Dobytí Altishahru Dzoungary

Dobytí Altishahru Dzoungary Popis tohoto obrázku, také komentován níže Zjednodušená mapa regionu s červeně Dzungaria ) a modře povodí Tarim Obecné informace
Datováno 1678–1680
Umístění Altishahr ( povodí Tarim )
Výsledek vítězství Dzoungarů
Územní změny Altishahr ( Tarimská pánev ) je připojena k Khanate Zungar
Agresivní
Khanate dzoungar
Afāqi Āfāqiyya Aq taghliq (frakce Bílé hory) Naqshbandi Sufi Khojas (Khwāja)
Khanate of Tourfan
Khanat Kumul 		Khanate of Yarkand (bývalý Khanate of Djaghatai )
Isḥāqi Isḥāqiyya Qara taghliq (Černá hora) Naqshbandi Sufi Khojas (Khwāja)
Velitelé
Galdan Boshugtu Khan
Afaq Khoja 		Khan Khanate of Yarkand
Ismā'il Khan  ( c )
princ Bābak Sultān †
Zúčastněné síly
120 000 vojáků Dzungar
Afaqi
, vojáci Tourfan a Kumul		 Turečtí vojáci Khanate of Yarkand

Dobytí Altishahr pomocí Dzungars je vojenská kampaň od roku 1678 do roku 1680, což umožnilo v Džúngarský Chanát , který pak řízené Džungarie k porážce a přílohy se Khanate Yarkand , poslední pozůstatek bývalého Khanate Djaghatai , a tudíž anektovat Tarimská pánev . Toto dobytí způsobí konečné zmizení chanátu Djaghatai.

Situace před dobytím

Před začátkem tažení Dzungar, dva státy koexistovaly v oblasti odpovídající aktuálnímu ujgurské autonomní oblast of Sin-ťiangu . Na jihu, v povodí Tarim , najdeme Khanate z Yarkandu , vzdáleného potomka Khanate z Djaghatai , kde žijí Ujgurové, sedavý muslimský turecký lid. Na severu v Džungarii najdeme chanát Zungar , kde žijí mongolské kmeny Oirat a praktikují tibetský buddhismus .

Na začátku XVII th  století se Djaghataïdes , klan, který vedl Khanate Chagatai, vytlačují Khojas, to znamená, že potomky Ahmad Kasani, hlavní Sufi objednávky Naqshbandiyya . Tato událost označuje založení Khanate of Yarkand. Vnitřní politika nového státu byla velmi rychle poznamenána mocenským bojem mezi dvěma frakcemi Khojas: frakcí Afaqi (Bílá hora) a Ishaqi (Černá hora). Tento boj skončil vítězstvím Ishaqi ale Afaqi reagovat kontaktováním 5 th dalajlámy, vůdce tibetských buddhistů, v roce 1677, zasáhnout v jejich prospěch. Ten zase kontaktoval Galdana Boshugtu Chána , vládce Khanate Dzungar , aby ho požádal o obnovení Afaqi jako vládců Yarkandu. Galdan se okamžitě chopí záminky, která mu byla nabídnuta k útoku na Ujgury, a zahájí vojenské tažení proti jarkandskému Khanate.

Dobytí Altishahru

"Nyní přicházíme k vzestupu Zungarů nebo Kalmyků, mongolské rasy, která poté obýval Ahoj a okolní okresy. Pod Chánem Haldanem Bokoshou, jednou z významných osobností tohoto období, se jejich moc rozšířila na sever až na Sibiř a na jih." Kucha Karashahr a Kunya-Turfan, ale Haldan se vzbouřil proti Číňanům a byl rozhodně poražen.

Jeho synovec a nástupce, Tse Wang Rabdan, vládl od Hami na východě po Khokand na západě a byl až do svého atentátu v roce 1727 nejmocnějším ze Zungarských vládců. Torgutští Mongolové ze strachu před ním uprchli na břeh Volhy. Sir Henry Howorth podává zajímavou zprávu o vztazích Tse Wanga s Rusy, z čehož vyplývá, že Petr Veliký, přitahovaný zvěstmi o zlatě ve východním Turkestánu, vyslal jako cíl sbor s 3000 muži do Irtuše; ale Zungarové zaútočili na kolonu a přinutili ji ustoupit.

