Bytí a nicota

Bytí a nicota
Autor Jean Paul Sartre
Země Francie
Druh Filozofická esej
Editor Gallimard vydání
Sbírka Knihovna nápadů
Místo vydání Paříž
Datum vydání 1943
Počet stran 722
Chronologie
Předchozí Imaginární Existencialismus je humanismus Následující

Bytí a nic , podtitul eseje o fenomenologické ontologii , je hlavním filozofickým dílem Jeana-Paula Sartra publikovaného v roce 1943 . Představuje vyvrcholení první Sartrovy filozofie zaměřené na jednotlivce, iniciované Transcendencí Ega .

Druhá filozofie Sartre , od jednotlivce k sociální, otevře se specifikací pro korporace a pokračuje v kritice dialektického rozumu .

Historický kontext

Text byl napsán během německé okupace a většinou v místnosti v prvním patře Café de Flore ve čtvrti Saint-Germain-des-Prés . Dvě stránky knihy také evokují „bytost číšníka“ v odkazu na místo, kde byla esej napsána. Tato místnost umístěná na podlaze kavárny byla ve stejném období navštěvována také Simone de Beauvoir, protože byla lépe vytápěna než v sousedních kavárnách.

Bylo přislíbeno pokračování, v tomto případě existencialistická morálka , která nebyla nikdy napsána, kromě Simone de Beauvoir s Pour une morale de ambiguïté nebo v Cahiers pour une morale , publikovaném po smrti Sartra.

Obsah

souhrn

Bytost může vyvolat pouze bytí a člověk, který je zahrnut do generačního procesu, se vynoří pouze z „bytí“.

Pokud člověk musí být schopen tuto otázku zpochybnit, musí být schopen uvažovat o sobě jako o celku a postavit se mimo bytí a následně oslabit strukturu bytí bytí. Nedává se však „lidské realitě“, aby zničila existující masu bytí. Člověk (prostřednictvím této „lidské reality“) však může upravit svůj vztah k této bytosti a „vyřadit z okruhu“ určitou existenci. Podle Sartra „  tuto možnost lidské reality vyloučit nicotu, která ji izoluje, dal Descartes podle stoiků pojmenovat: je to svoboda  “ .

Analýza

Důležitost svobodné volby, důsledek ateistického existencialismu a příčiny odpovědnosti („existence předchází esenci“).

Sartre rozlišuje mezi „být pro sebe“ (člověk vědomý si své existence a své svobody ) a „být sám v sobě“ (zvířata, příroda, předměty, které si nejsou vědomi sami).) A „být pro ostatní“ (vědomý člověk, který definuje sebe ve vztahu k ostatním v oku ). „ Špatnou víru  “ nazývá  přístupem těch, kteří skrývají svou svobodu. Jedná se o historický návrat a zaujatý postoj k člověku, který je svobodný i sám sobě, který je definován prostřednictvím spektra této trojice, ve které zakládá světový princip na ontologii, která se vyvíjí z primární pozice „pro sama sebe “jako absolutní svobodu, prostřednictvím které podporuje svou fenomenologii bytí. Do této myšlenky je vepsána veškerá síla a originalita jeho textu, to znamená „člověk je odsouzen za svobodu“, aby si vybral bezdůvodně a před jakýmkoli důvodem. A dochází k závěru, že „člověk je zbytečná vášeň ".

Potomstvo

Poznámky a odkazy

Reference

  1. Web novin Le monde, článek Paříž: Les Deux Magots , publikovaný 22. července 2006
  2. Pařížská cik cak stránka, článek „Malá historie Café de Flore“ , konzultováno 27. prosince 2018
  3. Web BNFA, souhrnná stránka o bytí a nicotě , konzultováno 27. prosince 2018

Podívejte se také

Bibliografie