| Narození |
27. května 1954 Lescure |
|---|---|
| Státní příslušnost | francouzština |
| Činnosti | Spisovatel , filozof |
| webová stránka | www.redeker.fr |
|---|
Robert Redeker , narozen dne27. května 1954v Lescure v Ariège , je docentem filozofie . Známý je zejména kvůli vášnivým kontroverzím vyvolaným jedním z jeho sloupků věnovaných islámu a svobodě projevu, které vyšly v Le Figaro v roce 2006, poté se mu vyhrožovaly smrtí a byl nucen žít pod policejní ochranou. Je autorem mnoha knih a je také členem redakce časopisu Marianne .
Robert Redeker je nejstarší syn rodiny čtyř dětí. Jeho rodiče byli němečtí zemědělští dělníci v pyrenejských horách v jihozápadní Francii. Její matka byla dcerou německého politika pro-francouzské, pro-francouzské a protinacistické separatistické rýnské katolické pravice, který byl uvězněn a poté uprchl do Francie. Jeho otec byl vojákem v Afrikakorpsu . Bakalářství složil v roce 1974 jako volný kandidát. Na nějaký čas byl „velmi aktivní v extrémně levých skupinách “. V roce 1980 se stal profesorem filozofie poté, co byl žákem heideggeriánského filozofa Gérarda Granela na univerzitě v Toulouse-Le Mirail .
Učil na vysoké škole v Decazeville v 1981/82, na Pardailhan střední škole v Auch , v Henri Matisse-vysoké škole v Cugnaux a na Pierre-Paul-Riquet vysoké škole v Saint-Orens-de-Gameville (předměstí Toulouse ) a na " národní školy civilního letectví (ENAC) do CFU (university výcvikové středisko) na univerzitě v Toulouse i .
Je spisovatelem, členem redakční rady recenze Les Temps Modernes , vědeckého výboru CALS (Toulouse-Le Mirail University), redakční rady recenze Des Lois et des Hommes a redaktorem iPhilo jako v rádiu Kol Aviv. Pravidelně se objevuje v programu Sports Actu na Radio pluriel . Pravidelně také psal sloupky do časopisů Culture Droit, Médias, Bücher / Livres (literární příloha Tageblatt ). Byl kdysi členem představenstva Reportérů bez hranic . Je také redaktorem časopisu Marianne . Překlad v Latinské Americe Lunou Libros a Fondo de Cultura Económica byl třikrát pozván na knižní veletrh v Bogotě FILBO.
V roce 2002 byl předsedou podpůrného výboru pro Jean-Pierre Chevènement . V roce 2006 se stal terčem vyhrožování smrtí na internetu po zveřejnění sloupku v Le Figaro .
V roce 2015 se stal ředitelem sbírky „Les Carrefours d'Ariane“ v Éditions Ovadia.
The 19. září 2006, Robert Redeker zveřejnil text s názvem „Tváří v tvář islamistickému zastrašování , co by měl svobodný svět dělat?“ »V Le Figaro . Robert Redeker píše:
Redakce Le Figaro se distancuje od Redekeru a omlouvá se Al Jazeera . Pierre Rousselin , zástupce redaktora Le Figaro , bude považovat tuto publikaci za „chybu“. Článek je odstraněn z webových stránek Figaro , ale poté je vrácen.
Tunisko a Egypt protestovali proti vysílání na BBC se svou platformou. Po této publikaci se Robert Redeker stal terčem hrozeb šířených extremistickým webem, který Ředitelství pro územní dohled (DST) a obecnou zpravodajskou službu označilo za blízké Al-Káidě .
Podle Le Monde si DST všiml stránek islámských džihádistických fór v angličtině, na kterých jsou jeho fotografie, jeho adresa a mapa ulic, kam se dostanete domů . Redeker je pod policejní ochranou. Musel opustit svůj domov a od té doby neučí20. září 2006. Jeho situace je, podle jeho vlastních slov, „katastrofální . “
Caroline Fourest na blogu časopisu ProChoix odsuzuje odsouzení platformy Redeker od imáma Youssefa al-Qaradâwîho ve zpravodajském kanálu Al Jazeera. Komentář Al-Qaradâwî k aféře kvalifikuje jako fatwu , což je kvalifikace, ke které se později vrátí na svém blogu. Fourest vidí souvislost s aférou Salmana Rushdieho : „Od aféry Rushdieho jsme přecházeli každých deset let k aféře Rushdieho každý rok a nyní téměř každý měsíc. " .