Po návratu do rodiny Khoja byl jeho nejslavnějším členem Hidayat Ulla, známý jako Hazrat Apak nebo „Jeho Výsost přítomnost“, v čele Ak Taulins, který byl považován za proroka, který nepatřil k Mohamedovi. Vyhnán z Kašgaru se uchýlil do Lhasy, kde se s ním dalajláma spřátelil a poradil mu, aby vyhledal pomoc u Zungarů. V roce 1678 se tento zmocnil Kašgaru, který zůstal v jejich moci po mnoho let, a Hazrat Apak, který vzdal hold zástupci Chána a platil poplatek ve výši 62 000  GBP ročně. V jeho stáří svatý odešel ze světa, aby ukončil své dny mezi svými učedníky. "- Sir Percy Sykes a Ella Sykes. Sykes, Ella a Percy Sykes. Stránky 270–271 Přes pouště a oázy střední Asie. Londýn. Macmillan and Co. Limited, 1920.

Galdan zahájil invazi Tarimské pánve 1680. Od začátku kampaně, Dzoungars přijal podrobení Hami a Tourfan , který poslal vojáky, aby se připojily k 120.000 vojáků napadající Dzungar armády. Dzoungars a jejich spojenci frakce Afaqi pak uspějí ve snadném dobytí Tarimů, když porazili a zabili prince Bābaka Sultāna , syna Ismā'ila Khana, šéfa klanu Djaghataïdes . Kashgar a Yarkand padnou do rukou Dzoungarů, kteří během bojů zabijí generála Yiwazibo Bega. Po svém vítězství Dzungarové zajali královskou rodinu Isma'ila Khana, který je deportován do Ili, a poslali část své kořisti do Tibetu jako oběť.

Abdu r-Rashīd Khan, další Djaghataïde, je vybrán jako loutkový vládce Galdan. Ale velmi rychle se Āfāqi Khoja, vůdce frakce Afaqi, dostane do konfliktu s novým Khanem. Hádky mezi těmito dvěma muži skončily druhým exilem Āfāqa a Abdu r-Rashīda v Ili po výbuchu násilí, ke kterému došlo v Jarkandu v roce 1682. Abdu r-Rashīd Khan byl nahrazen jeho bratrem Mohammedem Aminem. Za jeho vlády Mohamed dvakrát vzdal hold čínskému císařskému dvoru dynastie Čching a v roce 1690 vyslal také velvyslanectví k soudu Mughal . Khan se pokaždé marně pokouší požádat tyto cizí země, aby mu pomohly vyhnat Dzoungary, aby získal jeho nezávislost.

Mohammed vládl 12 let, dokud se příznivci Āfāqiho nevzbouřili a v roce 1694 ho nezavraždili. Poté u moci ustanovili Yahyā Khoju, syna Āfāqiho Khoju. Jeho vláda však trvala jen dva roky, než znovu vypukly vzpoury a skončily atentátem na syna a otce. Byl to Mohammed Mu'min, další mladší bratr Abdu r-Rashīda, který se stal novým chánem v roce 1696; ale na žádost obyvatel Kašgaru se Kirghizes organizují vzpouru a chopit Mohameda během útoku na Yarkand. Obyvatelé Yarkandu poté požádají o pomoc Dzoungary, kteří zasáhnou a vyhnají kyrgyzské obyvatele z regionu. Dzoungarové, unavení z politické nestability regionu, definitivně ukončili vládu Djaghataidů tím, že do čela Jarkandu instalovali Mirzu 'Ālim Shah Bega.

Alitishar pod Dzoungars

Od roku 1680 proto Džungarové vládli nad pánví Tarim jako vládci Khánů, využívali Djaghataidy jako vůdce loutek, než přešli k přímější formě kontroly. Aby Dzungarové získali svoji moc nad Tarim, používají systém rukojmí a posílají Ili jejich kapitál, buď syny vládců, nebo vládce samotné. I když neútočili na kulturu a náboženství Ujgurů, Dzungarové je intenzivně ekonomicky využívali.

