Různé proudy feminismu v Lyonu se postupem času vyvinuly s různým zaměřením a na konci šedesátých let ožily Hnutím za osvobození žen .
Marceline Desbordes-Valmore , jedna z mála žen, které se v miléniu dokázaly přiživit na své poezii, se přestěhovala do Lyonu kolem roku 1818. Jenže ona byla zřídka vnímána jako feministka. To jí nezabránilo mluvit zejména v některých jejích dílech o životě ženy ve světě mužů; viz například Pojďme plakat ( Wikisource ) nebo Workshop malíře .
Od roku 1832 se v Lyonu objevily noviny Le Papillon pro ženské publikum. Je však obtížné ji kvalifikovat jako feministku: je napsána muži a nenabízí žádný emancipační cíl. Doprovází ve městě vznik sociálního prostředí složeného z gramotných, vzdělaných a dobře situovaných žen, které mají obývací pokoj. Představuje se jako sociální časopis, nikoli politický, a jeho cílem je bavit se potěšením z literatury a umění.
Tyto noviny však publikují několik děl republikánské feministické básnířky Sophie Grangé . Odsuzuje zejména instituci manželství, nerovnost mezi pohlavími („Vstaňte, mé sestry!“), A pyšně se hlásí k jejímu právu žít podle vlastních měřítek, objevuje se v mužských šatech v ulicích Lyonu, „černá plstěný klobouk na čele a boty na nohou ". Zveřejnění Motýla pokračovalo až do roku 1835, krátce přerušeno vydáním jeho autorů deníku La Mosaïque , což byl neúspěch.
V roce 1833 , Eugénie Niboyet založil první feministické noviny v provinciích s vytvořením titulu Le conseiller des femmes , jednou týdně bez ilustrací vytištěných Boitel, poté se podílela na tvorbě v roce 1834 z L'Athénée des Femmes . Eugenie Niboyetová již dříve vedla kampaň za Saint-Simonism v Paříži, ale byla zklamaná praktikami vůdců tohoto hnutí a opustila ho, aniž by popřela své základní přesvědčení. Od samého začátku se ve svém feministickém jednání zapsala do potřeby, aby ženy společně projevovaly solidaritu.
Poradce pro ženy prochází dvěma protichůdnými proudy: pro jeden je to, aby se ženy osvobodily od mužského útlaku; u druhé jde především o zlepšení stavu žen v páru a rodině. Zpočátku jsou noviny pro první přístup spíše příznivé: pojímají ženy jako třídu, odlišenou podle pohlaví, otroka mužské třídy; každá žena musí bojovat solidárně s ostatními, aby všechny byly svobodné, bez ohledu na její sociální třídu. Je pravděpodobné, že novináři berou tyto myšlenky ze svých praktik Saint-Simonism. Noviny však velmi rychle přejdou k druhému přístupu a říkají, že ženy musí nejprve myslet na svůj domov a na své manžely, a tak se budou emancipovat. Důvod tohoto obratu není jasný. Možná si novináři uvědomili, že lyonské ženy nejsou nakloněny mávnutí praporem boje mezi pohlavími. Manželství zůstává nepřekonatelným horizontem. Aby si uchovali své čtenáře, raději by inscenovali zkušenosti žen v naději, že jim poskytnou alespoň kulturní existenci. Samotní novináři jsou navíc buržoazní a není vždy jasné, že souhlasí se sdílením svého osudu s pracujícími ženami.
Uprostřed canutů , mistrů a dělnic hedvábí v Lyonu, je patrná určitá citlivost k dobovým feministickým tezím, které jsou nepochybně také ovlivněny saintimonským hnutím. Tento zájem roste. Například jeden z jejich novin, L'Écho de la fabrique , zašel tak daleko, že v roce 1834 publikoval články z Conseiller des femmes . Je to však oslabený feminismus, který je koncipován v manželském rámci a který je podřízen zdokonalování množství pracujících, tedy mužských dělníků. Akutně popisují bídu specifickou pro ženy, ale nejdou tak daleko, že ji vidí jako příčiny specifické pro pohlaví a pohlaví, a zůstávají v perspektivě sociální třídy. To, že jsou buržoazní ženy jako dělnice ve službách svých manželů, pro ně není podstatné: takto je vytvořena příroda. Je pravda, že redaktory novin Canute jsou muži, kteří proto těží ze služeb svých manželek, a že v té době neexistuje, ani pro ženy, ani pro muže, žádná perspektiva mimo celu. Rodina, což je také pro canuty, buňku dílny. Pohlaví a sociální třída zůstávají nepřátelské.
Julie-Victoire Daubié získala v roce 1859 první cenu v soutěži Akademie věd Belles-Lettres et Arts v Lyonu se svou esejí La Femme Poor au XIX E siècle . V roce 1861 se stala první Francouzkou, která se mohla přihlásit na maturitní zkoušky v Lyonu , zejména díky podpoře lyonské feministky François Barthélemy Arlès-Dufour , a získala ji jako první. Je to také první nabyvatel licence (bez „e“, pravopisu času) v dopisech 28. října 1871.
