Nenávist

Nenávist je pocit osobní nenávist, z nepřátelství nebo nenávisti velmi silný s ohledem na něco nebo někoho. Může to vést ke zlomyslnému chování nebo činům, nebo dokonce k vraždě.

Definice

Ve filozofii

Španělský filozof José Ortega y Gasset definuje podstatu nenávisti:

"Nenávist znamená prakticky zabíjet, úmyslně ničit, potlačovat právo na život." Nenávidět někoho znamená cítit podráždění jen kvůli jeho existenci, znamená to chtít jeho radikální zmizení. „Určuje jeho modality:“ Nenávist vylučuje jedovatou a žíravou šťávu. […] Nenávist je zrušení a virtuální atentát - ne jednorázový atentát; nenávidět znamená neúnavně vraždit, vymazat nenáviděnou bytost z existence. "

V psychologii

V psychoanalýze

Psychoanalytička Marie-Claude Deforesová považuje nenávist za záměrně ničivou a dehumanizující sílu, hlavní zbraň zvrácenosti  : „Je důležité rozlišovat agresivitu, která je impulsem pro život, od nenávisti, která je silou depersonalizace.… Nenávist může mít nejsocializovanější formy; odmítá nové, obrací se k minulosti, vytváří opakování a odosobňuje se. "

Stejným směrem Heitor de Macedo uvádí:

"Nenávist nechytá pravdu, uzavírá ji do nehybné myšlenky, kde nelze nic změnit, kde je všechno navždy neměnné: člověk nenávisti se pohybuje ve vesmíru jistot." "

Pro psychoanalytika Pierra Delaunaya „ten, kdo nenávidí, popírá veškerou existenci v předmětu své nenávisti; až do jeho potlačení, pokud se projeví méně. […] Zkamenuje toho druhého, takže jich je velmi málo, a pokud to nestačí, zabije ho. Nechce vědět o existenci toho druhého. "

Saverio Tomasella potvrzuje všechny tyto klinické nálezy. Spojuje nenávist s fantazií, zejména se sociálními fantaziemi o „normálnosti“. Nenávist je silným motorem „společenského úspěchu“ a posílení postavení, a to jak při práci ve společnostech, tak v náboženských institucích a politických stranách. "Jedna z hlavních úrovní nenávisti se týká přesvědčení bez odvolání, jako je přidělení identity." Z obvinění, které ruší druhého, vyplývá: vím, kdo jsi; Říkám, že za nic nestojíš, za nic nestojíš. „ Nenávistné projevy zabíjejí; není to slovo, ale destruktivní čin.

Pro psychoanalytiky Marie-Claude Defores a Yvan Piedimonte je nenávist vnucována maskovaným způsobem:

"Lze to vnímat pouze z dopadu jejího záměru na duši rezonující ve nitru ve formě vjemů a obrazů, jako je zima, zmrazení, imobilizace, zkamenění, což 'ilustruje sen. Nenávist, svět popírání duše, vylučuje, co je jejím výrazem, pocitem, a brání projevu jejích kvalit: pohyblivosti, tepla a svobody. "

Jako takový je možné definovat nenávist jako radikální negaci člověka. Odpovídá úmyslu zničit druhého tím, že na něj zaútočí v jeho bytí a jeho lidskosti.

Častou záminkou k nenávisti je obvinění protistrany z toho, že ji sama oživuje. V tomto smyslu jde o nástroj pro manipulaci mas. Orwell uvádí příklad tohoto s charakterem Goldsteina v roce 1984 , který režim používá k odvrácení nespokojenosti své populace směrem k něčemu jinému než k sobě.

Detaily

Láska je často navrhována jako antagonisty nenávisti, ale může souviset:

"Psychologická literatura často vedla k vytvoření dualit, které uzavírají myšlení a blokují potenciál transformace." Velmi častá rozpolcenost mezi něžnými pohyby a nepřátelskými pohyby vůči člověku se tak omezila na faktickou opozici mezi láskou a nenávistí. Tvůrčí a světelná síla lidské lásky je však mimo sexuální impulsy realitou zcela jiného rejstříku než ničivé a podvržené útoky nenávisti. Lásku a nenávist nelze oponovat: nepatří do stejné existenciální domény. "

Přesněji řečeno, soucit by byl protivníkem nenávisti díky vnitřní univerzálnosti své podstaty: soucit, když se obrací ke každému člověku, by byl opakem nenávisti, negace člověka. Co se týče opaku lásky, CG Jung předpokládá, že jde o touhu po moci, a tedy obecněji o zvrácenost . Podle Stendhala není opakem lásky , stejně jako u Calvina , ani nenávist, ani touha po moci, ale lhostejnost .

"Zbraň zvrácenosti jsou lži." » Lež je «tento akt, který má podobu negace: je odmítnut, je to popření popření; je to ozbrojené křídlo nenávisti. […] Toto popření je abstraktní, efektivní čin, vycházející z fikce. Postavuje se proti živé realitě a plné energie, nereálnosti bez energie jako antihmoty, která působí překážkou a brání rozvinutí života. "

Nenávist je často zaměňována se vztekem, což je zásadní reakce na zkoušenou situaci, vyplývající z příkazů od lidí kolem vás nebo ze závazků diktovaných prostředím.

Výrazy

Mějte nenávist

Sebe nenávist

„Nenávist k sobě samému“ je výraz používaný některými Židy, kteří nejsou schopni používat antisemitský výraz k označení jiných Židů, kteří vůči judaismu vyjadřují odmítnutí nebo averzi, nebo dokonce jednoduše kritický postoj., Židovská kultura nebo židovské politické aspirace. Takto popsal Paul Giniewski svou kritickou biografii filozofky Simone Weilové „  nebo nenávist k sobě samému  “.

Bibliografie

Reference

  1. Slovník francouzského jazyka Le Littré , 2010.
  2. J. Ortega y Gasset, Studies on love (1926), Payot, 2004, str. 38-41.
  3. M.-C. Defores, Cesta znalostí , CVR, Gretz, 2005, s.  39 .
  4. H. O'Dwyer de Macedo, Dopisy mladému psychoanalytikovi , Stock, 2008, s. 340.
  5. P. Delaunay, Les Quatre Transferts , Semináře federace psychoanalýzy , 2011, s. 318.
  6. S. Tomasella, Pocit opuštění , Eyrolles , 2010, str. 92.
  7. MC Defores, Y. Piedimonte, The Constitution of Being , Bréal, 2009, str. 150.
  8. C. Hardy, S. Tomasella, habiterův syn corps , Eyrolles , 2006, s. 141.
  9. MC Defores, Y. Piedimonte, Ústava bytí , str. 157.
  10. Nenávist k sobě nebo odmítnutí být Židem , Théodore Lessing (1930)
  11. Paul Giniewski , Simone Weil, ou la Haine de soi , Paříž, mezinárodní Berg.

Podívejte se také

Související články

Externí odkaz