Dahu

Dahu (někdy napsána dahut ) je imaginární divoké zvíře žijící v horských oblastech, prostředí, které ovlivnilo její fyzický vývoj po celé generace.

Dahu je také známý pod jmény dairi v Jura , darou ve Vogézách , darhut v Burgundsku , tamarou v Aubrac a Aveyron , tamarro v Katalánsku a Andorře , nebo dokonce rülbi (vyslovuje se ruèlbi) v Haut-Valais . Jeho charakteristický aspekt spočívá ve skutečnosti, že má dvě boční nohy kratší než ostatní dvě, aby dobře stál na horských svazích.

O existenci dahua se obecně hovoří ve venkovských oblastech a jako vtip s obzvláště naivními lidmi a obyvateli měst, kteří jsou málo obeznámeni, například s horskou faunou (jako v Pyrenejích nebo Alpách ), nebo jednoduše lesem, jako v Burgundsku . Ve skutečnosti téměř všude ve Francii , Švýcarsku a údolí Aosta poskytují různé zprávy z ústní tradice popis toho, co se týká tohoto zvířete a „iniciačního“ rituálu jeho lovu, jak se přenáší v některých vesnických komunitách.

Legenda

Toto zvíře by mělo jako hlavní charakteristiku skutečnost, že dvě z jeho čtyř končetin jsou kratší než ostatní: rozdíl by nebyl pozorován mezi předními končetinami a zadními končetinami (jako u klokana , veverky nebo zajíce), ale mezi ti nalevo a ti napravo.

Vysvětlení tohoto rozdílu v délce by bylo takové, že zvíře by žilo pouze na svazích. Jeho speciální morfologie, výsledek evoluce, by usnadňovala jeho pohyby na straně kopce nebo hory, ale přesto by ji nutila, aby se vždy pohybovala stejným směrem a na stejné straně, aniž by se dokázala otočit.

Imaginární popis někdy nabízí „logické“ podrobnosti o dvou předpokládaných poddruhech zvířete:

V další stejně fantazijní verzi se těmto dvěma poddruhům říká pravotočivý a levotočivý podle závazného významu jejich putování po hoře; ve strategiích zvířete dochází k vývoji, když se jedná tváří v tvář zástupci jiného poddruhu, nebo když se muž snaží připojit k ženě. Na druhé straně ve vulkanické oblasti se pravotočivý dahu, který dorazí na vrchol kráteru otočením doprava, stane levotočivým, když opatrně vstoupí do kráteru, anizometrie nohou je povinná.

Lov Dahu

Místní tradice uvádějí, že tento lov se praktikuje rytmem, pokud možno v lese hustém a tmavém, a dokonce i v noci. K lovu dahu potřebujete tašku a hole. Pravidelným úderem do hůlky o stromy lovci vyděsili zvíře a dokázali by ztratit rovnováhu. To je případ, kdy by zasáhl „vesnický blázen“, zveřejněný níže s otevřenou taškou a investovaný („zasvěcenci“, kteří jsou nejlepší v oboru nebo nejlepšími chodci), s velmi prospěšnou misí zajmout zvíře.

Skupina „šlehačů“, která měla zvíře nasměrovat k nosiči vaku, ve skutečnosti vyklouzla, když ve službě opustila naivní. Posledně jmenovaný, poté, co si dělal starosti, že už neslyší své společníky, a přesvědčil se o zbytečnosti prodlužovat své osamělé čekání, se musí vrátit sám a hledat cestu v prostředí, které neovládá dobře.

Alternativní metoda, která je prezentována jako mnohem jednodušší, protože nevyžaduje žádné příslušenství, by byla následující: stačí stát za dahu a zavolat jí. Jelikož je to společenské zvíře, je šťastné, že se o něj někdo zajímá a otočí se. Poté ztratí rovnováhu a může být snadno chycen. „Beta“ je proto iniciována „smíchy“, aby napodobily volání nebo syčení Dahua. Toto „učení“ skončilo, jsou to modulace jeho hlasu nebo píšťalky, které při pokračování lovu ztrácely sebevědomí, a bavily jeho společníky.

Ve švýcarské Jura existuje další metoda lovu: vše, co musíte udělat, je najít místo, kam dahu obvykle pijí, a počkat, až to projde, a nosit jutovou tašku. Když přijde dahu, je zachycen rychlým pohybem a vložením do tašky.

Ale protože má dahu obzvláště dobře vyvinutý čich, lze ho oklamat tím, že si sundá boty a stojí s nohama ve vodě; aby zamaskovali pach rukou, musí být také pod vodou. Tento lov na dahu se koná pouze v noci a nejvhodnější jsou měsíce listopad až únor.

Doporučuje se také umístit pepř na velké ploché kameny: když by dahu při pastvě čichal papriku, přiměl by ji kýchnout a vyrazit se o kámen (v některých je známá varianta této „metody“. oblasti, které by měly zajímat určité ptáky nebo malé hlodavce, například myši).

Bitard nebo bitard lov

V Pikardii (kde se nacházejí vesnice, které mají na svém území jen několik náspů pro nedostatek skutečných kopců a horských svahů) byla regionální varianta lovu na dahu praktikována pod názvem bitarde hunting (ve francouzštině). à l'bitarde “), v některých vesnických komunitách až do 70. let.

Takto lovené imaginární zvíře by bylo ptákem (ve srovnání s slukou lesní  ?). „Naivní ve službě“, oběti vtipu, se velmi často doporučovalo, aby se po dlouhou dobu zasyčely nebo houkaly, aby přilákaly ptáka.