Uygurům ukládají několik daní, jejichž výše je stanovena předem, aniž by zohledňovala schopnost místního obyvatelstva platit. V tomto velmi hustém daňovém systému najdeme mimo jiné daň z ochrany vod, daň ze zvířat, daň z ovoce, daň z hlasování, daň z majetku, daň ze stromů a pastvin, daň ze zlata a stříbra a daň z obchodu. Každý rok, za vlády Galdana Cerera , Dzoungars vybírají 67 000 tangas stříbra v regionu Kašgar prostřednictvím různých daní. Výše daní se také liší v závislosti na původu plátců. například 5% daň je uvalena na zahraniční obchodníky a 10% daň na místní obchodníky. V Yarkandu se každoročně prostřednictvím různých daní sbírá 100 000 tangas stříbra. Podle ruského topografa Yakoffa Filisoffa platí obyvatelé oblastí Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand a Aksu prostřednictvím daní z bavlny, mědi a oděvů ročně na daních celkem 700 taelů zlata. Daně z pšeničných plodin místního obyvatelstva jsou také velmi vysoké, i když jejich přesná sazba je předmětem debaty: Podle Qi-yi-shi z Chun Yuan by to překročilo 50% sklizně pšenice, kde Xiyu tuzhi odhaduje na 30 až 40% sklizně. Nezaplacení těchto daní mělo za následek fyzický zásah Dzoungarů, kteří přišli získat peníze přímo od špatných plátců.

Kromě toho, že jsou tyto daně vysoké, jsou někdy místními obyvateli nepochopeny nebo nesprávně interpretovány. Když tedy Džungarové přiměli muslimské populace Altishahru platit daň z hlasování, jak se to tradičně praktikuje mezi kočovnými národy, muslimové ji přirovnali k platbě Djizîy , daně, kterou muslimští dobyvatelé tradičně vybírají na nemuslimy; což viděli jako další ponížení.

Ujgurové známí jako tarijachin byli zotročeni a přesunuli se z jižního Sin-ťiangu (Altishahr) do severního Sin-ťiangu (Dzoungaria), aby mohli pracovat na farmách v Ili sloužících vlastníkům půdy Dzoungar. Kromě práce v polích se na Ujgury převedené do Ili ukládá práce všeho druhu a vysoké daně.

Ujgurští obchodníci (Boderge) hrají v obchodu rozhodující roli jako prostředníci mezi cizinci a šlechtou Dzungarů, ale přesto mají v dzungarské společnosti nižší postavení. Dzongarové obecně vidí Ujgury jako celek jako „podřadné“ vůči nim.

Pokud jde o vztah mezi Džungary a Ujgury, řekl císař Qianlong z dynastie Čching: „Na vrcholu Dzoungarů byli [Ujgurové] nuceni pracovat jako otroci, nuceni opustit svá stará obydlí. Přijít do Ili a nuceni přerozdělovat vodu do neloupané rostliny. Sloužili a platili daně, aniž se odvážili bránit. Po celá léta živili nenávist! "

Tento portrét Dzoungarů je však třeba uvést na pravou míru, protože především plody vládnoucích elit, jako jsou šlechtici, lámové a úředníci, těží z plodů nadvlády jejich Khanate nad povodí Tarim. Drtivá většina populace těží z účinků těchto fiskálních a lidských odvodů jen málo nebo vůbec.

Pád Dzoungarů a připoutanost k Qingské říši

Tato politika regulovaného kácení povodí Tarimu živí odmítnutí Dzoungarů v ujgurské populaci. To se čas od času odráží v aktech odmítnutí Dzougarské autority, jako je zatajování zboží vybíraného jako daně nebo doba násilného odporu vůči výběrcům daní v Oiratu. Jedná se ale většinou o občasné události a neexistuje skutečné strukturované hnutí proti Dzoungarovi. Věci se postupně mění, protože od roku 1687 se Dzougarové pravidelně dostávají do otevřeného konfliktu s mocnou dynastií Qing, která vládne Číně. Již v roce 1696 přešel bdAbdu l-Lāh Tarkhān Beg a jeho Ujgurové z Hami ve prospěch Qing, poté co v září téhož roku způsobil drtivou porážku Dzoungars v bitvě u Jao Modo .

První válka Dzoungar-Qing, která trvala od roku 1687 do roku 1697, skončila definitivním vyhnáním Oïratů / Dzoungarů z Mongolska. Tato porážka ukončuje sen Galdana Boshugtu Khana , který chtěl ve Střední Asii vytvořit mocný Khanát spojující všechny mongolské národy. Zemřel na nemoc v roce 1697, v exilu v pohoří Altaj, jen s několika věřícími po jeho boku. Druhá válka Dzoungar-Qing, mnohem kratší, vypukla v roce 1720 a viděla, jak Dzoungars ztratili vedení, které se pokoušeli zavést nad Tibetem ve prospěch dynastie Qing.

