Judah ben David Hayyuj

Judah ben David Hayyuj Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 945
Fes
Smrt 1000
Cordoba
Činnosti Lingvista , spisovatel
Jiná informace
Pole Jazykové
Náboženství judaismus

Judah ben David Hayyuj ( hebrejsky  : יהודה בן דוד חיוג ' Jehuda ben David' Hayyoudj , arabský  : أبو زكريا يحيى بن داؤد حيوج Abu Zakariyya Yahya ibn Dawud ) je rabín , exegeta a andaluské filolog z X th  století ( Fez , asi 945 - Cordoba , přibližně 1000).

Jeho práce, která zejména umožnila definitivně stanovit triliterální povahu hebrejských sloves , z něj udělala jednu z hlavních postav v historii hebrejské gramatiky a zakladatele její vědecké studie.

Životopisné prvky

Juda ben David Hayyuj se narodil v Fez , Maroko , V rámci židovské komunity severoafrické který byl velmi aktivní v oblasti hebrejské filologie, vyrábějící mimo jiné Juda ibn Kurajšovců , pionýrských srovnání filologie semitských jazyků, a Dounash ben Labraṭ . Stejně jako druhý jde Judah ben David Hayyuj, ještě mladý, do Cordoby , kde podle všeho zůstal až do své smrti.

Tam se stává žákem Menahema ben Sarouḳe , kterého obhajuje, ve spolupráci s Isaacem Ben Kaprunem a Isaacem ibn Gikatillem , cti a platnosti teorií tváří v tvář útokům Dunasha Ben Labraṭa a jeho následovníků. Později v jeho životě vyvinul Hayyuj své vlastní teorie o hebrejské gramatice a byl by nucen zaujmout postoj proti Menahemovi.

Hayyujova gramatická teorie

Hayyujovi předchůdci měli podle pravidel hebrejské morfologie největší potíže s účetnictvím mezi „silnými“ (běžnými) slovesy a „slabými“ slovesy. Ve věci vládl zdánlivě nenapravitelný zmatek a bylo vynaloženo mnoho úsilí na objevení zásad, jimiž se řídí konjugace slabých sloves. Menahem byl založen na myšlence, že kořeny těchto sloves jsou písmena, která zůstávají konstantní ve všech slovesných formách; proto se domníval, že slovesa mohou být triliterální (například KTV ( כתב ) pro katavti , kotev , ekhtov ) , biliterální (například LK (לך) pro halakhti , holekh , èlekh nebo SHV (שב) pro teshev , yeshev ) nebo monoliters (například K (for) pro makè , hekèti , akè ). Slabost tohoto systému Dounash odsoudil, i když nedokázal poskytnout řešení problému.

Toto je hlavní příspěvek Hayyuj.

První ovoce

Hayyujův předpoklad, který přebírá od arabských gramatiků, je založen na fonologických úvahách: na jedné straně nelze vyslovit slovo, pokud by neobsahovalo samohlásku (v hebrejštině představovanou tečkou nebo diakritikou pod písmenem ) a, na druhé straně musí sestávat alespoň ze dvou souhlásek; počáteční souhláska je vždy doprovázena samohláskou a říká se, že je „mobilní“, zatímco konečná souhláska obecně není, a říká se, že je „v klidu“. »Mezi počáteční, pohyblivou souhláskou a konečnou neslyšící souhláskou může být písmeno pohyblivé nebo klidové, ale dvěma klidovým souhláskám musí nutně předcházet mobilní dopis.

Hayyuj dále poukazuje na to, že zatímco všechna písmena hebrejské abecedy mohou být mobilní nebo v klidu, některá ( aleph (א) , on (ה) , waw (ו) a yod (י) ) se od ostatních liší tím, že v klidovém stavu stavu, jsou tiché (protože se příliš obtížně vyslovují). Hayyuj poté stanoví rozdíl mezi „viditelnými“ písmeny (psanými a nejčastěji mluvenými) a „skrytými“ (nevyslovenými a někdy nepsanými, přičemž slovo je poté ve „vadné“ podobě). Například vav zájmena oto ("k němu"), napsané אוֹתוֹ ( 'W o TW o ), je klidné, skryté ve své výslovnosti, ale viditelné v jeho psaní, ale psané אֹתוֹ ( ' o TW o ), je skrytý jak v jeho výslovnosti, tak v jeho psaní.

Postuláty

Hayyuj tedy předpokládá, že tato čtyři písmena, považovaná jeho předchůdci za „slabá“ (funkční) a nedokáží být součástí kořenů, je naopak tvoří: u sloves, jejichž kořen obsahuje jedno z těchto písmen, se mohou objevit v některých verbálních formách, ale v jiných být skryté, někdy pouze ve výslovnosti, jindy ve výslovnosti a psaní. Tyto vadné tvary lze také najít, když je druhé a třetí písmeno slovesného kořene stejné.

