března 2011, s. F 6.
  51. Název V noci nového světa příšer je označen upozorněním SUDOC.

Podívejte se také

Bibliografie

Funguje Články Nekrology

externí odkazy