V roce 1899, ve znamení ovalistické stávky z roku 1869 a současného sociálního katolicismu , Marie-Louise Rochebillardová uspořádala profesionální kurzy určené k vytvoření odborové elity (rekrutovala Andrée Butillardovou ), které by sloužily jako školky pro dva svazy jednoho pohlaví: žen pracujících v obchodě a zaměstnanců Lyonské jehly.
V roce 1901 byla vytvořena Liga francouzských žen, která se v reakci na protikladnou akci vlády Waldeck-Rousseau spoléhala na zapojení žen do politiky. Její generální vedení se nachází na rue Sainte-Hélène se spoluzakladatelkou a sekretářkou Jeanne Lestra; Jeho generální ředitelkou je hraběnka Octavie de Saint-Laurent . Liga měla 93 oborových výborů v květnu 1902 a dvě kanceláře v Lyonu a Paříži. Zapojilo se několik tisíc žen z celého světa, zejména ze šlechtických kruhů a tradiční katolické buržoazie. V roce 1902 se pařížský výbor stal konkurenční organizací, Vlasteneckou ligou francouzských žen . Tyto dvě ligy, sjednocené v roce 1933, se staly Francouzskou katolickou akční ligou pro ženy a poté v roce 1955 Obecnou katolickou akcí pro ženy.
„ Záležitost Couriau “V roce 1913 byla typografka Emma Couriau odmítnuta vstoupit do svazu knih, zákaz platil i pro jejího manžela. Tato aféra vedla Marie Guillot k zahájení projektu pro „akční výbory odborových žen“ v rámci CGT . Tento projekt je schválen, ale kvůli válce byl opuštěn.
UFCSV letech 1940 až 1942 se občanská a sociální ženská unie vytvořená v roce 1925 Andrée Butillard v Paříži přestěhovala do Lyonu rue Sébastien-Gryphe s týmem Lyonu Hélène Caron a Daisy Georges-Martin , zatímco Yvonne Pagniez zůstala v Paříži.
Rodinné plányLyonské hnutí pro plánování rodiny vzniklo 20. června 1961 s cílem „studovat problémy mateřství, porodu , jeho rodinných, sociálních a národních dopadů; vyhledávat francouzské a zahraniční vědecké informace týkající se těchto problémů; studovat všechny problémy, které by mohly zlepšit podmínky mateřství a porodu “ .
MLF v LyonuHnutí za sexuální osvobození v Lyonu bylo zahájeno v návaznosti na studentské vzpoury v květnu 1968 a je vyjádřeno zejména v alternativním tisku od 60. let do současnosti, publikovaném v Lyonu a v lyonské oblasti.
V této souvislosti jsme také svědky zrodu Hnutí za osvobození žen v Lyonu, které se vyznačuje množstvím různých proudů a probíhá paralelně s rozvojem MLF v Paříži. Stejně jako v Paříži a Ženevě zaznamenáváme stejné podobnosti, pokud jde o data školení, požadavky (přístup do ženských center, právo na potrat) a napětí mezi proudy v otázce sexuálních svobod a smyslu toho, co to znamená být žena.
První veřejné vystoupení dokumentované pomocí letáku vyzývajícího k debatě o požadavcích žen v pracovním světě na promítání filmu MLF Sůl Země se říká od roku 1972. Požadavky se točí kolem rovnosti mzdy, tíha dvojího pracovního dne, právo nakládat se svým tělem s využitím svobodného a bezplatného potratu a antikoncepce. Použité termíny se uchylují k terminologii levice, což značí rozdíl oproti pařížské MLF, nebo se používá slovo „sestra“. Okresní výbory formě: ženy skupina Minguettes, Croix Rousse se MLF 6 th . Následně vznikly další skupiny založené na sousedských vztazích, ale také profesionální, jako je obchodní skupina Ženy, skupina učitelek nebo neformální skupiny, jako je skupina Bistrot.
Po odvolání k letáku v říjnu 1974 se na velkém shromáždění sešlo více než 200 žen, aby diskutovaly o hnutí. Setkání, které je jakousi valnou hromadou, se koná v Ekumenickém centru ve Villeurbanne a má být setkání plurality proudů a hledisek. Je zde řešena otázka sdílení moci a struktur, pro MLF je charakteristické odmítnutí hierarchických struktur. Poznamenáváme, že v současné době se bývalí aktivisté prezentují svým křestním jménem v touze po horizontálnosti (a někdy i touze po anonymitě), v odmítnutí toho, co je vnímáno jako dominující a mužská hierarchie. Zaznamenali jsme také přání některých vybudovat hnutí a strukturu, se strachem z jeho zmizení, tendenci blízkou ropným společnostem a kruhu Dimitriev, názor, který zdaleka není sdílen všemi.
Lyonská sekce Hnutí za svobodu potratů a antikoncepceV roce 1973 demonstrace v Lyonu proti obžalobě Annie Martin-Ferreyové spojila různé militantní struktury v rámci lyonského MLAC .
Kruh Flora TristanFlora Tristan kruh vznikla v roce 1973 na konci sestavy sdružující různé výbory MLF, to neslo představy ženském osvobozeneckém hnutí až do roku 1983.
Skupina učitelůV roce 1975 vydala skupina učitelů Bulletin skupiny učitelů . Informuje o přítomnosti skupin jiných žen a oznamuje asi patnáct vzdělání. Témata jsou různá: devalvace a feminizace učitelské profese, pilulka, homosexualita. diferencované vzdělávání dívek a chlapců, obsah učebnic.
Kruh DimitrievMožná v souvislosti s kruhem Elisabeth Dimitrievové vytvořeným v květnu 1971 v Paříži ženami revoluční marxistické aliance?
Dámské centrumV roce 1975 bylo v prefektuře zaregistrováno sdružení Centre des Femmes de Lyon na 44 rue des Hérideaux s cílem „propagovat všechny formy aktivit a setkání žen z feministické perspektivy“ . V roce 1977, ženy je centrum otevře rue Puits-Gaillot v 1. st okresu . Centrum se hodlá zabývat problémy, které považuje za hlavní feminismus, jako je sexuální obtěžování , prostituce nebo znásilnění .
V roce 1976 byla v Centre des femmes de Lyon vytvořena skupina lesbiček. Její činnost zahrnuje organizaci setkání, večírků a vydání prvního lesbického fanzinu ( Když se ženy milují ... ), který má sedm čísel. Činnost skupiny skončila ukončením činnosti ženského centra na konci roku 1980.
Okupace kostela Saint NizierV roce 1975, Saint-Nizier Church v Lyonu byla obsazena prostitutkami . Toto povolání je výchozím bodem rozsáhlé kampaně prostitutek za uznání jejich práv.
Antisexistický kemp v AriègeV roce 1995 se v Ariège konal anti-sexistický kemp , což vedlo k rozkolu v anarchistickém hnutí . Léo Thiers-Vidal , anarchista a feminista, se těchto dnů účastní a naznačuje, že si je vědom antifemismu mnoha anarchistických mužů. V tomto kempu mnoho žen kritizuje popírání hnutí dominancí hnutí a výsledný útlak vůči ženám. Na konci tohoto setkání píše Léo Thiers-Vidal texty v návaznosti na genderově podmíněné násilí. Analyzuje antifeministické strategie, jako je odmítnutí nemíchání prezentované jako reverzní sexismus, odmítnutí politické korektnosti, právo žertovat a svoboda projevu. Několik textů napsali ženy po násilí, které proti nim vypuklo po táboře. Anarchy or Partriarchy napsané v květnu 1998 Kolektivem žen, feministek a lesbiček feministických akcí během Libertariánských dnů 8., 9. a 10. května 1998 v Lyonu, je zahrnuto v časopise Nouvelles Questions Feministes v roce 2016 Sylvie Tissot , vedle texty Léo Thiers-Vidala.
V návaznosti na tuto událost byl v prosinci 1995 v squatu Chardonnet squat vytvořen nesměšovaný prostor .
Lyonský feministický kolektivDne 10. května 1999, na základě výzvy k non-společném setkání rozdělených letáků na demonstraci na 1. st května je nastaven feministického Collective Lyonnais. Kolektiv pořádá pro ženy párty jednoho pohlaví a kurzy sebeobrany . Vynikají svými humornými akcemi jako „pátrání po chudých lesbách“ od fundamentalistických církví ve Vieux Lyonu . Kolektiv se postupně zaměřuje na problematiku zviditelnění lesbiček.
Les Folles Alliés, smíšený kolektiv, ale uzavřený a kooptovaný na rozdíl od Collectif Féministe Lyonnais, byl založen v lednu 1998 na základě společného přesvědčení.
V dubnu 2001 se v squatu Point Moc v rue Imberta Colomèse konaly mezi ženami dva dny pohlaví, na nichž se sešlo asi padesát aktivistů z Lyonu, Dijonu a Saint-Étienne . V těchto dnech a objevit kolektivní lysteria Carabosserie, Space feministka a lesbické aktivity s smíšených a čas, který se nachází ve squatu v místě stávajícího knihovny Jean Mace v 7. ročník arrondissement .
V roce 2003 bylo založeno sdružení Femmes ici et Outre, které je od roku 2012 považováno za obecný zájem. Sdružení provádí kulturní a vzdělávací akce a v roce 2016 vytvořilo dům Éditions du 8 mars , dům se specializací na vydávání knih a časopisů. zaměřené na ženy v akci.
V letech 2011, 2013 a 2015 byly v Lyonu uspořádány feministické noční pochody jediného pohlaví.
V neděli 29. října 2017, stejně jako v jiných francouzských městech, organizují studenti Lyonu den „ #MeToo v reálném životě“ na náměstí Place Bellecour, na kterém se setká několik stovek demonstrantů.
Stejně jako v XIX th století, ženy mobilizovány k nerovnostem adres v oblasti textilu, na XXI th století, jiné pořádají na podporu role žen v digitální. V roce 2017, u příležitosti Dnů práv žen, byl zahájen kolektiv LDigital a v únoru téhož roku program Etincelles de Social Builder nabídl bezplatnou podporu ženám, které se chtějí věnovat kariéře v digitálním sektoru.
V abecedním pořadí: