Ḥīla (حيلة, množné číslo ḥiyal حيل, „zkroucení, trik; lest“ je pojem „mazaný, rafinovaný, účelný, trik, prostředek k úniku z něčeho nebo k dosažení účelu“ .
Přijímá význam „legálního triku“ v islámské jurisprudenci . Hlavním účelem hila je vyhnout se přísnému dodržování islámského práva v určitých obtížných situacích při dodržování litery zákona. Příkladem hily je praxe „dvojitého nákupu“ ( baiʿatān fī baiʿa ), aby se zabránilo zákazu lichvy uzavřením dvou kupních a zpětných koupí (za vyšší cenu), podobně jako v moderním pojetí futures kontrakt . Názory na přípustnost v islámu se lišily podle škol islámské jurisprudence ( Madhhab ), podle období a podle typu iiyal . Důležitá literatura byla vyvinuta zejména v Hanafism .
Tento termín může mít i jiné významy, například válečný trik, kouzelnické triky nebo automaty.
Hila , jako právní lest umožňuje „použití právních prostředků pro extra-právní konců, konce, které nemohou, ať už jsou samy legální či nelegální, dosáhnout přímo s prostředky poskytované šaría. " . Lze jej nazvat „legální lest“ , „kanonická fikce“ nebo „právní fikce“ a umožňuje „ubytování (hiyâl) s koranickým zákonem“ .
Může se jednat o aplikaci litery islámského práva v transakcích a zároveň o umožnění převzetí zájmu, ale také o hledání „způsobů úniku ze závazků přijatých pod přísahou“ použitím nejednoznačných výrazů. Podle zásady formalizované kalifem Omar . Aby bylo možné takové dvojznačnosti zohlednit, vydá básník Ibn Durayd (933) pojednání o nejednoznačných výrazech nazvané Kitāb al-Malāḥin .
První fází vývoje tohoto konceptu je Kitâb al-maḫārij fī l-ḥiyal („kniha podvodu a podvádění“), kterou napsal Muhammad Al-Shaybânî kolem roku 805 n. L. Nl Prohloubení se nachází v Kitâb al-ḥiyal wa-l-maḫārij napsaném Al-Ḫaṣṣāfem kolem roku 870.
Konceptualizace hily nebyla v islámské jurisprudenci kontroverzní. To bylo původně považováno za haram by Shafi'ism , než někteří z jeho aspektů byly uznány určitými smlouvami.
Z X th století, autoři SHAFI'I, včetně al-Qazwini (zemřel v roce 1048), napsal řadu pojednání o Hila , zatímco jiní, včetně al-Ghazali, nadále vypovědět. Od XV -tého století, opozice z SHAFI'I Hila do značné míry zmizely, protože fatwa z Ibn Hajar al-Asqalani zakazujícího kritiky.
Během této doby se Hila se důrazněji na rozdíl od Hanbalism . Bukhari věnoval celou knihu v jeho Sahih k vyvrácení tohoto konceptu a Abu Jala, na Hanbali soudce XI th století napsal Kitab al-Ibṭāl hiyal (dále jen „kniha vyvrátit hiyal “). Stejně jako Shafiites, hanbalitská škola nakonec dospěla k umírněnějšímu pohledu na tuto praxi. V XIV th století Hanbalistický učenec Ibn Qayyim al-Jawziyya rozlišit tři typy hiyal (1) zjevně nepřípustné, (2) jasně přípustná, a (3) pochybné způsobilosti, to jest uznán Abú Hanifa, ale nikoli jinými orgány.
Debata o ḥiyal v islámské jurisprudenci pokračuje v moderní době. V roce 1974 vydal Muhammad ʿAbd al-Wahhāb Buhairī, profesor hadísů a fiqh na univerzitě al-Azhar , monografii o otázce Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya („mazaný zákonem islámský“), podle který jen omezený počet ḥiyal jsou povoleny.
Mezi ḥiyal povolené Buhairī je taʿrīḍ (podvodná dvojznačnost), pokud je používán k ochraně muslimů. Od 80. let 20. století existuje tendence k nárůstu debaty o „cílech práva šaría“ ( Maqāṣid aš-šarīʿa ), v níž řada vědců prosazuje oživení práva šaría. Ḥiyal jako legitimní nástroj pro zlepšit pružnost výkladu šaría s ohledem na problém islámu a modernity . Zrození islámských financí také způsobilo, že na obranu těchto praktik byl vyvolán ḥiyal .
Zatímco starodávné přísloví přisuzované Mohamedovi - al-arb k̲h̲udʿa „válka je podvod“ - povoluje použití válečných lstí, lze k jejich označení použít termín Ḥiyal . Tento termín se nachází v názvu strategických děl, jako je Kitab al-Ḥiyal al-Hart̲h̲amī al-S̲h̲aʿrānī nebo Kttāb al-Ḥiyal fī l-ḥurūb wa-fatḥ al-madāʾin waḥifẓ al-durūb , falešně připisovaný Alexandrovi Skvělý.
Termín „ḥiyal označuje triky a triky žebráků, kouzelníků, padělatelů atd. " .
„Tento termín se tedy vztahuje na prakticky jakékoli mechanické zařízení, od malých hraček po velké stroje . “ Některé knihy jsou tento termín ve svém názvu jako Kitab al-hiyal ( IX -tého století). a Kitāb fī maʿrifat al-ḥiyal al-handasiyya z Ibn al-Razzāz al-Ḏj̲azarī (1205).
Primární zdroje
Sekundární zdroje