IV th century - XIII th century
Hlavní město | Koumbi |
---|---|
Jazyk | Soninke |
Náboženství |
Tradiční africká náboženství (do 799 ) Islám (od 799 ) |
vůči 300 | Nadace |
---|---|
1203 | Dobytý Sosso |
vůči 1240 | Podřízen říši Mali |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Říše Ghany je bývalý africké říše, která existovala od III th na XIII -tého století našeho letopočtu, centrum je v současné hraniční oblasti mezi Mali a Mauretánie. Jeho hlavním městem byl Koumbi-Saleh . Je to první ze tří velkých říší označujících západoafrické císařské období .
Označen jeho obyvateli pod názvem říše Ouagadou (Wagadou), je v Evropě a Arábii známá jako říše Ghana. Přicházející z říše Ouagadou , říše Ghany vyvinula VIII tého století s vývozem zlata a soli. To dosáhlo svého vrcholu v X -té století, když se pak rozkládá na koni přistát na tomto pomezí Mauretánii a Mali , včetně, kromě Ouagadou , provincie Tekrur (nyní Senegal) se Sosso , Mandé a Diarra , zlato - regiony Bouré a Bambouk a Oualata . V roce 990 bylo připojeno Aoudaghost , velké berberské město, nervové centrum obchodu mezi severem a jihem.
Ghana říše klesá od XI th století, procházející postupně pod dominance almoravide a pod vedením Sosso , a nakonec za že z říše Mali .
První zmínka o království Ghany historiky je přičítán arabského astronoma Muhammad al-Fazari se VII th století, cituje Al-Masudi ve své knize Muruj adh-Dhahab ( Zlaté louky ). Hovoří o „Ghaně, zemi zlata“.
Al-Bakri , ve svém geografickém popisu známého světa psané v XI th století, se uvádí, že „Ghana je název nese králi tohoto lidu; název jejich země je Awkar, který pochází ze Soninké „Ôkara“, což znamená (S námi) “ . V textu však systematicky používá termín Ghana k označení země. Evropané i obyvatelé Západu stejným způsobem zobecnili název „říše Ghany“ na název krále. Termín Ghana pochází ze sonninké nwany, což znamená „hrdina / válečník“. Podle ústního podání obyvatelé království a říše používali výraz „Wagadou“ (nebo „Ouagadou“). Termín Wagadou znamená „město stád“ nebo podle jiné hypotézy „Země Wagué“. Přípona „ dou “ je termín v jazycích Mandé (jehož součástí je Soninké), což znamená „město“ / „území“ a který se nachází na mnoha místech v západní Africe (jako je hlavní město Burkina Faso , Ouagadougou ). Slovo waga může znamenat „stádo“ nebo odkazovat na klan Wagué (vládnoucí rodiny).
Existují dvě teze o původu království Ouagadous , které se později stanou říší.
Podle ústní tradice západní Afriky, „Wagadou“ říše jádro bylo založeno v III th století před naším letopočtem. AD a ozbrojená populace z východu a vedená jmenovanou Dingou Cissé.
Podle středověkých pramenů napsaných arabsky mluvícími kroniky bylo království založeno Soninke , animistickým lidem žijícím na jižním okraji Sahary. Ghanské království se následně rozšířilo a stalo se říší tím, že ovládlo vládce náčelníků nacházejících se v okolí.
Podle Tarikh al-Súdán , „súdánský historie“ ve francouzštině, Ghana byla založena v roce III th století černých lidí rekultivátorů Soninkes .
V roce 734 vstoupili první Arabové-Berberové do Ghany, kde byli u moci vládci Soninke. Okupace Maghrebu Araby zvýhodňuje přenos zlata a otroků mezi Ghanou a Sijilmassou a zároveň jeho expanzi a bohatství.
Směrem k apogee, pod dynastií Cissé TounkaraAle na konci VIII th století král Wagadou , Kaya Magan Cissé dodává berberské cizinců. Na začátku vlády prvního vládce Cissé Tounkara se jeho království rozšířilo pouze nad Wagadou a Awkar (nebo Aoukar), ale o několik let později dosáhl jednoty všech Soninkés.
