Al-'Alaq

96 th  súra koránu dodržování
Korán , svatá kniha islámu .
Informace o této súře
Originální název	العلق, Al-Alaq
Francouzský titul	Rukojeť
Tradiční objednávka	96 th  súra
Časová posloupnost	1 re sura
Vyhlašovací období	Mekkánské období
Počet veršů ( ajat )	19
Počet poklon	1 (verš 19) nebo 1 ruku (pokud je verš přednesen během modlitby)
Tradiční objednávka
Sura 95: Fíkovník (At-Tin) Sura 97: Destiny (Al-Qadr)
Časová posloupnost
Súra 68: Peří (Al-Qalam)

Al-Alaq ( arabský  : العلق, francouzský  : přilnavost ) je tradiční název pro 96 th súry z koránu , svaté knize islámu . Má 19 veršů . Podle muslimské tradice je spojován s mekkánským obdobím.

Původ jména

Ačkoli název není přímo součástí koránského textu, muslimská tradice dala této surě jméno The Adherence , s odkazem na obsah druhého verše: (On) vytvořil člověka z adherence.

Historický

K dnešnímu dni neexistují žádné historické prameny ani dokumenty, které by mohly být použity ke zjištění chronologického pořadí súr v Koránu. Nicméně podle muslimské chronologie přiřazené Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  století) a široce distribuován v roce 1924 pod vedením al-Azhar, to Súra řadí 1 st místo. Bylo by to prohlášeno během mekkánského období , to znamená schematicky během první části historie Mahometu před opuštěním Mekky . Napadal od XIX th od akademického výzkumu , je to časová osa byla přezkoumána Nöldeke pro které je tato súra je 1 st .

Súry na konci Koránu jsou obecně považovány za ty nejstarší. Vyznačují se svými vlastními zvláštnostmi. Jsou stručné, zdá se, že pocházejí z věšteckých prohlášení (což však neznamená, že se jedná o nahrávky), obsahují mnoho hapaxů ...

Pro Nöldeke a Schwally jsou téměř všechny Suras 69 až 114 z raného mekkánského období . Neuwirth je rozděluje do čtyř skupin, které mají být chronologické. I když uznávají jejich starobylost, někteří autoři je odmítají kvalifikovat jako „Mekcanské“, protože to předpokládá kontext a verzi geneze koranického korpusu, která není jednoznačná. Tento přístup je spekulativní.

Tyto texty ve skutečnosti nejsou pouhou zkratkovou transkripcí proklamace, ale jsou to psané texty, často neprůhledné, s vrstvami kompozice a přepisů. To nezabrání tomu, aby tyto súry poskytovaly kontextové prvky (například očekávání bezprostředního konce časů mezi příznivci) z Mohameda ). Tyto texty se vyznačují formou zbožnosti závislé na východním křesťanství .

Podle názoru muslimských učenců mnoho islamologů považuje verše 1-5 za jedny z nejstarších. Je však třeba poznamenat, že tradice nejsou zdaleka jednomyslné. Na otázku prvních „zjevených“ veršů je tedy tato odpověď na první verše súry 96 pouze jednou mezi ostatními, nikoli věrohodnější, což nakonec skončilo zásadním. Je založen na výkladu prvních veršů jako řádu anděla Mohameda , což je výklad, který není v žádném případě povinný. Pochopeno jako výzva k modlitbě, tato súra pak získává soudržnost, kterou v tradičních účtech nemá.

Výklady

Súra

Pokud islámská tradice rozděluje tuto súru na dvě části, její filologická studie nám umožňuje rozpoznat tři části, přičemž verše 6-8 jsou ústřední jednotkou. U Cuypersa má být súra srovnávána s formou lákavých žalmů a zvláště s 95 žalmy postavenými na stejném modelu (počáteční imperativ, vyvolání stvoření, člověka ...). Podobnost existuje mezi verši „Pojďme, pokloňme se, pokloňme se“ (Ža 95: 6) a „přiblížme se k jeho tváři a vzdejme díky“ (Ža 95: 2) s Koránovým veršem. Pokloňte se a přiblížte se. „Vy“ (Q 96:19).