Co Chantal Delsol nedělá, kdo protestuje navíc proti nedostatečné reakci francouzských muslimských zastupitelských orgánů: „Ale pak jsem ohromen, že nevidím muslimské úřady v naší zemi jako první rozhořčené a ukradené na pomoc vyvrženec. Existují ticha, která jsou souhlasem. " .
V článku nazvaném „Obviňovat to Voltaira? Pokud jde o rasistické využití svobody projevu, “ popírá existenci fatwy Pierre Tevanian , profesor filozofie a aktivista . Tuto výzvu potvrzuje aljazeera.net: „ Al-Kardaoui nikdy neoznačil francouzského filozofa za pomstychtivost, jak uvedli Francouzi a média“ , čímž propojil archivovaný program (v arabštině ). Ve skutečnosti v archivech přehlídky není jméno Roberta Redekera nikdy zmíněno, slovo fatwa také nikdy není zmíněno. Levicový aktivista kvalifikuje Redekerovy poznámky jako „ rasistické a islamofobní “. Při zohlednění Redekerových poznámek si klade otázku, zda „by naši ministři, redaktori, odboráři a odborníci na tmářství s takovou zdrženlivostí vyjádřili své výhrady, vzdálenosti, neshody nebo antipatie tváří v tvář autorovi, který by vysvětlil, že“ judaismus zavádí paralýzu inteligence v tom nejintimnějším z každého Žida ", že" Ježíš je pánem lásky a Mojžíš je pánem nenávisti ", nebo že" nenávist a násilí obývají knihu, v níž je každý Žid vzděláván, Tóru ", [.. .] pokud by v takovém případě také jednomyslně a slavnostně dospěli k nadřazenosti a nedotknutelnosti nebo nedělitelnosti svobody projevu. "
Justin Vaïsse , autor knihy o islámu ve Francii, hájí princip svobody projevu a dodává, že článek pana Redekera je motivován „antiislámskou agendou“ a že článek je „hloupý, politicky nezodpovědný, intelektuálně nekonzistentní a jinak velmi slabý “ .
Liga lidských práv odsoudila použití vyhrožují smrtí. Mouloud Aounit , prezident MRAP , odsuzuje „násilný diatribe“ Roberta Redekera.
V článku v Le Parisien du3. října 2006, Soheib Bencheikh , bývalý muftí z Marseille a ředitel Institutu islámských věd, píše: „Pokud jde o Roberta Redekera, říkám: Nechte ho mluvit! Ti, kteří s ním nesouhlasí, musí mu odpovědět pouze písemně a argumentovat. " . Podporuje také bezplatnou kritiku islámu: „Nekritizovat islám je formou segregace. Je však třeba říci: Muhammad je člověk. Je omylný a jeho poselství je interpretovatelné. "
Na podporu filosofů se objevilo mnoho peticí , například ta s názvem Proti barbarství, podpora Roberta Redekera musí být bezvýhradně nesoucí mimo jiné jména jako Michel Onfray (filozof), Corinne Lepage (prezident Cap21 ), Alain Finkielkraut (filozof ) a Yvette Roudy (bývalá ministryně). Časopis Brave New World je však prvním, který se mobilizuje pro filozofa z Toulouse. Od 1. 1. petice, která sdružuje mnoho intelektuálů , podporuje od Elisabeth Badinter , André Glucksmann , Claude Lanzmann a Bernard-Henri Levy Roberta Redekera. To bylo vydáváno v Le Monde 3. října 2006 . Je to stejná skupina při přípravě Brave New World, která v Toulouse uspořádá ve spolupráci se SOS Racisme a CRIF první setkání na podporu filozofa, který se tak po týdnech dostal z úkrytu.
Ve stanovisku nazvaném „Redekerova filozofie, myšlenka nebo provokace?“ »Objevil se v Le Figaro dne15. listopadu 2006, učitelé filozofie ve středním vzdělávání oznamují večer podpory pro Roberta Redekera, který se konal následující den v pařížském Maison du Barreau pod záštitou LICRA za účasti Soheib Bencheikh, Pascal Bruckner , Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay , Blandine Kriegel Claude Lanzmann a Philippe Val . Slyší jasně odlišit diskusi k obsahu článku Redeker, odsouzení výzvy k vraždě za zločiny názorů: „Nejde o popření diskuse o pozadí, přirozeném v demokracii, ale o oddělení obou věcí. […] Nepodporovali jsme proto rétoriku těchto odsouzení Tartuffe, ať už vycházejí z ministra, z intelektuálů, z LDH nebo z Mrap. " .
