Jean Paul Sartre

Jean Paul Sartre Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 21. června 1905
Paříž 16 th
Smrt 15. dubna 1980Paříž 14 th
Pohřbení Hřbitov Montparnasse
Rodné jméno Jean-Paul Charles Aymard Sartre
Pseudonym Jacques Guillemin
Éra Současné období
Státní příslušnost francouzština
Domovy Paříž , Meudon , La Rochelle , Le Havre (1931-1936) , Laon (1936-1937)
Výcvik Lycée Henri-IV
Lycée Louis-le-Grand
Cours Hattemer
École normale supérieure (Paříž) Pařížská
univerzita
Aktivita Filozof , spisovatel
Otec Jean-Baptiste Sartre ( d )
Jiná informace
Pracoval pro Condorcetova střední škola
Doména Metafyzika , ontologie , fenomenologie , teorie znalostí , politika , etika
Člen Americká akademie umění a věd
Konflikty Alžírská
válka druhá světová válka
Hnutí Existencialismus , fenomenologie , marxismus
Spřízněné osoby Simone de Beauvoir ( alter ego ), Claude Faux ( d ) ( sekretářka )
Ovlivněno Descartes , Rousseau , Kant , Spinoza , Hegel , Kierkegaard , Marx , Husserl , Bergson , Heidegger , Anders , Kojève , Nizan , Beauvoir , Merleau-Ponty
Ocenění Člen Americké akademie umění a věd,
Eugene-Dabitova
cena za populistický román, Nobelova cena za literaturu (1964)
Primární práce
podpis

Jean-Paul Charles Aymard Sartre [  ʒ Ã p o s s a χ t χ ] , narozen21. června 1905V 16. ročník  pařížského obvodu a zemřel15. dubna 1980V 14. ročníku  okrsku , je spisovatel a filozof francouzsky, což představuje současnou existencialista jehož dílo a osobnost označili životní intelektuála a politika ve Francii od roku 1945 do konce 1970.

Písečný spisovatel, zakladatel a režisér recenze Les Temps Modernes (1945), je známý pro svou filozofickou a literární práci i pro politické závazky, nejprve v souvislosti s komunistickou stranou , pak se současnými levicemi , v leninském smyslu termínu, konkrétněji maoistů , v 70. letech.

Nekompromisní a věrný svým myšlenkám vždy odmítal pocty i jakoukoli formu cenzury; v roce 1964 zejména odmítl Nobelovu cenu za literaturu ; Pozoruhodnou výjimkou však bylo, že přijal titul doctor honoris causa z Jeruzalémské univerzity v roce 1976. Odmítl režírovat řadu televizních programů, které mu byly nabídnuty, protože byl podmíněn výrobou. předběžný model a vysvětlil: „Už nejsem dost starý na to, abych skládal zkoušky. Podílel se na vzniku novin Liberation a šel tak daleko, že je sám prodal v ulicích, aby zajistil větší publicitu jejich uvedení na trh.

On sdílel jeho život se Simone de Beauvoir , filozof a feministická existencialismus s kým on tvořil slavný pár na XX th  století. Jejich filozofie, i když jsou si velmi podobné, nelze zaměňovat. Od roku 1949 až do své smrti měl milostný poměr s Michelle Vian , první manželkou Borise Viana , která psala jeho texty zejména s ohledem na jejich publikaci v recenzi Les Temps Modernes .

V různých fázích jeho života pro něj hráli důležitou roli další intelektuálové: Paul Nizan a Raymond Aron , jeho spolužáci z École normale supérieure  ; Maurice Merleau-Ponty a Albert Camus v poválečných letech, poté Benny Lévy ( alias Pierre Victor) na konci svého života.

Podle mnoha komentátorů a pro samotného Sartra byl jeho život rozdělen na dvě světové války . Pak můžeme rozlišit dva hlavní termíny v Sartrean práce: teoretický filozofický přístup založený na ontologii z Bytí a nicota (1943); pak praktičtější období, kdy se autor snaží uplatnit svou metodu stanovenou v Kritice dialektického rozumu (1960). Toto druhé období jeho práce silně ovlivnilo kvalitativní sociology jako Erving Goffman .

Jean-Paul Sartre zanechává za sebou značné množství práce v podobě románů, esejů, divadelních her, filozofických spisů nebo životopisů. Jeho filozofie znamenala poválečné období a je spolu s Albertem Camusem symbolem oddaného intelektuála .

Od jeho údajného angažmá v odboji v roce 1941 (angažovanost zpochybňována kvůli jeho problémovému postoji během okupace ) až do své smrti v roce 1980 Sartre nikdy nepřestal dělat titulky.

Skutečně se podílí na mnoha předmětech a horlivě přijímá příčiny, které se mu zdály správné. Někdy bývá přirovnáván k Voltaire z XX -tého  století , Sartre zůstává aktivista až do konce svého života.

Životopis

Mládí a odhodlání

Dětství

Jean-Paul Charles Aymard Sartre se narodil 21. června 1905V n o  13 Mignard Street , domov prarodičů z matčiny strany v 16. ročník pařížského obvodu . Jediný syn, pochází z buržoazní rodiny  : jeho matka Anne-Marie Schweitzer patří do rodiny alsaských intelektuálů a učitelů , Schweitzers (ona je bratrancem Alberta Schweitzera ), jeho strýc z matčiny strany Georges Schweitzer, bratr jeho matky, je polytechnik (X 1895 ), inženýr námořního inženýrství , jeho otec Jean-Baptiste, syn doktora medicíny z Thiviers , je také polytechnikem v povýšení z roku 1895 , vydaného v roce 1897 jako námořní důstojník . Pár se dal dohromady3. května 1904V 16. ročník pařížského obvodu a malého Sartra, který se narodil asi třináct měsíců později, nikdy nepoznal svého otce, který zemřel na žlutou zimnici na17. září 1906, patnáct měsíců po jeho narození.

Od roku 1907 do roku 1917 bude malý „Poulou“, jak se mu říká, skutečně žít se svou matkou u prarodičů z matčiny strany. Strávil tam deset šťastných let, každý den zbožňoval, hýčkal, blahopřál, což bezpochyby přispívá k budování určitého narcismu v něm . Osamocený ve věku patnácti měsíců, takže toto je jeho dědeček, Charles Schweitzer, docent německého důchodu, autor Deutsches Lesebuch , experimentální metody uznávané v  republice III e , který před tím prohlásil, že nechodí do veřejné školy ve věku deseti let. Ve velké knihovně Schweitzerova domu objevuje literaturu velmi brzy a raději čte, než by se bavil s jinými dětmi (dětství zmiňuje jeho autobiografie Les Mots ).

Toto období končí 26.dubna 1917když jeho matka znovu vdala v 5 th  čtvrti Paříže s Josephem Mancy, Polytechnique (X 1895 ), inženýr Lodní strojírenství , stejného druhu jako jeho bratr George a jejího zesnulého manžela. Sartre, tehdy 12 let, nikdy nepřestal nenávidět svého nevlastního otce. Pár se poté přestěhoval do La Rochelle , kde Sartre zůstal až do věku 15 let, což byly pro něj roky utrpení: přešel od šťastného rodinného prostředí do reality středoškoláků, kteří se mu zdáli násilní a krutí.

Kolem léta 1920 , nemocný, byl Jean-Paul Sartre převezen zpět do Paříže . Znepokojená svým vzděláním, které by mohli „pokazit“ zlí chlapci z Lycée de La Rochelle, se její matka rozhodla, že její syn zůstane v Paříži.

Roky studia

Ve třinácti byl krátce zapsán do Lycée Montaigne . V 16 letech se Sartre vrátil do Lycée Henri-IV, kde byl šestým a pátým studentem. Tam našel až do své smrti v roce 1940 Paula Nizana , také učně, který s ním navázal silné přátelství . Sartre, podporovaný tímto přátelstvím, si začíná budovat osobnost sám pro sebe. Pro celou „elitní třídu“ - latinskou a řeckou „variantu“  - ve které studoval, se Sartre stal SO, tedy „  oficiálním satyrem “: ve skutečnosti žertoval., Vtip .

Sartre, vždy za doprovodu Paula Nizana, se připravuje na přijímací zkoušky na École normale supérieure v Lycée Louis-le-Grand . Tam debutoval literárně, a to zejména psaním dvou malých příběhů, dvou zlověstných příběhů provinčních učitelů , ve kterých propukla jeho ironie a odpor k běžným životům . Zároveň se Sartre vrací do role veřejného baviče s Nizanem, hraje vtipy a malé scény mezi třídami. V roce 1924, dva roky po vstupu do Louis-le-Grand, byli Sartre a Nizan přijati ke konkurzní zkoušce École normale supérieure de Paris (ENS).