Hayyuj navrhuje několik mechanismů vysvětlujících zmizení kořenového dopisu. Ve skutečnosti existuje několik způsobů odškodnění:

Umělecká díla

Knihy o triliterálním charakteru hebrejských kořenů

Hayyujova teorie je uvedena ve dvou monografiích o hebrejské konjugaci:

Metody a konvence popisu sloves si také vypůjčil Hayyuj od arabských gramatiků: bere jako paradigma sloveso פעל ( P a 'AL ), mluví o prvním písmenu (známém jako písmeno pè ), o druhém (písmeno 'ayin ) a třetí písmeno (písmeno lamed ) od kořene. Při uvedení Bible odhaduje, že existují pouze čtyři třídy sloves, jejichž kořen obsahuje slabé písmeno:

Rozdělí tak svůj Kitab al-Af'al Dhawat Ḥuruf al-Lin na čtyři části. Každá z těchto částí pojednává o třídě sloves, představuje seznam (který Hayyuj považuje za úplný) sloves patřících do dané třídy, vyjmenuje různé slovesné tvary a v případě potřeby doplní stručné poznámky a vysvětlení.

Zásady, jimiž se řídí utváření kořenů patřících do každé třídy, jsou také systematicky prezentovány v sérii úvodních kapitol předcházejících každé části. Autor také vysvětluje, proč se určité formy předpovídané jeho systémem nenacházejí v biblickém textu nebo při tak výjimečných příležitostech, že z nich nelze odvodit pravidla, kvůli obtížnosti hebrejské výslovnosti. klidový.

jiný

Afektující

Hayyuj měl obrovský vliv na následující generace. S výjimkou některých, včetně Árona Jeruzalémského , se všichni následující gramatici dodnes spoléhali na jeho práci a technické výrazy v učebnicích hebrejské gramatiky jsou většinou překlady arabských výrazů, které používá.

Jeho dvě velká díla, stejně jako Kitab al-Tanḳiṭ , byla dvakrát přeložena do hebrejštiny, nejprve Mojžíšem ibn Gikatillou , poté Abrahamem ibn Ezrou . Ty byly široce publikovány orientalistů z XIX th  století , včetně Ewald a Dukes , John W. Nutt a Morris Jastrowa, Jr. .

Kritické vydání Kitab al-Natf s překladem do hebrejštiny nedávno vytvořil Nasir Bassel. Je založen na vydání, které vytvořil Pavel Kokovtzov z rukopisu uloženého v petrohradské knihovně (1916), obohaceného o nový fragment na Joshuovi od Nehemie Allony v roce 1970, citace extrahované v roce 1979 Shraga Abramsonem k Knihám Samuelovým Isaac ben Shmuel al-Khandi, jinak málo známý exegete, a fragment na Malých prorokech objevený Ilanem Eldarem. Toto vydání však neobsahuje chyby.

Poznámky a odkazy

  1. lingvistická literatura, hebrejština , článek v encyklopedii judaik , v židovské virtuální knihovně
  2. Joshua 16: 6
  3. Joshua 24:14
  4. Geoffrey Khan, The Medieval Karaite Tradition of Hebrew Grammar , in Asociacion Española de Orientalistas, XXXVIII (2002) str.  65
  5. Ewald & Dukes, Beiträge zur Geschichte der Aeltesten Auslegung und Spracherklärung des Alten Testaments , Stuttgart, 1844. (i. 123, ii. 155; sv. Iii. Obsahuje překlad Ibn Ezry Hayyuj)
  6. JW Nutt, Dvě pojednání o slovesech obsahujících výšky a dvojitá písmena R. Jehuda Ḥayug z Fezu: Z hebrejského překladu původní arabštiny R. Moses Giḳaṭilla z Cordovy; ke kterému je přidán (arabský text) Pojednání o interpunkci od stejného autora, přeložil Aben Ezra: Upraveno z Bodleian MSS. s anglickým překladem. , Londýn a Berlín, 1870
  7. Slabá a germinativní slovesa v hebrejštině. . . Hayyug, arabský text nyní publikovaný poprvé. Leyden, 1897; viz Bacher v JQR xi. 504-514.
  8. Kitáb al-Nutaf od Judy Ḥayyūje. Kritické vydání , Texty a studie v hebrejském jazyce a souvisejících předmětech 11, Tel Aviv 2001

PD-icon.svgTento článek obsahuje výňatky z článku Židovská encyklopedie 1901–1906 „ḤAYYUJ, JUDAH B. DAVID (Abu Zakariyya Yaḥya ibn Daud)“  autorů Crawford Howell Toy & Caspar Levias v Židovské encyklopedii , jejíž obsah je veřejně dostupný .