V článku publikovaném v Liberation du21. listopadu 2006Gyslain Di Caro trvá na potřebě nahradit svobodu projevu, základní princip demokracie, na úrovni, kterou si zaslouží, to znamená na velmi vysoké úrovni, i když to znamená šokující nebo provokující.
Pokud se však Jean Baubérot staví na stranu svobody projevu a je rozhořčený, že může za své poznámky ohrozit život člověka, přesto zdůrazňuje karikaturu, nevědomost a mstivost, která podle něj charakterizuje text Robert Redeker. Baubérot - na rozdíl od předchozích signatářů, kteří mají v úmyslu podporovat Redekera „bez ohledu na obsah článku“ - odmítá angažovat se za člověkem, pokud právě v tomto typu angažmá vidí další nebezpečí vznášející se nad svobodou projevu. Baubérot proto vyzývá, aby si dával pozor na „stereotypní poznámky“ zaměřené na menšiny, jejichž historie ukázala, do jakých extrémů by mohly vést. Obránce svobody projevu Baubérot však trvá na tom, že „boj proti nesnášenlivosti nevymáhá z boje proti nenávistné hlouposti“ .
Robert Redeker, který se k těmto reakcím vrátil, uvedl, že lituje přístupu učitelských svazů během této aféry a usoudil, že „francouzská levice netoleruje katolictví, je často spokojená s islámem“.
Podle soudního zdroje AFP odhaluje, že byl zatčen 25letý muž,16. října 2006, za to, že vyhrožoval Robertu Redekerovi smrtí e-mailem , poté propuštěn pod soudním dohledem
Podle deníku Liberation of9. ledna 2007, Maročan byl zatčen dne 19. prosince, a zadržen v civilním vězení Salé poblíž Rabatu . Je džihádistickým aktivistou v kontaktu s mezinárodními sítěmi džihádu a plánuje odjezd do Iráku. DST jej našel díky jeho připojení k internetu a archivaci jeho IP adresy (jeho ISP ), která informace sdělila marockým službám. V polovině prosince byl zatčen v Libyi při pokusu o dosažení Iráku a spolu s krajanem deportován do Maroka. Údajně se přiznal k tomu, že byl mužem za výhrůžkami smrtí zveřejněnými na fóru.
Ve svém rozsudku z 19. června, dodáno po soudu 22. května 2008Criminal Court of Orléans odsouzen Mustapha Dian, autor vyhrožování smrtí proti Robert Redeker, na 6 měsíců podmíněný trest , pokuta 750 eur a 150 eur v škody . Odvolací soud se měl konat 19. ledna 2009. Ve dvou studiích, Mustapha Dian rozšířil své hrozby pro celou rodinu Roberta Redeker.
Zatímco Redeker si stěžuje, že ho nepodporuje jeho dohlížející ministr, Gilles de Robien potvrzuje jeho solidaritu s ním, přijímá ho na17. ledna 2007a dává mu návrhy. Podle Roberta Redekera, který to prohlásil na France Info the20. ledna 2007, informace převzaté tiskovou agenturou AFP ve stejný den, dostal by přímo od ministra národního školství nabídku pracovat pro CNRS a vzdal by se výuky na střední škole. Podle tiskové zprávy z CNRS by ve skutečnosti šlo o výsledek žádosti o poskytnutí CNRS, kterou podala dne23. prosince 2006a obnovitelné každý rok.
Robert Redeker se zabývá jinými než náboženskými předměty. Ve své eseji Sport proti lidem (2002) se zabývá sociologií sportu . Poté napsal Je sport nelidský? (2008) ( ISBN 978-2-7557-0118-0 ) . Považuje sport za „trvalou propagandu ekonomického liberalismu“, která vyvyšuje „značky, bezuzdnou spotřebu, fetišismus zboží, ale také zákon nejsilnějšího, pohrdání slabými, kult výkonu, hodnocení, maximalizace sil, zběsilé soutěže "s ideálem:" muži jsou vlci pro muže, homo homini lupus ". V roce 2012 vydal novou studii o sportu: L'Emprise sportive . Nahrál rozhovor FVD na toto téma s Françoisem L'Yonnetem ve sbírce Regards sur le Sport a v roce 2018 vydal další knihu, We we love football? .
V recenzi Les Temps Modernes (editoval Claude Lanzmann ) v listopadu aProsince 1993Redeker píše dva články o popírání holocaustu : „Katastrofa revizionismu“ a „Neviditelný revizionismus“.