Sartre si okamžitě všimne toho, co Nizan nazývá „takzvanou normální a takzvanou vyšší školou“. Sartre skutečně zůstává impozantním podněcovatelem všech vtipů a všech provokací, které zacházejí tak daleko, že způsobí skandál hraním se svými přáteli antimilitaristický náčrtek v recenzi ENS z roku 1927 , po níž Gustave Lanson , ředitel školy, odstoupí. Ve stejném roce podepsal smlouvu se svými spolužáky a poté, co Alain , Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine … protestovali proti zákonu o obecné organizaci národa (zveřejněný 15. srpna v revizi Evropa ) pro dobu války, která ruší veškerou intelektuální nezávislost a veškerou svobodu názoru .

Sartre tak již má chuť provokovat a bojovat proti autoritě. Také si získal velkou proslulost mezi svými učiteli a pokaždé, když dorazil do refektáře, dostal bouřlivé ovace. Pokud je Sartre ochotně upoutávkou, je také skvělým pracovníkem, který se vší silou pohltí více než 300  knih ročně, píše písně , básně , povídky , romány . Sartre se spřátelil s těmi, kteří se později stali slavnými, jako byli Pierre-Henri Simon , Raymond Aron , Maurice Merleau-Ponty nebo dokonce Henri Guillemin .

Během těchto čtyř let na École normale supérieure se však zdálo, že Sartre nemá zájem o politiku. Spontánně anarchizuje , nejde na žádnou demonstraci, nezapálí se pro žádnou příčinu. K překvapení svých obdivovatelů, kteří se zajímají o možnou chybu poroty, Sartre v roce 1928 selhal v soutěžním zkoumání filozofie , zatímco Raymond Aron je klasifikován jako první; on sám řekne, že ukázal příliš mnoho originality.

Podruhé se tvrdě připravoval na soutěž a ve své pracovní skupině se setkal se Simone de Beauvoirovou , kterou představil společný přítel René Maheu , který ji přezdíval „  bobr  “, s odkazem na anglického bobra (což znamená „bobr“: na na jedné straně toto zvíře symbolizuje práci a energii nebo konstruktivního ducha tohoto zvířete; na druhé straně je zvuk slova bobr blízký zvuku jména „Beauvoir“). Tuto přezdívku přijme Sartre a do konce svého života se stane jeho společníkem. Bude to jeho „nezbytná láska“ v protikladu k „náhodným láskám“, které oba poznají. V roce 1929 se Sartre na druhý pokus umístil na prvním místě v soutěžní zkoušce . Simone de Beauvoirová si zajistila druhé místo.

Na radu Raymonda Arona Sartre dosáhl Listopadu 1929Jeho povinné jednoroční vojenskou službu v meteorologie části z letectva , s Aronem as kaprála. Stejný Raymond Aron mu v roce 1930 poradil, aby přečetl Husserlovu teorii intuice ve fenomenologii , dílo Emmanuela Levinase . Sartre knihu obstarává. Husserlův objev je šokem: „Pocit, že někdo najednou vytáhl koberec zpod něj.“ Sartre si řekl: „Ach, ale všechny moje nápady už našel.“

Po návratu z vojenské služby ve věku 26 let vyhledával Sartre místo čtenáře v Japonsku , zemi, která ho vždy zajímala. Zlomený sen, pozice byla zamítnuta a byl poslán na střední školu Havre , nyní střední školu François I er , zBřezen 1931. Je to zkouška, která začíná pro Sartra, který se tak bojí uklizených životů a ve svých spisech tolik kritizoval nudný život profesora provincie.

Let v Le Havre: přechod pouště

Sartre poté plně vstupuje do reálného života, práce a každodenního života. Pokud rodiči a učiteli do jisté míry šokuje způsoby, jako je příchod do třídy bez kravaty , svádí své studenty, pro které je vynikajícím učitelem, vřelým a uctivým a často přítelem. Z toho se rodí jeho svazek s dospíváním, kontakt, který bude mít vždycky rád po celý svůj život .

Objevil Voyage au bout de la nuit by Louis-Ferdinand Céline v roce 1932, dílo, které budou zanechat trvalou stopu na něm. V létě 1933 převzal od Raymonda Arona ve Francouzském institutu v Berlíně , který ho výměnou za osvědčené postupy vystřídal v Lycée v Le Havre od podzimu 1933 do léta 1934 . Sartre pak dokončit jeho zasvěcení do fenomenologie z Husserl a objevil dílo Martina Heideggera , Sein und Zeit ( Bytí a čas ). To je opět šok.

v Říjen 1934, pokračoval ve své funkci v Le Havre. V roce 1936 vydal L'Imagination et La Transcendance de l'Ego . Dává rukopis melancholie do Gallimard , který ji odmítá navzdory dobrým zhodnocením Paulhan. Sláva mu zdálo, že získal od dětství, v těchto letech v Le Havru říkat v pochybnost. vŘíjen 1936, získává přestup na normální školu učitelů v Laonu v Aisne, kde vyučuje jeden rok.

Následující rok byl Sartre převeden do Říjen 1937v Lycée Pasteur de Neuilly , kde se setkal s Robertem Merlem . Poté pro něj začala krátká fáze proslulosti vydáním sbírky povídek Le Mur v červenci 1937 ve francouzské Nouvelle Revue , která byla převzata v roce Murter v Le Mur v roce 1939 . Gide to považuje za „mistrovské dílo“. Poté pokračoval ve svém rukopisu Melancholie a v dubnu 1938 přijal konečný název La Nausée, který mu navrhl Gaston Gallimard . Kniha, které bude těsně chybět Goncourtova cena , je filozofickým („ fenomenologickým  “) a poněkud autobiografickým románem  , který se vyznačuje vlivem Céline a vypráví o existenciálních mukách Antoina Roquentina, 35letého celibátu a historika jeho čas.

Tato rodící se proslulost byla náhle zastíněna vypuknutím druhé světové války  : Sartre byl mobilizován na2. září 1939.

Válka a okupace

Před válkou neměl Sartre politické svědomí . Pacifista , ale aniž by bojoval za mír, antimilitarista Sartre přesto váhání bez váhání přebírá. Zkušenost z války a života v komunitě ho úplně promění.

Byl přidělen během podivná válka v 70 th divize vojenském letišti v Essey-les-Nancy jako voják obviněn průzkumů meteorology . Poté ho jeho krátkozrakost donutila přestěhovat se o týden později do Marmoutier (Bas-Rhin) , poté do Ittenheimu , Brumathu , Morsbronnu a Bouxwilleru .

Jeho práce mu ponechává spoustu volného času, který hodně využívá (v průměru dvanáct hodin denně po dobu devíti měsíců nebo 2 000 stránek, z nichž malá část bude vydána pod názvem Notebooky legrační války ) . Nejprve píše, aby se vyhnul kontaktu se svými spolucestujícími, protože skutečně má potíže s podporou vážných a hierarchických vztahů, kterými jsou armáda.

Legrační válka končí Květen 1940a falešný konflikt se stává velmi skutečným. 21. června byl Sartre zajat v Padouxu ve Vogézách a byl převezen do záchytného tábora ( Stalag XII D ) s 25 000 vězni v Německu poblíž Treves. Jeho zkušenost jako vězně ho hluboce poznamenala: naučila ho solidaritě s muži. Zdaleka se necítí být šikanován, účastní se komunitního života: vypráví příběhy a vtipy svým spolubydlícím, účastní se zápasů v boxu , píše a režíruje hru na Štědrý večer 1940, Barionu nebo Syna . Koná se v Judeji v době římské okupace a vidíme římského úředníka, jak tvrdě mluví proti Židům. Desátník Jean Pierre, společník v zajetí Sartra, považuje hru za antisemitskou inspiraci. Annie Cohen-Solal , autorka životopisů v Sartru , si klade otázku, zda tato slova nelze vinit ze Sartrovy lehkomyslnosti nebo neohrabanosti.

Tento život v zajateckém táboře je důležitý, protože je to bod obratu v jeho životě: od nynějška už není individualistou 30. let , ale přebírá povinnost v komunitě .

v Březen 1941„Sartre je propuštěn díky falešnému lékařskému osvědčení o„ částečné slepotě v pravém oku “. Podle autorů Gilles a Jean-Robert Ragache vděčí za své propuštění intervenci Drieu la Rochelle  : „Na podzim 40 let si Drieu zaznamenal do svého zápisníku seznam spisovatelů, kteří byli zajatci - ve kterém se objevil Sartre - následoval zmínka: Požádat o propuštění autorů - protějšek mého podílu NRF  “.