Uvádí se, že v roce 1934 se patnáctiletý farmář, pozvaný k účasti na bitardním lovu ve vesnici ve Vendée, a po pochopení triku, který se mu hrál pozdě, pomstil vypleněním zahrad všech farmy, kde pracovali služebníci, kteří si z něj takto dělali legraci.

Sociologický a behaviorální aspekt

Smát se společně na úkor jednoho

Pokud by tyto žertíky organizované pro skupinový smích na úkor jiného nebyly pravděpodobné nebo ne systematické z ničemnosti, příběh jejich přípravy a jejich dobrodružství by mohl pohánět potěšením vždy obnoveným po mnoho měsíců, dokonce i několik let, rozhovory v kavárně, na bdění nebo během přestávek a hromadného jídla během sklizně nebo mlácení .

Malá vesnická komunita a její nejchudobnější vůdci neměli vždy možnost tento typ frašky pravidelně opakovat. Šance musela být příznivá, někdy po několika letech, přivedením zpět do „sítí“ „cizince“, návštěvníka města, který musel nějakou dobu pobývat ve vesnici, mladého učně, služebníka nebo dělníka. pracovník, který samozřejmě nikdy neslyšel o podvodu nebo o jedné z jeho variant. Rovněž bylo nutné, aby „nový“ odpovídal profilu potenciální „kořisti“: jeden pak postupoval kousek po kousku záměrně, ale někdy i prostou kombinací okolností, aby otestoval jeho stupeň důvěryhodnosti a jeden psychologicky podmínil tuto kořist , příběhy motivujícími více než ostatní, aby porodily nebo postupně vyvinuly zájem o budoucí účast na lovu takového vzácného zvířete.

Další krok, jakmile získal virtuální jistotu, že by náš muž měl tento trik udělat (svou potvrzenou hloupostí nebo důvěrou udržovanou v jeho mysli jakousi spoluúčastí s jeho „manipulátory“), nebyl o nic méně bohatý na příležitosti vysmát se mu bez věděl to. Stále se musel učit domnělou píseň nebo Jeho? cry [List] z bitard  : dále jen „spiklenci“ ji trénoval vyrobit píšťalku nebo Jeho? houkat [list] co nejvěrněji, aby se nesnížila šance na úspěch během lovu.

Čím blíže se zvolený den blížil, tím více byl vyzván, aby to zkusil znovu. Byl požádán, aby posoudil pokrok dosažený za posledních několik dní. Umění tohoto podmínění spočívalo v zachování správné rovnováhy mezi tím, aby toto přípravné potěšení trvalo pro komunitu smíchu, sdílelo to s co největším počtem lidí a neriskovalo to přílišným zatlačením zástrčky a zasunutím čipu. do ucha „souhlasící oběti“.

Netrpělivost budoucího účastníka rostoucího lovu nebo jeho trénink na píšťalku, který jeho „iniciátoři“ považují za dostatečný, zbývalo jen dohodnout se na termínu a místě setkání dostatečně daleko od oblasti. Obydlené, poslední fáze skládající se ze závěrečného briefingu, během kterého dostal před publikem kompliců, kteří již očekávali úspěch expedice, doporučení, která si představujeme a distribuovali jeho vybavení (taška na uvěznění zvířete, případně hurikánová lampa umožňující organizátorům vizualizovat (směje se) pohyby naivních v temnotě lesa).

Často přehlíženým aspektem funkce lovu dahuů je aspekt sociálního integračního rituálu pro postavu nově příchozí do komunity. Lov obvykle končí dobrou náladou a v přítomnosti lovce se vrátil s prázdnou rukou, což umožňuje nováčkovi okamžité začlenění do skupiny.

Lze si snadno představit, že morálka, která nevyhnutelně vychází z jakékoli „oběti“ lovu dahu, je docela blízká formuli Petita Gibuse ve filmu Válka knoflíků  : „Kdybych to věděl, nebyl bych přišel! " , Formule chybí v románu Louise Pergauda, ​​nebo - pokud se dá přednost - v Corbeau de La Fontaine, který, " zahanbený a zmatený, přísahal, ale trochu pozdě, že už tam nebude chycen " .

Moderní divadelní a kinematografická verze tohoto chování skupiny vůči jednotlivci označenému jako ošklivé káčátko je nepochybně Večeře proti .

Moderní, zábavná a sociálně-vzdělávací verze

V Pyrenejích, v Alpách, na Pays-d'Enhaut nebo dokonce v pohoří Vosges a Jura se lov Dahu stal hrou určenou pro skupiny dětí (zelené třídy, prázdninové tábory atd.). V blízkosti lovu pokladů je hon na toto zvíře příležitostí vydat se do lesa pozorovat stopy divoké zvěře.

Mladí lovci často potřebují starší, aby jim pomohli vydělat chůdy, někdy kopyta, aby je mohli zkrotit jako mazlíčky.

Marketing

Několik produktů se objevilo pod jménem dahu, včetně cukrovinek.

Poznámky a odkazy

  1. „  Všechna muzea chtějí dahu  “, lematin.ch ,3. ledna 2018( číst online , konzultováno 24. srpna 2018 )
  2. „  Příběh Picarda: lov na bitard - France 3 Hauts-de-France  “ , France 3 Hauts-de-France (přístup k 24. srpnu 2018 )
  3. Muži a tradice v Pikardii , Yvan Brohard a Jean-François Leblond, Amiens, ed. Martelle, 304 stran, 2001, s. 208 ( ISBN  2 87890 085 5 ) .
  4. Mytologická a legendární Vendée , Jean-Loïc Le Quellec , Mougon, Geste éditions, 1996, str. 44 ( ISBN  2-910919-37-4 )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy