Narození |
15. prosince 1970 Belgie |
---|---|
Smrt | 12. listopadu 2007 (ve věku 36) |
Hlavní zájmy | sociologie , feminismus |
Primární práce | Od hlavního nepřítele k hlavním nepřátelům |
Léo Thiers-Vidal , narozen dne15. prosince 1970v Belgii a zemřel dne12. listopadu 2007, je sociologický výzkumník na École normale supérieure de Lyon se specializací na studium maskulinit, liberální aktivista zavázaný k feministické věci . Je autorem práce obhájené v roce 2007 o mužském vědomí dominance s názvem Od hlavního nepřítele k hlavním nepřátelům: živá pozice, subjektivita a mužské vědomí .
Léo Thiers-Vidal se narodil 15. prosince 1970ve Západních Flandrech . Studuje filozofii v Gentu . V roce 2001 obhájil DEA v genderových studiích na univerzitě v Lausanne a na univerzitě v Ženevě . Bylo to během jeho DEA, kdy řekl, že si „uvědomil své sociálně-politické, specifické a strukturální postavení heterosexuálního muže a jeho nevyhnutelné psychologické, epistemologické a sociologické důsledky“ . Díky nástrojům poskytnutým materialistickým feminismem si uvědomuje, do jaké míry mu jeho „participativní vzdělávání v mužské nadvládě (mu) umožňuje mít misogynistické vnímání a jednání, nástroje dominantního a privilegovaného hmotného místa.“ . Právě tohoto popisu utlačujícího sociálního postavení a vědomí nadvlády začíná podstupovat ve své dizertační práci a je předmětem článku pro časopis Nouvelles Questions Féministes .
Připravuje diplomovou práci v sociologii pod vedením Christine Delphy Od hlavního nepřítele k hlavním nepřátelům: Živá pozice, mužská subjektivita a vědomí nadvlády . vříjna 2007, obhájil svou práci na École normale supérieure v Lyonu a získal velmi čestné uznání. Jeho práce se zaměřuje na studium mužů nikoli jako lidí, ale jako jedinců s pohlavím . Léo Thiers-Vidal zkoumá mužské vědomí dominance pomocí materialistického feminismu jako teoretického rámce . Snaží se měřit míru aktivní účasti mužů na útlaku žen a demonstrovat charakter mužů jako politických agentů a jejich vědomí nadvlády.
Začal se zapojovat do feministického prostředí v 90. letech a zajímal se zejména o otcovské násilí . V roce 1999 založil sdružení Mères en Lutte s cílem pomoci matkám, které se v rámci odloučení snaží zachránit své děti, které byly oběťmi sexuálního napadení.
V roce 2002 publikoval v časopise Nouvelles Questions feministes článek Od maskulinity k maskulinismu: přemýšlení o sociálních vztazích mezi pohlavími z represivní sociální pozice . Zejména pojednává o tom, jak mohou mužští vědci zabývající se bojem proti útlaku žen optimalizovat svou politickou a vědeckou účinnost při analýze sociálních vztahů pohlaví . Ve stejném roce vydal v časopise Mouvements článek Pour un regard feministe materialiste sur le queer se Sabine Masson . Kritizují, že divná teorie odpojuje pohlaví a pohlaví, i když je pohlaví považováno za politický systém organizace lidí do utlačovatelů a utlačovaných. Tvrdí, že divná teorie zviditelňuje sexuální dimenzi na úkor jiných dimenzí: genderová dělba práce, domácí vykořisťování ...
Začal s Xavierem Dunezatem úvahou o způsobech, jakými mohou profeminističtí muži dekonstruovat svou pozici nadvlády.
V roce 2007 přeložil a uvedl článek Syndrom rodičovského odcizení od Pauly Joan Caplan v Revue des politique sociales et familial, který zdůrazňuje problematickou povahu kategorie SAP, syndrom rodičovského odcizení jako nemoci . Poskytuje úvod do kritického čtení tohoto syndromu, jakož i do myšlenek a ideologických pozic jeho hlavního designéra Richarda A. Gardnera .
V roce 2007 se také podílel na studii o přístupu k manželskému životu pro lidi žijící s trvalým a invalidizujícím zdravotním problémem , publikované v Revue française des Affaires sociales .
V noci spáchal sebevraždu 12. listopadu 2007.
Léo Thiers-Vidal je součástí studia maskulinit. Na základě materialistického feminismu se Léo Thiers-Vidal snaží ukázat, že skutečně existuje mužské vědomí dominance. Léo Thiers-Vidal studuje roli mužské socializace v mužské nadvládě.
Podle Francise Dupuis-Dériho navrhl Léo Thiers-Vidal definici maskulinismu blízkou významu anglického výrazu. Léo Thiers-Vidal definuje maskulinismus tak, že vytváří nebo reprodukuje praktiky útlaku vůči ženám založené na maskulinitě, živé pozici dominance podél genderové osy. Maskulinismus se proto jeví jako obranný postoj nebo rozšíření výsad skupiny mužů. Léo Thiers-Vidal se snaží zaujmout prot maskulinní postavení z pohledu kritické analýzy maskulinismu.
Podle Valerie Ribeiro Corossacz zdůraznil Léo Thiers-Vidal trend ve studiích maskulinity, které se vyhýbají řešení vztahů mezi oběma pohlavími a které se zaměřují pouze na muže a jejich zkušenosti ze světa bez odkazu na ženy.
Podle Jean-Yves Le Talec , sociologa se specializací na genderové identity, práce Léo Thiers-Vidal umožňuje lépe pochopit místo mužských vědců angažovaných po boku žen a způsob, jakým mohou dodržovat feminismus a účastnit se jeho pokrok. Jean-Yves Le Talec tak zdůrazňuje nezbytnou bdělost, kterou tito muži musí mít, pokud jde o jejich vlastní subjektivitu a represivní opatření vůči těmto ženám.
V souladu s analýzami Léo Thiers-Vidala, který zdůrazňuje, že profeminističtí muži se musí stát spojenci, zdůrazňuje Francis Dupuis-Déri toto obtížné místo, které mají muži ve feministických hnutích, protože nemají stejný zájem bojovat za emancipaci žen. Francis Dupuis-Déri tak potvrzuje s Léo Thiers-Vidalem, že profeministické muži by měli co nejvíce ponechat vedení feministických hnutí na ženách a omezit se na pomocnou roli, když je feministky požádají, aby se zavázaly k jejich roli.
Daniel Welzer-Lang , sociolog mužské identity, zdůraznil praktickou problematiku vyplývající z pozic Léo Thiers-Vidala. Opravdu, pokud Léo-Thiers-Vidal potvrdí, že práce s muži za účelem zpochybňování mužskosti nutně vytváří vztah spolupráce-empatie s těmi, kteří jsou v pozici utlačovatelů, Daniel Welzer-Lang zdůrazňuje potřebu zasahovat zejména násilnými muži z kritického hlediska mužské nadvlády.
Práce Léo Thiers-Vidala jsou po jeho smrti nadále citovány a analyzovány, zejména pro srovnání s jinými spisy profeministických mužů , jako je Albán Jacquemart.