Po návratu do Paříže by založil s některými svými přáteli, včetně Simone de Beauvoir, hnutí odporu „Socialismus a svoboda“. Annie Cohen-Solal zmiňuje několik setkání, zejména s Maurice Merleau-Ponty , Raymondem Marrotem, Simone de Beauvoir, François Cuzin , Simone Debout, Yvonne Picard , Jean Pouillon , Jacques-Laurent Bost . Evokuje vypracování a distribuci letáků a cituje svědectví Beauvoira, Georgese Chazelasa, Dominique a Jean-Toussainta Desantiho . Herbert R. Lottman také uvádí krátkou existenci této skupiny. Je však třeba poznamenat, že žádný výzkum nedokázal poukázat na existenci tohoto hnutí ( Katalog tajných periodik šířených ve Francii v letech 1939 až 1945 , vydaný Národní knihovnou v roce 1954 , o tom nic nezmíní). Nebo Sartrova odbojová aktivita během tohoto období, kterou novinář odboje Henri Noguères potvrzuje historikovi Gilbertovi Josephovi:

"Tvrdím, že za dvacet let věnovaných výzkumu a práci na historii odporu ve Francii jsem nikdy nepotkal Sartra ani Beauvoira." "

Bude také hluboce kritizován Jankélévitchem, který mu bude vyčítat, že se více zajímal o kariérní postup než vypovědět nebo rozrušit okupanta. V létě 1941 by projel provincii na kole při neúspěšném pokusu rozšířit hnutí mimo hlavní město a shromáždit další intelektuály jako Gide nebo Malraux . Po zatčení dvou soudruhů se skupina „Socialismus a svoboda“ údajně ke konci roku 1941 rozpustila.

v Říjen 1941, Jean-Paul Sartre je přidělen do Lycée Condorcet na pozici učitele khâgne, který nahradí Ferdinanda Alquié . Tento post původně zastával profesor Henri Dreyfus-Le Foyer (do roku 1940), který byl kvůli své židovství vyloučen . Sartre již dříve na svou čest potvrdil, že nebyl ani zednářem, ani Židem, jak to požadují francouzské úřady. Nezaměnitelný neočekávaný efekt, tato skutečnost se projevila vŘíjen 1997od Jean Daniel , v úvodníku v Nouvel Observateur , že bude kritizován, ale ne Ferdinand Alquié . Ingrid Galster  (de) si klade otázku kvality Sartrova angažovanosti a poznamenává „ať už to chtěl, nebo ne: objektivně využíval Vichyho rasové zákony. » V té době publikoval několik článků v časopise Comœdia , spolupracovník , který redigoval21. června 1941 na 5. srpna 1944René Delange a řízen Propaganda-Staffel .

V roce 1943 Sartre hrál skladbu, kterou složil, Les Mouches , přičemž převzal mýtus o Électře a který byl představen jako symbolická výzva vzdorovat utlačovateli. Tato interpretace bude zpochybněna, zejména Gilbertem Josephem, pro kterého rezistentní záměr chybí nebo je neviditelný. Během premiéry se setkal s Camusem . Během tohoto období obsazení nemá hra očekávaný dopad: prázdné místnosti, představení přerušená dříve, než se očekávalo. Pro Jean Amadou je toto zobrazení nejednoznačné:

"V roce 1943, v nejtemnějším roce okupace , hrál v Paříži Les Mouches ." To znamená, že udělal přesně to, co udělal Sacha Guitry , dal své kousky k zastupování před publikem německých důstojníků, s tím rozdílem, že při osvobození byl Guitry zatčen, zatímco Sartre byl členem očistného výboru , který rozhodoval, který spisovatel stále měl právo publikovat a které další by měly být zakázány. André Malraux, který riskoval svůj život v Odboji , nevěřil, že je oprávněn být součástí tohoto samozvaného tribunálu. "

Od roku 1943 a na pozvání Clauda Morgana se Sartre účastnil zasedání Národního výboru spisovatelů (CNE) a čtyřikrát publikoval ve francouzských dopisech . Ve stejném roce vydal Bytost a nic , dílo ovlivněné myšlenkami německého filozofa Heideggera , ve kterém zhodnotil svůj myšlenkový systém a prohloubil jeho teoretické základy. Od 17. ledna do 10. dubna 1944 vydal pro Radio-Vichy dvanáct programů . Poté napsal hru, The Other , která by se stala Huis clos , hrál vKvěten 1944a který je velkým úspěchem, zejména u německých důstojníků pozvaných na první představení. Lottman poznamenává, že „německá okupace se shodovala pro oba (Sartre a Beauvoir) s jejich vzestupem slávy“.

Krátce po osvobození Paříže byl Sartre přijat Camusem do odbojové sítě Combat . Píše od28. srpna 1944 na 4. září, v prvních číslech stejnojmenných novin , série sedmi článků o osvobození Paříže s názvem Un promeneur dans Paris insurgé , podepsal Jean-Paul Sartre, ale ve skutečnosti je napsala Simone de Beauvoir . ZZáří 1944ve francouzských dopisech uvádí své slavné:

„Nikdy jsme nebyli tak svobodní jako za německé okupace ... od té doby, co se nás všemocná policie snažila přinutit k mlčení, se každé slovo stalo přesným jako prohlášení principu; protože jsme byli pronásledováni, každá naše akce měla váhu závazku. "

Na konci roku 1944 pozvalo americké ministerstvo zahraničí tucet francouzských reportérů, aby objevili USA. Sartre byl jedním z nich a na několik měsíců se stal zvláštním vyslancem Le Figaro , gaullistického , liberálního a konzervativního pravicového deníku, zatímco on tvrdil, že je socialista; je vítán jako hrdina odporu. Tak začíná jeho celosvětová sláva. Válka proto zdvojnásobila jeho život na dvě části: předtím a až do bytí a nicoty , filosofa individuálního svědomí, málo zaujatého světovými záležitostmi, se Sartre stává politicky angažovaným intelektuálem . Pařížský profesor známý v intelektuálním světě se po válce stal mezinárodním úřadem.

Roky slávy

Moderní doba

Poté, co zůstal během okupace v hotelu La Louisiane na 60 rue de Seine, přestěhoval se Jean-Paul Sartre v roce 1945 na 42 rue Bonaparte a žil tam až do roku 1962 . Po osvobození se Sartre těšil významnému úspěchu a proslulosti; bude více než deset let vládnout francouzským dopisům. Šíření jeho existencialistických myšlenek bude probíhat zejména prostřednictvím recenze, kterou založil v roce 1945, Les Temps Modernes , která je stále považována za jednu z nejprestižnějších francouzských recenzí na mezinárodní úrovni .

Udržuje s novinářem Dolorèsem Vanettim, který se setkal ve Spojených státech v roce 1945, několikaletý vztah, který odhalují Memoáry Simone de Beauvoirové, což ho omezuje na písmeno „M.“ Také v Doloresu se filozof věnuje , vŘíjen 1945, jeho Prezentace prvního čísla Moderní doby , jediná narážka na jeho pětiletou vášeň pro tohoto francouzského novináře z New Yorku, který v zásadním historickém okamžiku otevřel dveře jinému kontinentu a dal mu všechny klíče k pochopení Spojené státy během dvou dlouhých cest.

Sartre tam sdílí své pero mimo jiné se Simone de Beauvoir , Merleau-Ponty a Raymond Aron . V dlouhém úvodníku prvního čísla stanoví ve své době princip intelektuální odpovědnosti a oddané literatury. Spisovatel je pro něj zapojen „cokoli dělá, je značný, kompromitovaný i ve svém nejvzdálenějším důchodu (...) Spisovatel je ve své době v situaci “ . Tato sartrejská pozice bude dominovat všem intelektuálním debatám od 60. do 80. let. Sartre tedy ukončuje filozofickou tradici spisovatelovy neutrality, jak se projevovala ve Francii a Německu během Pétainismu a nacismu, čímž se vzdal svých předchozích pozic, když napsal pro recenzi kolaboranta blízkou Pétainistovým kruhům.

Takto v roce 2020 shrnuje spisovatel Eric Mendi vliv Sartra na velká intelektuální hnutí své doby  :

"V těch letech šlo u intelektuálů a ctižádostivých intelektuálů o volbu a odhodlání." Zapomenuté, matematická logika, která by chtěla, aby 1 + 1 = 2; nebo znovu: zvolit nevybrat = nevybrat si vybrat. Jean-Paul Sartre, filozof ve své době zbožňovaný, až do hysterie, důvody jinak. A jeho postulát lze shrnout do odpovědi na otázku, která narazí na značku: nevybírá si nevybere si?… Hudba je dobrá. Zpráva prochází napříč, svádí většinu (nemluvě o masách) a nenechává mnoho manévrovacího prostoru „nevyrovnaným“; samotní lidé, kteří věřili, že se mohou skrývat za svými malíčky, tišící se v pohodlí nevinnosti způsobené neutralitou, zatímco v průběhu světa se velké mozkové skupiny srazí a neutralizují navzájem vloženými revolucemi. "

Svoboda a první politické závazky

Když v Říjen 1945Sartre přednášel v malé místnosti, je to událost: velký dav se snaží vstoupit, lidé se míchají, střílejí se, ženy mdlí nebo padají synkopy . Sartre představuje shrnutí své filozofie, které bude přepsáno v existencialismu je humanismus . Jeho publikace v roce 1946, vydavatelem Nagelem, byla vytvořena bez vědomí Sartra, který soudil ex abrupto transkripce , což nutně zjednodušuje, není příliš slučitelné s textem a významovou prací, která z toho vyplývá.

V té době se Sartre chtěl přiblížit marxistům, kteří odmítli filozofii radikální svobody, která by mohla oslabit jistoty zásadní pro militantní: v textu Sartre konference odhaluje leitmotiv existencialismu, člověk nemůže odmítnout svobodu, svoboda směřuje k budoucnosti, jakýkoli akt svobody je projekt, realizace individuálního projektu modifikuje realizaci dalších jednotlivých projektů, každý jedinec odpovídá za svůj individuální projekt a za projekt ostatní, svoboda je základem všech lidských hodnot, závazek k volbě společností činí člověka člověkem v jeho vlastní pravý. Elsa Triolet , komunistická žena v dopisech, jde tak daleko, že prohlásí: „Jsi filozofka, tedy anti-marxistka“, a její bývalá žák Jean Kanapa , intelektuálka a vůdkyně francouzské komunistické strany , publikovala v roce 1947 text s názvem Existencialismus je ne humanismus . Bylo to z úhlu svobody a svobodné vůle , že v této době editoval Descartes , výběr textů filozofa.

Téhož roku 1946 se Sartre hádal s Raymondem Aronem u rozhlasového pořadu týmu moderní doby proti a proti Gaullovi. Od té doby Aron nebyl s týmemČerven 1946, ale během konfrontace byl přesto povolán jako rozhodčí Sartrem a jeho přáteli, kteří přišli bojovat s gaullisty. Sartre ve vervě srovnává de Gaulla s Hitlerem a tvrdí, že oba mají společné kníry, což vyvolává zuřivost přítomných gaullistů. Aron, chycený v křížové palbě, mlčí a Sartre dochází k závěru, že je proti němu politicky. Simone de Beauvoirová prohlašuje ještě kategoričtěji a ostřeji, že Aron se „přidal“ k Sartrovým nepřátelům.

Způsob existencialismu

Intelektuální elity nyní chtějí „být“ existencialisty, „žít“ existencialisty. Saint-Germain-des-Prés , místo, kde žije Sartre, se stává okresem existencialismu a zároveň vrcholným místem kulturního a nočního života: lidé večírku v zakouřených sklepech, poslouchají jazz nebo chodí do kavárny -divadlo . Právě v těchto sklepech se Boris Vian spřátelí s dvojicí Sartre-Beauvoir - Jean Sol Partre a vévodkyní z Bovouard z L'Écume des jours - a celou kapelou Sartrans. vProsinec 1946„Vianský pár, který předvedl svědka„ přípitku “, ohromený, přestávka mezi Merleau-Ponty a Camusem , stejně jako první hádka mezi Sartrem a Camusem. Vianova manželka napsala Sartrovy texty za účelem jejich zveřejnění v recenzi Les Temps Modernes  ; Bude s ním žít od roku 1949 až do jeho smrti.

Myšlenky na rasismus

Sartre dává své pero do služeb zanedbávaných menšin, zejména francouzských Židů a černochů. Ve skutečnosti v roce 1945 publikoval několik článků, které by mohly být konzultovány v novém vydání Situations II o stavu černochů ve Spojených státech, jejichž rasismu a diskriminaci jsou oběťmi. V roce 1946 vydal svou antisemita a Žid , který napsal v roce 1945 první část, je portrét antisemitský v n Ø  3 novověku . Poté zaútočil na antisemitismus ve Francii v době, kdy byli Židé vracející se z táborů rychle opomíjeni. „V Sartrean analýzy varují před myšlenkou na“ obyčejné „rasismu, která má tendenci essentialize rozdíly až pak se jim příčinu chování, příčinou zla, který z nich podstoupí. [Viz Úvahy o židovské otázky , p. 157.] [...] Spojením osudu Židů s osudem všech ostatních Francouzů Sartre zdůrazňuje odpovědnost každého z nás, jednotlivě i kolektivně, bojovat proti rasismu. “. Viz Úvahy o židovské otázce , str. 161. V roce 1948 , v úvodu k antologii nové poezie a Madagaskaru černocha z Léopold Sédar Senghor , píše Orpheus Black , přetištěný v Situace III , kritika kolonialismu a rasismu z hlediska filozofie, kterou vyvinutých v roce 1943 v Bytí a nicota . „Osvobození černochů musí projít okamžikem negativity, který spočívá v předpokladu rozdílu mezi černochy a bělochy, v nárokování rozdílu, aby bylo možné lépe požadovat rovnost.“ Je to „negritude“, kterou obhajuje ve své Předmluvě, antologii editované Léopoldem Sedarem Senghorem.

Sartrovy spisy znepokojovaly FBI, která ho sledovala v letech 1945–1946 a až do 70. let 20. století a šla tak daleko, že mu ukradla návrh notebooků.

Revoluční demokratická rally

Během této doby Sartre potvrdí svůj politický závazek objasněním svého postoje prostřednictvím svých článků v Modern Times  : Sartre se hlásí, stejně jako mnozí intelektuálové své doby, k příčině marxistické revoluce , ale aniž by dal přednost komunistické straně , na rozkazy SSSR, které nemohou uspokojit požadavek na svobodu. Simone de Beauvoir , Sartre a jeho přátelé proto pokračují v hledání třetí cesty, dvojího odmítnutí kapitalismu a stalinismu . Podporuje Richarda Wrighta , černého amerického spisovatele, bývalého člena Americké komunistické strany vyhoštěného ve Francii v roce 1947 . Ve své recenzi Les Temps Modernes se postavil proti indočínské válce , zaútočil na gaullismus a kritizoval americký imperialismus , protože věděl, že v roce 1945 odešel do Spojených států jako novinář pro Le Figaro popularizovat své teorie. Po návratu do Francie zašel tak daleko, že ve stejné recenzi tvrdil, že „každý antikomunista je pes“.

Tehdy se Sartre rozhodl převést svou myšlenku do politického výrazu: účastí na založení nové politické strany, Rassemblement Démocratique Révolutionnaire (RDR). Ale navzdory úspěchu několika demonstrací RDR nikdy nedosáhne dostatečné síly, aby se stala skutečnou stranou. Sartre rezignujeŘíjen 1949. Aron, který se připojil k Gaullistově RPF , považuje název RDR za oxymoronický a věří, že revoluce požadovaná Sartrem nemůže být demokratická.

Komunistické pokušení

Korejská válka , pak svalová represe proti militaristické demonstrace Komunistické strany francouzského (PCF) tlačí Sartra, aby si vybral tábor: Sartre vidí v komunismu řešení problematiky proletariátu . Co ho nutí říkat: „Pokud se chce dělnická třída odtrhnout od Strany (PCF), má jen jeden prostředek: zapadnout prachem. "

Sartre se v letech 1952 až 1956 stal cestujícím společníkem komunistické strany. Od té doby se podílel na jejím hnutí: převzal předsednictví ve sdružení Francie-SSSR . V prosinci 1952 podporoval komunisty na Světové radě pro mír .

V roce 1954, po svém návratu ze SSSR, prohlásil v rozhovoru pro osvobození  : „Sovětský občan má, podle mého názoru, zcela svobodně kritiky, ale je to kritika, která se netýká k mužům, ale o opatřeních“ . Citována je obvykle pouze první část věty.

Tento závazek vůči PCF byl částečně motivován policií a právními represemi, jejichž cílem byl.

Toto ideální shromáždění Sartra ke komunismu také odděluje Sartra a Camuse , velmi blízkého dříve. Pro Camuse by marxistická ideologie neměla převládat nad stalinistickými zločiny, zatímco pro Sartra by tato fakta neměla být použita jako záminka k upuštění od revolučního závazku.

Tato loajalita k PCF trvala až do podzimu 1956 , kdy sovětské tanky rozdrtily povstání v Budapešti . Po podpisu petice levicových intelektuálů a protestujících komunistů poskytl 9. listopadu dlouhý rozhovor pro Express ( Mendésistův deník ), aby radikálně vystoupil ze strany.

Strukturalismus, Flaubert a Nobelova cena odmítli

Zdá se, že existencialismus je na ústupu, v 60. letech se Sartrov vliv na francouzskou literaturu a intelektuální ideologii postupně zmenšoval, zejména tváří v tvář strukturalistům , jako je etnolog Lévi-Strauss , filozof Foucault nebo psychoanalytik Lacan . Strukturalismus je proti existencialismu: ve strukturalismu je malý prostor pro lidskou svobodu, každý člověk je vnořen do struktur, které jdou nad jeho rámec. Ve skutečnosti Sartra, obhájce prvenství vědomí přes bezvědomí a svobody na potřebě sociálních struktur, neobtěžuje diskutovat o tento nový proud, který je strukturalismus: raději se věnoval analýze XIX th  století , z literární tvorba, zejména ve studiu autora, který Flauberta vždy fascinoval . V šedesátých letech se navíc jeho zdraví rychle zhoršovalo. Sartre je předčasně unavený neustálou literární a politickou nadměrnou aktivitou, ale také tabákem a alkoholem, které konzumuje ve velkém množství.

the 22. října 1964, Nobelova akademie uděluje Nobelovu cenu za literaturu Jean-Paul Sartre , ale filozof, který se ve stejný den svěřil novináři Françoisovi de Closetsovi poté na AFP , prohlašuje: „Odmítám to a můžete„ psát “. O dva dny později24. října 1964, vysvětluje to podrobněji v otevřeném dopise adresovaném švédské akademii, jehož text zveřejní francouzské deníky Le Monde a Le Figaro . Tato bezprecedentní skutečnost bude mít ve světě velmi velký dopad. Protože podle Sartra „si žádný člověk nezaslouží být vysvěcen během svého života“.

