Gharbzadegi ( Peršan : غربزدگی) je pejorativní perský termín, který sečasto překládá jako slovo „occidentalit“, což znamená: přemožen západní kulturou. Odkazuje na ztrátu íránské kulturní identity tím, že chce převzít a napodobit model západní kultury a západního standardu ve vzdělávání, umění a kultuře a přeměnit Írán na pasivní trh pro lidi Západní produkty a příslib západní geopolitiky.
Termín byl nejprve vyslovil i použitý Ahmad Fardid (profesor na univerzitě v Teheránu ) v 1940 , to mělo společného s nimi nakládáno v návaznosti na zveřejnění utajované v roce 1962 knižní Occidentalite: La pleste de západě od Jalal Al-e Ahmad , A významný íránský autor . Byl přeložen a publikován pod názvem Occidentalite ve Francii .
Al-e Ahmad popsal íránské chování XX th století jako Westernized. Termín je v perštině používán ve dvojím smyslu, což znamená, že je ovlivněn, jak je ovlivněn nemocí nebo bodnut, jak je bodnut hmyzem, a také poblázněn a ovlivněn myšlenkou.
"Říkám Occidentalite, jak se říká cholera [nebo] omrzlina ." Ale ne. Je to přinejmenším stejně špatné jako sympatie v pšeničných polích . Už jste někdy viděli, jak infikují pšenici? Uvnitř. Je tam zdravá kůže, ale je to jen kůže, stejně jako skořápka cikády na stromě. "
Al-e Ahmad tvrdí, že Írán musí převzít kontrolu nad strojem v ruce a stát se spíše výrobcem než spotřebitelem, i když se nám podaří ovládnout Západ, padneme - stejně jako Západ - do pasti strojů.
„Duše tohoto démonického stroje [musí být] plněna do lahví a musí nám být dána k dispozici ... [Íránský lid] nesmí být ve službách strojů ani jimi chycen, proto je stroj prostředkem a nikoli fotbalová branka. "
Vynikající produktivita zahraničních strojů devastovala íránské národní řemeslné umění a tlačila Írán do neproduktivní spotřebitelské ekonomiky.
„Tato města jsou pouze jestřábovým chytrým trhem s evropským průmyslovým zbožím ... [kdykoli] namísto měst a vesnic budeme mít po celé zemi hromadu zchátralého strojního zařízení, stejně jako junk obchody. Celý Teherán. "
Trh světa a světa rozdělený na bohaté a chudé, vytvořený strojem - „jedním z tvůrců strojů a druhým spotřebitelem“ - ignoroval analýzu marxistických tříd.
Al-e Ahmad věřil, že součástí íránského života neinfikovaných gharbzadegi bylo náboženství. Islamic šíitský Írán měl pravost a schopnost mobilizovat lidi.
Tato fráze byla převzata po íránské revoluci za islámské republiky, která se snažila legitimizovat svoji znárodňovací kampaň a tlak ajatolláha Chomejního na soběstačnost.