| Narození |
Neznámé datum Starověký Řím |
|---|---|
| Smrt | Neznámá poloha |
| Čas | Římská republika |
| Činnosti | Filozof , spisovatel |
| Doba činnosti | I th století před naším letopočtem. J.-C. |
| Táto | Neznámý |
| Matka | Neznámý |
| Lidé | Amafinii ( v ) |
| Hnutí | Požitkářství |
|---|
Gaius Amafinius je spisovatel a filozof Epicurean aktivní Roman koncem II th století před naším letopočtem. AD a / nebo v I prvním století před naším letopočtem. AD . O jeho biografii není nic známo. Byl by prvním filozofickým autorem v latinském jazyce.
Je známo pouze z pasáží Cicera , deklarovaného odpůrce epikureismu . Právě prostřednictvím tohoto znehodnocovacího filtru se tedy musíme pokusit vysledovat jeho práci a její dopad. Přechod z dopisu od Cassia Cicero to zmiňuje.
Neznáme počet a názvy jeho děl.
Pokud už byl epikureanismus známý a zakořenil se ve vyšších dvojjazyčných římských třídách během druhého století ACn, teprve Amafinius vydal epikurejské pojednání v latinském jazyce, aby se tato filozofie rychle a široce rozšířila po celém světě. :
„C Amafinius zdálo o tom mluvit ( Epicureanism ). Zveřejnění jeho prací udělalo silný dojem na dav, který šel s velmi jasnou preferencí k této doktríně ... “
Cicero poté podá své osobní pohrdavé vysvětlení této pobláznění: „... nebo proto, že se to dalo velmi snadno naučit; nebo proto, že se tam nesla kouzla smyslnosti; nebo snad také proto, že ve věci filozofie ještě nebylo zveřejněno nic lepšího. Řada spisovatelů šla ve stopách Amafiniuse; zaplavili svými pracemi celou Itálii; a místo toho, aby dospěli k závěru, že jejich nauka je tak na dosah a po chuti nevědomosti, nemá tedy nic dobře hledaného, tvrdí, že je to naopak to, co ji činí zásluhou. "
V části předcházející těmto dvěma pasážím Cicero vysvětluje důvody, proč ještě nikdo v jeho očích („stoicismus“, „platonismus“, „Aristoteles“) nepublikoval díla o „vážných“ naukách, přičemž monopol ponechal de facto na epikureanismus:
"Až dosud nám tedy náš jazyk poskytoval jen málo nebo vůbec žádné světlo na tuto pravdu, na tuto krásnou filozofii, kterou Sokrates vynesl na světlo a která byla udržována jak mezi peripatetiky, tak mezi stoiky (...)." Říkám, že až dosud naši Římané o této části filozofie psali málo, buď proto, že byli příliš zaneprázdněni jinde, nebo proto, že nevěřili, že by to mohlo být dobře přijato. "
Cassius, prohlašoval Epicurean, prohlubuje kritiku tím, že obvinil Amafiniuse a jeho nástupce, že nepochopili doktrínu Epicurus.
Cicero ve svých akademických kruzích násilně útočí na Amafiniuse v poznámkách, které zasílá Varrovi: „... protože víte, že se nemůžeme podobat těmto Amafiniusům, těmto Rabiriusům, kteří bez jakéhokoli umění vulgárně diskutují o všech věcech, nepoužívají ani definice ani divize, argumentují bez jakékoli přísnosti a nakonec věří, že umění řeči a myšlení jsou čistými chimérami. ". Ve skutečnosti se Epicurus zasazoval o jednoduchost stylu a prezentace argumentů. Opak Cicera. Ze skromných indicií, které máme k dispozici, můžeme předpokládat, že Amafinius toto doporučení respektoval a že zejména dokázal najít konkrétní latinská slova k překladu řeckých konceptů: právě jemu dlužíme například překládání abstraktního řečtiny “ἄτομος „ atomy ( nerozbitné ) na konkrétní latinské„ corpusculum “( malé tělo ). Můžeme tedy porozumět rychlému šíření jeho děl a doktríně, kterou obsahovali mezi jednojazyčným vzdělaným obyvatelstvem latinské Itálie.