Podobně odmítl čestnou legii v roce 1945 nebo křeslo na College de France . Tato vyznamenání by podle něj odcizila jeho svobodu tím, že by se ze spisovatele stala jakási instituce. Tato akce zůstane slavná, protože dobře ilustruje stav mysli intelektuála, který chce být nezávislý na politické moci.

V roce 1964 přijal Arlette Elkaïm .

Roky angažmá

Pokud se Sartre distancoval od komunistické strany (i když po jedné ze svých cest do Sovětského svazu v červenci 1954 poskytl Jeanovi Bedelovi pět dlouhých rozhovorů v deníku Osvobození , který shrnul obsah prvního z nich název: Svoboda kritiky je v SSSR úplná ), nadále se angažuje z mnoha důvodů. Je terčem Kongresu za svobodu kultury , protikomunistického kulturního sdružení založeného v roce 1950.

Indočínská válka

V roce 1950 vypukla aféra Henri Martin , námořník a aktivista francouzské komunistické strany zatčen za distribuci letáků proti indočínské válce ve vojenském komplexu, arzenálu Toulonu. Obvinění se rovněž týká sabotážního aktu ve prospěch Viêt Minh , jehož obvinění objasňuje soud v Toulonu, avšak výlučně složený z důstojníků. Jean-Paul Sartre se zavazuje publikovat zejména dílo Kauza Henri Martin , které shrnuje argumenty obrany. Důkazem dalekosáhlého významu této záležitosti se na téže práci podíleli i další renomovaní levicoví intelektuálové: Michel Leiris, Hervé Bazin, Prévert, Vercors… Až do konce války zůstával Sartre velmi ostražitý, zejména koordinoval zvláštní vydání . of Modern Times ( Vietnam , říjen 1953).

Alžírská válka

Již v roce 1955 se Sartre a revize Les Temps Modernes postavili na stranu myšlenky francouzského Alžírska a podpořili touhu alžírského lidu po nezávislosti. Sartre se staví proti mučení, požaduje svobodu národů rozhodovat o svém osudu, analyzuje násilí jako gangrénu, produkt kolonialismu. Ve své slavné předmluvě k Les Damnés de la Terre , díle Frantze Fanona, který studuje vztah mezi násilím a útlakem, jde tak daleko, že píše: „Musíme zabít: zabít Evropana znamená zabít dva ptáky jedním kamenem , potlačovat současně utlačovatele a utlačovaného: zůstat mrtvým mužem a svobodným mužem; přeživší “ . Tato citace bude následně rozsáhle přijata a komentována. V roce 1960 , během soudu s podpůrnými sítěmi pro FLN , se prohlásil za „  přepravce kufrů  “ FLN. V září 1960 podepsal Manifest z roku 121 s názvem „Deklarace o právu na neposlušnost v alžírské válce  “. Podílí se na demonstraci1 st listopad z roku 1961po masakru ze dne 17. října 1961 , během kterého policie zabila v Paříži desítky alžírských demonstrantů, a to13. února 1962, na protest proti vražedným represím (devět mrtvých) metra Charonne .

Tyto pozice nejsou bez nebezpečí, jeho byt bude OAS dvakrát plastifikován a moderní doba zabavena pětkrát.

Podporuje také věc Neo-Destour v Tunisku a Istiqlal v Maroku , oba jsou to nezávislí. Podle Sartra „kolonialismus odmítá práva člověka na muže, které podrobil násilí, které si udržuje silou v bídě a nevědomosti, proto, jak řekl Marx, ve stavu„ podřízenosti “. -Lidskost“. V samotných faktech je v institucích, v povaze obchodu a výroby, vepsán rasismus. "

Kuba

Sartre aktivně podporoval kubánskou revoluci od roku 1960 , stejně jako velké množství intelektuálů z třetího světa . vČerven 1960, napsal ve Francii-Soir 16 článků s názvem Ouragan o cukru . S kubánskou vládou se ale rozešel v roce 1971 kvůli „  aféře Padilla  “, kdy byl uvězněn kubánský básník Heberto Padilla za kritiku Castrova režimu. O Fidelovi Castrovi řekne  : „Líbilo se mi to, je to docela vzácné, moc se mi to líbilo. Tváří v tvář represi vůči homosexuálům, zejména zřízením vojenských jednotek podpory výroby , Sartre prohlašuje, že „homosexuálové jsou kubánští Židé“ .

68. května

Sartre, který již publikoval Volume I z Kritiky dialektického rozumu v roce 1960 a byl připravuje Volume II , který se objevil nedokončený a posmrtný, aktivně se podílel na událostech z května 1968 . Již v roce 1967 , se vrátil do popředí tím, předsedáním s Bertrandem Russellem Russell Tribunal , samozvaný soudu, mezinárodní shromáždění intelektuálů, aktivisty a svědky pověřených soudit války a je odsuzovat, a to zejména. Americkou válku ve Vietnamu .

Pokud nebyl inspirací pro události v květnu 1968, bude odrážet vzpouru v ulicích, na stáncích, v novinách a před branami stávkujících továren. „Solidarita, kterou zde potvrzujeme se studentským hnutím ve světě [...], je především reakcí na lži, kterými jsou všechny instituce a politické skupiny (až na několik výjimek) a všechny tiskové a komunikační orgány (téměř bez Výjimka) se měsíce snažili toto hnutí změnit, zvrátit jeho význam nebo se ho dokonce pokusit udělat směšným, “ prohlásil 10. května 1968 ve sloupku nakladatelství Le Monde .

Aby lépe porozuměl vzpouře studentů, požádá o setkání s obyvateli Nantes. Valné shromáždění hlasuje o vyslání dvou zástupců, Alaina Geismara a Herty Alvarezové, 18leté studentky střední školy, dcery a vnučky španělských anarchistů a budoucího dokumentaristy. Přijato u Simone de Beauvoir a ponecháno dál12. května kolem 2 hodiny ráno si budou pamatovat Sartrovu pokoru a kontrolovat, zda správně rozumí.

V Le Nouvel Observateur z 20. května provádí rozhovory s Danielem Cohn-Benditem , kde několikrát trvá na tom, že Cohn-Bendit se vyjadřuje k „programu“ a „dlouhodobým„ cílům “studentů, i když ten kategoricky odmítá že existuje, protože „definování programu“ by bylo „nevyhnutelně paralyzující“ a protože „tato porucha [...] umožňuje lidem svobodně mluvit“ . Krátce poté napsal: „Nikdo zpět domů Marcuse nečetl. Někteří samozřejmě čtou Marxe, možná Bakunina, a ze současných autorů Althussera, Maa, Guevaru, Henriho Lefebvra. Političtí aktivisté z hnutí22. březnapřečtěte si téměř všechny Sartra “ .

Nyní je mu 63 let a chodí s nimi mluvit na Sorbonnu, kde se ho ujímají studenti. Poté odsuzuje de Gaullovy „hloupé volby do pasti“ .

Mezinárodně v září 1968 ostře odsoudil sovětskou intervenci proti Pražskému jaru v Československu .

Válka ve Vietnamu / Zpráva CIA / Atentát na JFK

V 2,891 dokumentů odtajněných se svolením prezidenta USA Donald Trump , The21. října 2017, v souvislosti s atentátem na JFK , CIA potvrzuje, že v letech 1960 by Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir a kupodivu Catherine Deneuve financovali „síť aktivistů“, kteří „pomáhali dezertérům“ války z Vietnam , včetně Larryho Coxe  ( nar. 1945), aktivisty, který třikrát odmítl vstoupit do americké armády a odejít do Vietnamu .

„Červená nápověda“ zcela vlevo

Sartre poté bude podporovat „  boj francouzských maoistů  “ proti soudům a policii více než mao hnutí obecně. Dva roky se s levičáky nesetkal . Prvním setkáním Sartra s maoisty byl oběd v Coupole v polovině dubna 1970. Alain Geismar zná Sartra od noci 11 nebo12. května 1968kde s ním dlouho mluvil v duplexu Simone de Beauvoir. O dva roky později ho představil Bennymu Lévymu , který vytáhl nitky maoistických novin La Cause du Peuple, které byly systematicky zadržovány pod tlakem pompidolských úřadů , a dne 1. května 1970 přijal funkci jeho ředitele, aby ho chránil, pak požadoval 1 ST opravu z jeho prohlášení o podpoře, že výraz „Předpokládám, že všechny akty“ nahrazují slovy „všechny položky“.

Totéž platí pro další dva maoistické noviny, Tout! , který byl zahájen v září 1970. 21. října 1970, mimo továrnu Renault-Billancourt , prosil o sblížení mezi intelektuály a pracovníky s vysvětlením, že je to právě ten, kdo také trpí násilím vědění nebo ne, pokud Alain Geismar , bývalý - vůdce z 68. května , který byl souzen za násilí jinde, má pravdu nebo špatně. Sartre se proti maoistům několikrát postavil proti únosu zástupce , poté únosu výkonného ředitele Renaultu po smrti Pierra Overneyho .