Toto znásobení porážek proti Qing provokuje útěk ujgurských disidentů a dokonce i Dzoungarů, kterých je stále více a více, do Číny.

Takže v roce 1720, když Dzoungarové bojovali s QIng v Tibetu, ujgurský vůdce Emin Khoja (Amīn Khoja), de Tourfan se vzbouřil a nakonec přeběhl a podřídil se Qing. Ujgurové z Kašgaru, kterým velel Yusuf a jeho starší bratr Jahan Khoja z Yarkandu, se také vzbouřili proti Dzoungars v roce 1754, ale Jahan byl zajat poté, co byl zrazen Uch-Turfan Uhur Xiboke Khoja a Aksu Uighur Ayyūb Kah. Jako odvetu zaútočí na Kašgar a Jarkand armáda 7 000 Ujgurů z Khotanu, které velel Sadiik, syn Jahan Khoji.

V roce 1752 Dawachi (nebo Dawadji) a princ Khoid - Oirat Amoursana bojovali o titul Khan Dzoungarů. Amoursana utrpěl několik porážek proti Dawachiho jednotkám a musel uprchnout se svou malou armádou, aby se dostal pod ochranu císařského dvora Qing. Ten zaútočil na Khanate Dzoungar v roce 1755 a během bojů dostal pomoc od Ujgurů, včetně Emina Khoji, Abdu l-Mu'mina a Yūsufa Bega. Kampaň končí dobytím města Ili (Gulja), které se odehrává v době, kdy vzrůstá vzpoura Ujgurů proti Dzoungarům.

Po vítězství Qing se Amoursana stává Khanem Khoidů a jedním ze čtyř stejných khanů; což tomu druhému nevyhovuje, protože chtěl být chánem všech Dzoungarů. Poté k němu shromáždil většinu zbývajících Oiratů, aby se vzbouřili proti autoritě Qing. Ten zahájil v roce 1758 novou vojenskou výpravu, aby potlačil vzpouru, za pomoci Ujgurů a Amina Khoji a jeho synů. Tato kampaň skončila konečným vítězstvím čínské dynastie a integrací všech zemí Khanate Dzungar , včetně Altishahru, do říše Qing .

Poznámky a odkazy

  1. https://www.academia.edu/5729834/A_Collection_of_Documents_from_the_Kazakh_Sultans_to_the_Qing_Dynasty_Central_Eurasian_Research_Series_Special_Issue_1_ str. 91.
  2. Millward 2007 , str.  86.
  3. Millward 2007 , str.  87.
  4. Ahmad Hasan Dani , Vadim Mikhalovič Masson et Unesco , Dějiny civilizací ve Střední Asii: vývoj naproti tomu: od šestnáctého do poloviny devatenáctého století , UNESCO,1 st 01. 2003, 184–  str. ( ISBN  978-92-3-103876-1 , číst online )
  5. Masson 2003 .
  6. Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhalovič Masson et Unesco, Dějiny civilizací ve Střední Asii: vývoj naproti tomu: od šestnáctého do poloviny devatenáctého století , UNESCO,1 st 01. 2003, 791–  str. ( ISBN  978-92-3-103876-1 , číst online )
  7. Kim 2008 , s.  117.
  8. Starr 2004 , s.  50.
  9. Newby 1998 , str.  279.
  10. Millward 2007 , str.  88.
  11. Johan Elverskog , buddhismus a islám na Hedvábné stezce , University of Pennsylvania Press,6. června 2011, 225–  s. ( ISBN  978-0-8122-0531-2 a 0-8122-0531-6 , číst online )
  12. Masson 2003 , str.  192.
  13. Masson 2003 , str.  193.
  14. Millward 2007 , str.  92.
  15. Kim 2008 , s.  175.
  16. Bellér-Hann 2007 , str.  26.
  17. Millward 2007 , str.  118.
  18. Masson 2003 , str.  197.
  19. Masson 2003 , str.  198.
  20. Masson 2003 , str.  199.
  21. Sichuan Frontier and Tibet: Imperial Strategy in the Early Qing, 44,45, Yincong Dai
  22. Peter C. Perdue, China Marches West: The Qing Conquest of Central Asia, 148-189
  23. Masson 2003 , str.  200.
  24. Masson 2003 , str.  201.
  25. Masson 2003 , str.  334.

Bibliografie