Konec súry má hapax , termín zabāniya pro jméno strážců Ǧahannamu . Tento termín může pocházet z výrazů „potlačovat“, „tlačit“. Islámská tradice tam uznává 19 andělů. Jeffery spojuje ji s dbhūrē z Ephrema syrského , kteří jsou andělé vedou zemřelého k soudu. Jeho tvar je však obtížné vysvětlit. G. Lüling navrhuje uznat tam „obnovení rabbaniyya pocházející z aramejského rabbouni (Pána)“, což je termín používaný k označení Ježíše v Bibli .

Younes poznamenává, že u několika veršů musí být tradiční interpretace přeloženy.

Verš 1: Číst!

První verš této súry je jedním z nejslavnějších v Koránu: „Čtěte (nebo„ hlásejte “) ve jménu svého Pána! »A vyvolalo by podle muslimské tradice vyslání Mohameda a rozkaz hlásat Korán. Mohl určit zejména pro Hilali verše 6-19. Slovní forma je pro U. Rubina a A.-L. od Premare, „kopie hebrejského slovesa, což znamená:„ Volej “,„ Vzývej jméno svého Pána “. " . Tento verš byl tedy původně výzvou k modlitbě a je pro některé badatele biblickým vzorcem .

Druhá část súry evokuje tento aspekt až do svého posledního slova iqtarib („přiblížit se [Bohu]“). Toto je fonetický odkaz na první slovo, který naznačuje „sémantický vztah“. Pro Cuypersa a Gobillota „Struktura textu zde dokonale potvrzuje závěry filologie a bude vyžadovat přezkoumání překladu jednoho z nejslavnějších veršů Koránu. "

Dye používá překlad tohoto verše jako odhalující prvek, který umožňuje klasifikovat koranické překlady mezi vědecké překlady (které se překládají jako Invokes) a překlady „příliš závislé na muslimské tradici“.

Tento verš chybí ve starověkých epigrafických nápisech. Pro Imberta to lze vysvětlit malou důležitostí, kterou tento verš měl pro první muslimy. Zájem o to by se objevil později.

• Text súry (Korán z roku 1874)

Podívejte se také

Související články

• Islám , třetí abrahamské náboženství
• Korán , svatá kniha islámu
• Muhammad , hlavní prorok islámu
• Súra , jméno dané pro kapitoly Koránu
• Ayat , jméno dané pro verše Koránu

Bibliografie

• G. Dye, M. Kropp, "Sura 96", Le Coran des Historiens , 2019, s.  2109 a následující.
• R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

externí odkazy

• Text sura 96 ​​ve francouzštině , po překladu Clauda-Étienna Savaryho z roku 1783.

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. V roce 2019 lze pouze dvě práce považovat za vědecké a pokračující komentáře k textu Koránu. Jedná se o Komentář Koránu od Richarda Bella publikovaný v roce 1991 (nyní datovaný) a Korán historiků publikovaný v roce 2019. Paretova práce spolu s Blachèrem , Khourym a Reynoldsem zapadá do překladatelského balíčku s kritickým aparátem . Viz: Sura

Reference

1. A. Chouraqui, Le Coran , překlad a komentáře, 1990, s.  15 .
2. A. Chouraqui, Coran: Odvolání , Francie, Robert Laffont,1990, 625  str. ( ISBN  2221069641 )
3. Reynolds G., „The Problem of Quran Chronology,“ Arabica 58, 2011, str.  477-502 .
4. Blachère R., Úvod do coran , p.  244 .
5. Blachère R., Le Coran, 1966, str.  103 .
6. Azaiez M., „  Chronologie zjevení  “
7. Dye G. "Korán a jeho kontextu Poznámky k nedávné práci", Oriens Christianus n o  95, 2011, str.  247-270 .
8. Stefanidis E., „Korán se stal lineárním: Studie chronologického přeskupení Geschichte des Qorâns“, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 1  13 .
9. G. Dye, „Introduction to suras 69-99“, Le Coran des historiens , 2019, s. 2.  1789 a následující.
10. G. Dye, M. Kropp, "Sura 96", Le Coran des Historiens , 2019, s. 1.  2109 a následující.
11. M. Azaiez (vyd.), GS Reynolds (vyd.), T. Tesei (vyd.), Et al. (2016). Komentář ke Koránovému semináři / Le Koránový seminář. Kolaborativní studie 50 koránových pasáží / společný komentář k 50 koránovým pasážím . Berlín, Boston: De Gruyter. část. QS 45 Q 96
12. Michel Cuypers, Geneviève Gobillot, Korán: přijaté nápady týkající se koránu, Le Cavalier Bleu Éditions, s. 2  43 .