V prosinci 1970 byl generálním prokurátorem Lidového soudu v Lens , názorového soudu organizovaného dříve, než se 500 lidí shromáždilo ve velké místnosti na radnici v Lens , v duchu russelského tribunálu z roku 1967 a pod záštitou Red help (Francie) . Tento objektivní lidový soud musí osvětlit odpovědnost státu a inženýrů při těžbě, k níž došlo v roceÚnor 1970ve Fouquières-lès-Lens . V rámci tohoto procesu investoval do prvních dvou čísel novin J'accuse (měsíčně), která byla vydána dne15. ledna 1971(jehož název je inspirován Zolou), ale poté se vzdálil jako mnoho osobností a večírků, kteří v červnu 1970 podpořili vznik Secours rouge (Francie) . Od března do dubna 1971 se její partnerka v těchto projektech, Simone de Beauvoir, spolu s Gisèle Halimi zapojila do přípravy Manifestu 343 žen, které se přiznaly k potratu, a poté do červnového vytvoření Příčiny žen .

Na jaře 1973 zahájil Sartre společně s Sergeem Julyem , Philippe Gavi , Bernardem Lallementem a Jean-Claudem Vernierem , populárním deníkem Liberation  ; Jean-Paul Sartre a Jean-Claude Vernier jsou prvními řediteli publikace a zůstávají nimi až do své rezignace24. května 1974za nesouhlas s Sergeem Julyem, který je následníkem. Po celé toto období se spojil s různými dalšími levicovými a feministickými hnutími a ochotně jim propůjčil své jméno.

V roce 1974, po smrti Holgera Meinsa hladem ve vězení , navštíví Sartre na žádost Ulrike Meinhofové a prostřednictvím Catherine Deneuve Andrease Baadera ve věznici Stuttgart- Stammheim. Je tomu tak kvůli podmínkám, za nichž jsou zadržováni příslušníci frakce Rudé armády .

Izraelsko-palestinský problém

Sartre se bude blížit ke konci svého života zabývat izraelsko-palestinským konfliktem . Uznává legitimitu Státu Izrael a odsuzuje žalostné životní podmínky Palestinců, které podle něj vysvětlují použití terorismu .

V roce 1976 přijal jediný čestný titul své kariéry, titul doctor honoris causa z Jeruzalémské univerzity , který mu na izraelském velvyslanectví v Paříži udělil filozof Emmanuel Levinas . Přijímá tento titul z „politických“ důvodů, aby vytvořil „spojení mezi palestinským lidem, kterého podporuji, a Izraelem, jehož přítelem jsem“ .

Závazek až do konce

V 65 letech 18. května 1971, Sartre utrpěl mrtvici, která ho nechala velmi slabého. the5. března 1973, druhý útok mu zachrání život, ale téměř ho úplně zbaví zraku. Sartre vstupuje do svých stínových let. Již oslabený je pak nucen „svobodně“ rozhodnout, že je jeho dílo dokončeno, a že proto nikdy nedokončí svazek IV svého Flauberta . To mu však nezabránilo v tom, aby pokračoval v přemýšlení a produkci: najal si jako sekretáře mladého normaliena Bennyho Lévyho , známého pod jménem Pierre Victor, když tento vedl maoistickou skupinu La Gauche prolétarienne , která byla zodpovědná za to, že ho četl , a se kterými někdy argumentuje násilně. O rok později vyšla kniha O raison de revolter , kniha rozhovorů s Benny Lévym a Philippe Gavi , ve které Sartre mimo jiné evokuje problémy spojené s protestním závazkem.

Sartre pokračoval ve svých závazcích až do konce svého života: několik politických intervencí, jako je návštěva Andrease Baadera a cesta na podporu karafiátové revoluce v Portugalsku , oživené v kruzích evropských krajně levicových výbuchů sympatie k starý muž.

Podepsal také různé výzvy k propuštění sovětských disidentů a během setkání Brežněva a Valéry Giscard d'Estaing v Paříži v roce 1977 uspořádal Sartre setkání se sovětskými disidenty současně. Toho večera přišlo pro Sartra obklopeného Michelem Foucaultem , Gillesem Deleuzem , Andrém Glucksmannem , Simone Signoretovou a samozřejmě Simone de Beauvoirem 105 rádií a televizí z celého světa, více než na Élysée pro Brežněva . Ve stejném roce podepsal s Louisem Aragonem , Simone de Beauvoir , Jackem Langem , Bernardem Kouchnerem otevřený dopis zveřejněný v Le Monde v předvečer soudu s Bernardem Dejagerem, Jean-Claudem Gallienem a Jeanem Burckardtem obviněným ze sexuálních vztahů. s 13 a 14 letými dívkami a chlapci.

Jean-Paul Sartre odsoudil americkou intervenci ve Vietnamu , Laosu a Kambodži v 60. a 70. letech a poskytl, stejně jako většina světa, podporu indočínským komunistickým hnutím , včetně Rudých Khmerů , až do jejich vítězství v roce 1975.

V roce 1979 , poslední mediální událost pro Sartre pohyboval veřejnosti: doprovázený svým nejlepším nepřítelem Raymond Aron a mladý filozof André Glucksmann , velmi oslabena Sartre šel do Elysejského paláce žádat Valéry Giscard d'Estaing přivítat uprchlíky z Indočíny , „  lodní lidé  “, kteří se utopili stovkami lidí , kteří se snažili opustit Vietnam . Bez ohledu na rozdíly v politických názorech, jimž nyní přikládá menší důležitost, Sartre potvrzuje, že za soumraku jeho života je požadavek na záchranu životů všude tam, kde jsou ohroženy. Nyní se tak dovolává „lidských práv“ , která kdysi odsoudil, a kritizuje jejich „buržoazní“ charakter . Sartre se také připojil k výboru Simone de Beauvoirové na podporu ajatolláha Chomejního , hlavního odpůrce šáhova imperiálního režimu , když Chomejní žil v exilu v Neauphle-le-Château .

Teď skandál naděje

V letech 1978 až 1980 představil Benny Lévy Sartra práci Emmanuela Levinase . Ze zaznamenaných rozhovorů Sartra s Bennym Lévym o Levinasovi a judaismu vychází dialog Hope Now , publikovaný v Le Nouvel Observateur , ve třech číslech, 10., 17. a 24. března 1980.

Naděje nyní způsobí skandál. Benny Lévy je kolem Sartra obviňován ze zneužití svého stavu slabosti k prosazení svých myšlenek. Olivier Todd hovoří o „únosu starého muže“ , takže v těchto rozhovorech se Sartrova slova zdají různá. Simone de Beauvoir obviňuje Bennyho Lévyho, že přinutil Sartra k šíleným výrokům. Jean Guitton bere taková prohlášení jako popření Sartrova ateismu a vidí v nich vliv jeho nové a poslední sekretářky. John Gerrasi  (in) , jeden ze Sartrových životopisců, odsuzuje „ďábelskou manipulaci“ Benny Lévyho, „malého fanatického válečníka“ , „egyptského Žida“ , který se stal „rabínem a talmudistou“ . Rok po smrti svého společníka Simone de Beauvoir stále píše, že „rozhovor s Benni Lévi ( sic ) nebyl skutečným Sartrem“. Právník Gisèle Halimi , který je velmi blízkým přítelem filozofa od roku 1957, se k těmto poznámkám v roce 2005 vrátil tvrzením: „Tento rozhovor je nepochybně falešný […]. Není to svobodný Sartre, který si užívá všech svých schopností. "

Nicméně, Jean Daniel , ředitel Nouvel Observateur , svědčí o tom, že Sartre je dokonale vědom toho, co dělá zveřejněním L'Espoir teď . Sartre musel zavolat Jean Daniel, aby se druhý rozhodl, že to zveřejní. Daniel se ho zeptal: „Máte text poblíž?“ „Mám to na mysli,“ odpověděl Sartre. Daniel skutečně ujišťuje , že „ho znal nazpaměť“ . A Sartre trval na tom: „Chci, Jean Daniel, chci říct, že chci, aby můj rozhovor s Victorem byl publikován v Obs . Jsem to já, Sartre s vámi mluvím. Spoléhám na tebe ". Toto je poslední skandál, který Sartre způsobil.

Pro Vincenta de Coorebytera , specialistu na Sartre, „neexistuje žádné rozptýlení, ale nasazení“, rozhodně více „setkání“ než „vliv“, ale neexistuje „manipulace“ Benny Lévyho, protože instrumentalizace je vzájemná, ani „konverze“ který by spadal pod mýtus ani „roztržku“ nebo „revoluci“ ve své filozofii. Belgický myslitel se dokonce domnívá, že v těchto rozhovorech „Sartre zůstal sám sobě mnohem věrnější, než chtěl“.