„Ghâna“ arabsky mluvících kronikářů je jméno panovníka. Tento termín pochází ze soninké nwana (čte ηana nebo ghana pro reproduktor, který není telefonem se soninkem). To znamená hrdina / velký válečník. Mezi další tituly krále patří postava „Kaya-Maga“ (přesněji „Kanηe Mahan“ v Soninke, tedy „mistr zlata“). Mahmud Kati ve svém Tarikh el-fettach hovoří o tomto etymologickém původu. V tomto regionu jsou nugety skutečně považovány za zlé a pouze král má moc odrazit jejich osud. Pro Charlese Monteila je to dezinterpretace. Pro něj výraz „Kaya Magan“ (Xa ñe Maha), což by znamenalo „velký lovec“ “.
Zlato úzce souvisí se zrozením a významem Ghany. Široké využití velblouda od konce II -tého století usnadňuje spojení s severní Afriky. „Země zlata“ odpovídá zlatonosným oblastem Bambouk a Bouré , které rozšiřují autoritu vládců Ghany, jejichž hlavní město se nacházelo v Koumbi Saleh na jihu dnešní Mauretánie .
Na konci IX -tého století, pravítka Ghany rozšířit svou autoritu na západě o zlato regionu galam a Tekrur , v blízkosti Djenne a Timbuktu , a na sever na některé berberské kmeny Sahary .
V X -tého století, Berbeři z Aoudaghost vzpoury proti autoritě Tounka (král) Ghany, který je dán k smrti vůdce povstalců. Kolem roku 990 se nástupce zavražděného krále Ghany zmocnil království Aoudaghost , které bylo podřízeno úředníkovi.
Vrcholem Ghany se nachází v XI -tého století. Země je nesmírně bohatá. Federace království se postupně centralizovala kolem krále, který měl všechny náboženské, vojenské a soudní pravomoci. Hlavním městem království, Koumbi Saleh , obývané 20.000 obyvateli , je sdílena mezi muslimy a Soninke, animisty.
Království Ghany je oslabena prudkým nárůstem muslimské saharské Almoravids ( XI th století) a částečnou destrukcí Kumbi Saleh ( 1076 ), ale především suchem souvisí s intenzivním využíváním lesních zdrojů, což vedlo k rozptýlení Soninkés (podle legendy , toto sucho souvisí se smrtí hada Bida ).
Ghanské království pak postupně upadalo: království Diarra , Sosso , Mali získala nezávislost a obrovská říše Ghany se brzy omezila na své původní jádro, malé království Ouagadou .
Soumaoro Kanté , v čele království Sosso , chytil Ghana v 1203. On definitivně ztratil jeho nezávislost po jeho začlenění do Mali říše z Sundjata Keita po 1240 .
Posloupnost Ghany byla vytvořena matrilinealistickým způsobem: nástupce krále byl tedy prvním synem své sestry, čímž si s jistotou zachoval rodovou linii. Protože, jak píše Al-Bakri, si obyvatelé Ghany myslí, že „panovník si je jistý, že jeho synovec je skutečně synem jeho sestry; ale nelze si být jisti, že ten, koho považuje za svého vlastního syna, je ve skutečnosti“ . V jazyce Wolof se této sestře říká Linguère . Z jeho první dcery se stala Imperial Linguère .
Al-Bakri píše, že když král zemřel, byla na místě, které mělo sloužit jako hrobka, postavena velká kupole ze dřeva, ve které byla mrtvola umístěna na velké pohovce lemované polštáři a koberci. Ozdoby, zbraně, nádobí a šálky, které použil, byly umístěny vedle těla spolu s jídlem a pitím. Několik kuchařů a tvůrců nápojů bylo také zamčeno v kupoli. Budova byla poté pokryta rohožemi, plátnem a nakonec zemí, aby se kopule stala kopcem. Kolem tohoto kopce byla vykopána příkop a zůstal jen jediný přístupový průchod.
Animismus byl oficiální náboženství. Obyvatelé ghanské říše uctívali hada Bidu .
