French spiritismus je filozofické hnutí narodil ve Francii na konci XVIII -tého století a končí v polovině XX tis . Zdůrazňuje ducha jako realitu nezávislou na hmotě a jako princip vysvětlení přírody .
Jeho hlavními představiteli jsou v chronologickém pořadí Maine de Biran , Félix Ravaisson , Jules Lachelier , Émile Boutroux , Henri Bergson , René Le Senne , Maurice Blondel , Édouard Le Roy , Jacques Chevalier , Louis Lavelle . Mají společné revalvovat koncepty psychologie a filozofie mysli, jako je zvyk , nevědomí , intuice , dokonce víra , a zdůrazňovat to, co předchází oběma jazykům, intelektuální vysvětlení a symbolický vynález (který zahrnuje především matematiku ). Postavují se proti pozitivismu a scientismu v tom, že se domnívají, že věda není jediným možným přísným poznáním a že určitá metafyzika nás dokáže osvětlit podstatou věcí. Distancují se od jakékoli mechanistické filozofie ( kartézské inspirace ) a někdy také od kantovské kritiky metafyziky (v případě Bergsona).
Dominique Janicaud připomíná tuto vzájemnou opozici francouzského spiritualismu vůči „přísnému“ pozitivismu , ale zařadí spiritualisty Ravaissona a Bergsona pod označení „spiritualistický pozitivismus“ , protože potvrzují realitu ducha a nacházeli na něm metafyzické poznání přírody. . Pokud jde o vědu, vyhrazuje si znalosti hmoty , jak vysvětluje Bergson ve své eseji „O pozici problémů“.
Ravaisson sám dává svou filozofii pod nálepkou „spiritualismus“ . Bergson to definuje takto:
"Druhá metoda bere v úvahu nejen prvky, ale také jejich pořadí, jejich porozumění mezi nimi a jejich společné směřování." Už nevysvětluje život mrtvým, ale když vidí život všude, definuje ty základní elementy jejich aspirací na vyšší formu života. Již nesnižuje nadřízeného k podřízenému, ale naopak k podřízenému. Je to ve správném smyslu slova spiritualismus. "
Každý ze zástupců francouzského spiritualismu měl zájem diskutovat o vědách své doby. Le Roy byl trénovaný matematik, Bergson vedl dialog s Einsteinem , Ravaisson držel krok s nejnovějšími pokroky v experimentální biologii , jak nám připomíná Dominique Janicaud . Dominique Janicaud potvrzuje, že francouzští spiritualisté, zejména Ravaisson a Bergson, nejsou iracionalisté v tom smyslu, že by odmítli jakýkoli vědecký přístup ke světu, i když svou filozofii zakládají na intuici , „kterou často poprvé představili v opozici vůči racionálním“. " . Jednoduše si přejí vymezit, doplnit a znovu najít vědecké znalosti na metafyzických základech .
V tomto jsou francouzští spiritualisté dědici Pascala , kterého komentují. Bernard Grasset píše, že „jedna věc je jistá, spočívá v tom, že spiritualisté a existencialisté byli v [Pascalu] vnímáni jako velký předchůdce“ .
Historik filozofie Henri Gouhier poznamenává, že ve francouzském spiritualismu existují dva směry. Napsal :
„Biran Ravaisson Lachelier, Bergson ... pohledy shora, jejich díla kreslit jeden řádek, který symbolizuje pohyb spiritismu ve Francii v XIX th století. Při bližším pohledu sleduje toto hnutí dva směry: zde se duchovnost shoduje s vnitřností vitálního; tam je definována subjektivitou radikálně odlišnou od vitality. Biránská antropologie otevírá tuto druhou tradici: bergsonismus je rozkvětem první. "
Maine de Biran podle Gouhiera udržuje „dualismus psychologického a biologického“ , zatímco Ravaisson a Lachelier vymýšlejí fráze „spiritualistický realismus“ a „spiritualistický pozitivismus“, aby mohli kvalifikovat svou vlastní filozofii. Zaprvé, pouze lidská mysl je obdařena vůlí a je svobodnou příčinou jejích činů, zatímco pro druhou (která však tvrdí, že je ve filozofii Maine de Biran) je to celý život, kterým se pohybuje forma vůle, duchovní podstaty. Gouhier dodává, že podle dvou francouzských filozofů je to „duch, který dává klíč k přírodě“ . Pro Ravaissona a Lacheliera existuje „kosmická vnitřnost “ nebo dokonce „ vnitřnost bez subjektivity“ . Tato myšlenka poznačí mladého Bergsona , čtenáře Ravaissona a Lachelierova pojednání Du Fondement de Induction . Bergson věnuje svou esej o okamžitých datech vědomí Lachelierovi.
Pro Jean-Louis Vieillard-Barona , specialistu na tento proud, francouzský spiritualismus do hloubky zkoumá filozofii akce : je to „společná inspirace“ . „Aktivní svědomí“ je „budoucnost orientovaný“ , a od uvažování.