Během těchto rozhovorů se Sartrem si Benny Lévy v letech 1975 až 1980 dělal poznámky do poznámkových bloků, které by Verdier vydal v roce 2007 pod názvem Pouvoir et Liberté .

Smrt

Jean-Paul Sartre zemřel na uremii15. dubna 1980na téměř 75 let v nemocnici Broussais v Paříži , po plicní edém .

Zprávy o jeho smrti po celém světě vyvolávají značné emoce. Pro jeho pohřeb,19. dubna 1980, padesát tisíc lidí vychází do pařížských ulic a doprovází jeho průvod, aby mu vzdali poslední poctu; obrovský dav bez bezpečnosti pro ty, kteří uchvátili tři generace Francouzů. Mezi nimi byli jeho bývalí studenti z let Le Havre nebo Paříž, soudruzi osvobození a komunisté 50. let , bývalí míroví aktivisté v Alžírsku a nakonec mladí maosové.

On je pohřben v Montparnasse hřbitově v Paříži ( 14 th ) v 20 th  Division - právě z hlavního vchodu bulváru Edgar Quinet . Simone de Beauvoir , zemřela dne14. dubna 1986, je pohřben po jeho boku. Na hrobě je deska opatřena tímto jednoduchým nápisem: „Jean-Paul Sartre, 1905-1980“.

Filozofie

Sartre je považován za otce francouzského existencialismu a jeho přednáška z roku 1945, Existencialismus je humanismus , je považována za manifest tohoto filozofického hnutí. Sartrova filozofie se však za 20 let vyvinula mezi existencialismem a marxismem. Jeho hlavními filozofickými pracemi jsou Bytí a nic (1943) a Kritika dialektického rozumu (1960).

Být sám v sobě a být sám pro sebe

V Bytí a nicotě Sartre zpochybňuje způsoby bytí. Rozlišuje tři: být sám v sobě, být sám za sebe a být pro ostatní.

- bytí samo o sobě je způsob bytí toho, co „je to, čím je“, například neživý předmět „je“ přirozeně absolutně, bez nuancí; - Být pro sebe je bytost, jejímž prostřednictvím nicota přichází na svět (sama o sobě). Je to bytost vědomí, vždy jinde, než kde to člověk očekává: je to právě toto jinde, to, co není, tvoří jeho bytí, což navíc není nic jiného než to, že nemá být; - Být pro druhé je spojeno s pohledem ostatních, který, rychle řečeno, transformuje sebe sama v sebe, mě objektivizuje.

Člověk se odlišuje od objektu v tom, že si je vědom bytí (že si je vědom své vlastní existence). Toto vědomí vytváří vzdálenost mezi mužem, který je, a mužem, který si uvědomuje bytí. Nyní je celé vědomí vědomím něčeho (myšlenka úmyslnosti převzata z Brentana). Člověk je proto zásadně otevřený světu, „neúplný“, „obrácený k“, existující (vyčnívající ze sebe): je v něm nicota, „díra v bytí“, schopná přijímat předměty lidské bytosti. .

„Samo o sobě je to, čím není a není tím, čím je.“

- Sartre, bytí a nicota

„Existuje pouze jeden způsob, jak může vědomí existovat, je si uvědomit, že existuje“

- Sartre

"Ve skutečnosti jsme svobodou, která si vybere, ale nevybereme si svobodu: jsme odsouzeni ke svobodě." "

- Sartre

"Objekty jsou to, čím jsou, člověk není tím, čím je, je tím, čím není." "

- Sartre

Existence předchází esenci

V konference s názvem existencialismus je humanismus , z 29. října 1945, Sartre rozvíjí myšlenku, že člověk není s definovaným povahy a priori , že je zatím definovat sebe tím, že jeho projektu. "Co to znamená, že existence předchází podstatu?" To znamená, že člověk existuje jako první, setkává se sám se sebou, objevuje se ve světě a poté se definuje “.

Sartre spojuje lidskou svobodu se skutečností, že Bůh neexistuje, a dostává Dostojevského frázi v pozitivním smyslu : „Pokud Bůh neexistuje, je dovoleno všechno.“ Bere tento vzorec vážně: „neexistuje žádná lidská přirozenost, protože neexistuje žádný Bůh, který by ji pojal“. Člověk není od věčnosti v mysli stvořitele Boha, jako myšlenka technického předmětu (jako otvírák dopisů) v mysli řemeslníka. Neexistuje tedy žádný transcendentní standard, který by člověku říkal, co má dělat. Člověk je svobodný, „je svobodou“ a není ničím jiným než tím, co sám dělá.

Sartre vysvětluje, že tato svoboda implikuje odpovědnost: výběrem sebe sama vytváří model toho, co je pro člověka obecně platné. „Naše odpovědnost je tedy mnohem větší, než si myslíme, protože zaměstnává celé lidstvo.“ Tím, že Sartre učinil z každého z nich „zákonodárce, který si vybírá celé lidstvo“, okamžitě znovuobjevuje univerzálnost, od níž se zdálo, že se odchyluje konfrontací jednotlivce s absolutní svobodou své volby, na pozadí „úzkosti“ a „opuštění“, inspirované dvěma koncepty, z čtení Kierkegaarda a Heideggera . Nelze uniknout ani svobodě zvolit si svoji existenci a své činy, ani jejich příkladnému charakteru pro každého člověka: vzývání důvodů pro nevyužití svobody je asimilováno na „špatnou víru“.

Určité vzorce existencialismu je humanismus, které zůstaly slavné, například „Jsme sami, bez výmluv“ nebo „Člověk je odsouzen za svobodu“, což odráží jeho provokatéra „nikdy jsme nebyli tak svobodní než za okupace“, publikováno v září 1944 ve francouzských dopisech .

Svoboda a odcizení

Podle Sartra si tak člověk může svobodně zvolit svou podstatu. Pro něj, na rozdíl od Hegela , neexistuje žádná určená esence, esence je volně volena existujícím. Člověk je naprosto svobodný, není nic jiného než to, co dělá se svým životem, je to projekt. Sartre to nazývá překračováním současné situace budoucím projektem, transcendencí.

Sartrův existencialismus se tak staví proti determinismu, který stanoví, že člověk je hračkou okolností, nad nimiž není pánem. Sartre se domnívá, že muž si vybere mezi událostmi svého života, přičemž okolnosti určí. Jinými slovy, má pravomoc „negovat“, to znamená bojovat proti determinismům, které jsou proti.

Uprostřed svého intelektuálního života se mu podařilo sladit část marxistického mechanismu s jeho doktrínou existencialismu, která odmítla determinismus založený na socioekonomických podmínkách. Rozvíjí tak filozofii historie a ontologii, kterou nazývá progresivně-regresivní metodou . Tato myšlenka na vliv společnosti na člověka je součástí jeho konceptu vnějšího podmínění , který popisuje akci přenosu informací z jedné skupiny do druhé za účelem jejich sociální podmíněnosti. Nejde tedy o otázku omezovací síly, ale o použití nástrojů vlivu určenou skupinou.

Ve jménu svobody svědomí Sartre odmítá freudovský koncept nevědomí nahrazený konceptem „špatné víry“ svědomí. Muž by nebyl hračkou jeho nevědomí, ale svobodně by se rozhodl nechat se spoutat takovým nebo takovým traumatem. Nevědomí tedy nemůže snížit absolutní svobodu člověka.

Podle Sartra je člověk odsouzen ke svobodě. Závazek není způsob, jak se stát nepostradatelným, ale odpovědný. Nepřijetí závazku je stále formou závazku.

Sartrův existencialismus je ateista, to znamená, že pro něj Bůh neexistuje (v každém případě „pokud by existoval, nic by to nezměnilo“), proto je člověk jediným zdrojem hodnoty a morálky; je odsouzen k tomu, aby vymyslel svou vlastní morálku, a může ji svobodně definovat. Kritérium morálky se nenachází na úrovni „maxim“ ( Kant ), ale „aktů“. „Zlá víra“ na praktické úrovni spočívá v tom, že říká: „to je záměr, který se počítá“.

Podle Sartra je jediným odcizením od této svobody člověka vůle ostatních. Nechá tedy Garcina v Huis clos říci  : „Peklo jsou ti druzí“ .

marxismus

Jean-Paul Sartre představuje marxismus jako „nepřekonatelný filozofický horizont naší doby“. Po pozorování a analýze existence a svobody člověka jako jednotlivce zpochybnil Sartre existenci kolektivního vědomí a jeho vztah k svobodě jednotlivce. Ve své Critique de la raison dialectique (1960) Sartre tvrdí, že lidská svoboda je odcizena feudálními nebo kapitalistickými společnostmi. Analyzuje, jak v odcizených společnostech mohou individuální svobody vést k účinku opačnému obecnému záměru a odcizení kolektivní svobody. Poté navrhuje obrácení procesu: skupina musí být schopna se rozhodnout seskupit individuální svobody, aby umožnila rozvoj obecného záměru. Sartre je přesvědčen, že tento druh odcizení od svobody jednotlivce by měl být svobodně zvolen, a je tak proti jakékoli formě totality .