Islam byl také tolerována a praktikována mnoha zahraničních zemí Maghrebu a některých místních obyvatel. Kan Mer, syn císaře Bessiho, konvertoval k islámu. Al-Bakri také upřesňuje, že správce pokladnice byl systematicky vybírán z muslimů, stejně jako většina ministrů. Podle těchto spisů (ale také těch, později Ibn Battuty a Ibn Khaldouna ) museli animisté pokleknout a stříkat si hlavy prachem. Na druhou stranu muslimové krále pozdravili tleskáním rukou.
Hlavní město Koumbi Saleh se skládalo ze dvou okresů: jednoho animisty a druhého muslima s 12 mešitami.
Organizaci hlavního města popsal Al-Bakri z účtů, které údajně shromažďoval od cestujících a obchodníků. Píše, že „Ghâna se skládá ze dvou měst ležících na pláni. Město, které obývají muslimové, je velmi velké a obsahuje dvanáct mešit, v nichž se konají páteční modlitby. (...) V okolí je několik sladkovodních studny, které zajišťují pití pro obyvatele a poblíž kterých se pěstuje zelenina. “
„Město obývané králem je šest mil od něj a nese název El Ghaba„ les, háj “. Území, které je odděluje, je pokryto obydlími. Budovy jsou postaveny z kamenů a akáciového dřeva. Královu rezidenci tvoří hrad a několik chatrčí se zaoblenými střechami a celá je obklopena plotem podobným zdi. “
"Královské město je obklopeno chatrčemi, shluky stromů a háji, které slouží jako domov národních kouzelníků odpovědných za náboženské bohoslužby;" tam umístili své modly a hrobky svých panovníků. Muži odpovědní za ochranu těchto lesů brání komukoli vstoupit nebo vědět, co se tam děje. Zde se také nacházejí královské vězení. “
Archeologické naleziště Koumbi Saleh objevil v roce 1914 Bonnel de Mezières . To bylo vyhloubeno v roce 1939 Thomassey, Mauny a Lazartigues, poté znovu v roce 1960 Serge Robert a Sophie Berthier. Byl zařazen do předběžného seznamu UNESCO v roce 2001 .
Podle Al-Bakriho tvořilo ghanskou armádu 200 000 válečníků, včetně více než 40 000 lukostřelců. Tvořila ji císařská stráž, ale také mnoho mužů z vazalských území. Byli tu jezdci (koně tam byli „velmi malé velikosti“) i berberské velbloudí řidiče.
Podle Al-Boukriho se královský dvůr nacházel v animistické čtvrti Koumbi Saleh, kde sídlil král. Královské věznice se nacházely v lesích stejného okresu. Upřesňuje, že „jakmile je tam člověk zavřený, už o něm neslyšíme“.
Podle Al-Boukriho také král pravidelně dával diváky lidem, aby naslouchali stížnostem a napravili je. Al-Bukri k tomu říká: „sedí v pavilonu, kolem kterého je 10 koní pokrytých zlatými caparisony; za ním stojí 10 stránek nesoucích štíty a meče namontované ve zlatě; po jeho pravici jsou synové knížat jeho říše , oblečeni ve velkolepých šatech, s vlasy spletenými a propletenými zlatem. Guvernér města sedí na zemi před králem a všude kolem stojí vezíři ve stejné poloze. Dveře pavilonu jsou střeženy psy vynikající plemeno, které téměř nikdy neopustí místo, kde je král; nosí náhrdelníky ze zlata a stříbra zdobené zvony ze stejných kovů. královské posezení je ohlašováno zvukem jakési bubnu, kterému říkají deba , a který je vyroben z dlouhého kusu vydlabaného dřeva. Za zvuku tohoto nástroje se lidé shromažďují “.
Spravedlnosti byl pravidelně podáván soud s vodou . Al-Boukri tedy píše, že „muž, který popírá dluh a je obviněn z vraždy nebo jiného trestného činu, je postaven před probošta, který si vezme velmi tenký kousek dřeva, jehož chuť je štiplavá. A hořký, napustí jej tolik vody, kolik se mu zlíbí, a zaváže obviněného, aby jej vypil. Pokud žaludek tohoto muže nápoj odmítne, je zřejmé, že obvinění je neopodstatněné; naopak likér tam zůstává, my považovat vězně za vinného “.