Naděje

Otázka úcty k ostatním prochází celou Sartrovou prací, ale se zvláštní ostrostí, když se vrací k židovské otázce. V Hope Now Sartre vždy přináší do hry „úzké spojení mezi morálkou a existencí ostatních“, pro Yvana Salzmanna. „Veškeré vědomí se mi nyní jeví jako konstituční a současně jako vědomí druhého a jako vědomí druhého, které má vztah k druhému, kterému říkám morální vědomí,“ píše Sartre v Hope Now .

Zveřejnění tohoto textu vyvolalo skandál, protože jeho kritici věřili, že Sartre konvertuje k judaismu. Ve skutečnosti ho na judaismu zajímá otázka respektu k druhým a jeho souvislost s otázkou etiky a historie. „Mluvili jsme o odcizení a dokonce o senilitě,“ poznamenává Bernard-Henri Lévy , „protože autor knihy Bytí a nicota , La Critique de la raison dialectique , zjevně říká: metafyzickým lidem v dokonalosti je židovský lid; […] Sartre, který říká, že je to existence židovského lidu, jeho přežití v průběhu věků, což mu dává pochopit, že kult dějin je hanbou a že Hegel se nakonec mýlil, Sartre, který říká, že znovuobjevuje smysl pro vzájemnost, která nemá nic společného s roztavenou skupinou nebo žárem smečky, a Sartre, který tuto chuť vzájemnosti nachází ve velmi kuriózním vztahu mezi židovským Bohem a jeho lidem. To vše samozřejmě překvapuje “. Pro Bernard-Henri Lévy to ale v žádném případě není náboženské obrácení. Naopak, Sartre jde na konec ateistické logiky a v tomto textu zpochybňuje hegelovskou vizi historie. Sartre si zachovává naději, ale naděje jde pro Sartra daleko za náboženství.

Kritický

Někteří filozofové obhajují myšlenku, že Sartrova myšlenka je rozporuplná. Přesněji řečeno, věří, že Sartre předkládá metafyzické argumenty navzdory tvrzení, že jeho filozofické názory metafyziku ignorují. Herbert Marcuse kritizoval skutečnost, že Bytí a Nicota promítá úzkost a nesmyslnost do samotné podstaty existence: „Pokud je existencialismus filozofickou doktrínou, zůstává doktrínou idealistickou: používá klamnou hypostázu ke spojení konkrétních historických podmínek lidské existence s ontologickými a metafyzickými charakteristikami. Existencialismus se tak stává součástí samotné ideologie, na kterou útočí, a jeho radikalismus je iluzorní “ .

V dopise na humanismu , Heidegger kritizoval Sartre existencialismus:

"Existencialismus říká, že existence předchází podstatu." V tomto prohlášení používá existenci a esenci podle jejich metafyzického významu, který od doby Platóna říkal, že esence předchází existenci . Sartre toto tvrzení obrací. Ale rub metafyzického tvrzení zůstává metafyzickým tvrzením. S ním zůstává v metafyzice a zapomíná na Pravdu Bytí. "

Filozofové Richard Wollheim a Thomas Baldwin  (in) argumentovali, že pokus ukázat, že Sartrova teorie nevědomí Sigmunda Freuda je chybou, byl založen na nesprávné interpretaci Freuda. Richard Webster  (in) se domnívá, že Sartre je jedním z moderních myslitelů, kteří přestavovali ortodoxie židokřesťanů v sekulární podobě.

Brian C. Anderson obvinil Sartra bytí obhájce pro tyranii a teroru , a zastánce stalinismu , maoismu a Fidel Castro režim na Kubě .

Sartre, který vyhlásil ve své předmluvě k Les Damnés de la Terre tím, Frantz Fanon , že „zabít evropský je zabít dvě mouchy jednou ranou, potlačit zároveň utlačovatel a utlačované: zůstává mrtvý muž a svobodný muž. “ kritizovali Anderson a Michael Walzer za podporu zabíjení civilistů evropskou FLN během války v Alžírsku . Walzer naznačuje, že Sartre, Evropan, byl pokrytec, protože se dobrovolně nedal zabít.

Clive James odsoudil Sartra ve své knize mini-biografií Kulturní amnézie (2007). James napadá Sartrovu filozofii jako „vše o póze“.

Spisy o umění a umělcích

V jeho díle tvoří Sartrovy estetické studie vedle filozofických spisů a literárních textů třetí soubor, často opomíjený, dokonce přehlížený. Ve studiích, které věnuje spisovatelům -  Baudelaireovi , Faulknerovi , Genetovi , Mallarmé a Flaubertovi  - nebo umělcům -  Alberto Giacometti , Alexander Calder a Tintoretto  -, se Sartre snaží osvětlit vztah těchto tvůrců k jejich dílům. Jejich výtvory podle něj ukazují, že svoboda je předpokladem umění.

Funguje

Romány a povídky

Jean-Paul Sartre Uctivá kurva Gallimard Title.jpg

Divadlo

Autobiografie, monografie, rozhovory a korespondence

Testování

Politické eseje

Literární kritika

Posmrtná literární kritika

  • Mallarmé, jasnost a její temná tvář ( 1986 )
Existingilism sartre.jpg

Filozofie

Posmrtná filozofická díla

Scénáře

Filmové adaptace

Podle jeho Typhus skriptu , který byl velmi přepracován, Sartre odmítl být připsán v titulcích. Sartre napsal dlouhý scénář v roce 1958, publikovaný v roce 1984 Gallimardem , Huston s ním nebyl spokojen a požádal o přepracování od profesionálních scenáristů. Sartre se již neuznává a odmítl být připsán.

Píseň

Související články

Pocty

Současné pohledy

"Myslím, že Sartre je láhev s větrnou kůží" - George Orwell , dopis příteli.

Hudba

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Výslovnost ve francouzštině z Francie přepsaná podle standardu API .
  2. „Sartre je jediný francouzský intelektuál, který je uznáván jako filozof, spisovatel i jako významný hráč ve francouzském politickém životě“, zdůrazňuje historik Gérard Noiriel .
  3. Během zveřejnění Manifestu 121 , který čelil pokušení ministrů chtít ho zatknout, by generál de Gaulle prohlásil: „Neuvolňujeme Voltaira do vězení“ .
  4. „Měl (Charles Schweitzer) překvapením čtyři děti [...] Nejstarší Georges vstoupil do Polytechniky; druhý, Émile, se stal učitelem němčiny. "
  5. Sartre očividně neví, že jeho otec Jean-Baptiste je polytechnik  ; dokonce píše, že chtěl připravit námořní školu, aby viděla moře. Nespecifikuje ani to, že jeho tchán Joseph Mancy je také polytechnik , a to se stejným povýšením z roku 1895, jako byl strýc z matčiny strany Georges, jehož otec Charles Schweitzer se netají tím, že opustil polytechniku . Patřící ke stejné podpoře z roku 1895 a ke stejnému prostředí důstojníků a inženýrů francouzského námořnictva nepochybně lépe než cokoli jiného vysvětluje, jak na jedné straně jeho otec Jean-Baptiste mohl poznat Georgesovu sestru, na druhé straně ovdovělá matka se později mohla setkat se svým druhým manželem.
  6. "Jean-Baptiste chtěl připravit Navale , aby viděl na moře. V roce 1904 v Cherbourgu , námořní důstojník a již sužovaný horečkami Cochinchiny , se seznámil s Anne-Marie Schweitzerovou, zmocnil se této velké opuštěné dívky., Oženil se s ním , dal jsem mu dítě cvalem, já, a pokusili jsme se uchýlit k smrti .... Když můj otec zemřel, probudili jsme se s Anne-Marie ze společné noční můry; Uzdravuji .... Bez peněz a profese se Anne-Marie rozhodla vrátit k životu se svými rodiči. Ale drzá smrt mého otce Schweitzery urazila. Vypadalo to příliš jako odmítnutí ... Můj otec měl statečnost, aby zemřel na své chyby: moje babička stále říkala, že se vyhýbal domácím úkolům ... Ani jsem to nemusel dělat. Zapomenout: zatímco jde anglickým způsobem mi Jean-Baptiste odmítl potěšení seznámit se ..... Několik let jsem viděl nad postelí postel malého důstojníka s upřímnýma očima, s kulatou a holou hlavou , se silným knírem: když se moje matka znovu vdala, portrét zmizel “ .
  7. Joseph Mancy byl při svém manželství manažerem v zařízeních Delaunay-Belleville  ; později bude jeho generálním ředitelem. Pár, který nebude mít žádné děti, se poté přestěhoval do La Rochelle, kde Mancy převzal správu loděnic v Delaunay Belleville.
  8. René Maheu je označován jako André Herbaud v Memoárech o hlučné dívce od Simone de Beauvoir
  9. „Své služby vykonává s maximální zášť. Ačkoli byl normalien, odmítl následovat vojenskou přípravu, a tak se na celý život odsoudil k pruhům druhé třídy. "
  10. „Levinas jsem přišel k fenomenologii“ .
  11. „francouzská kniha, která počítají nejvíce se nám v roce 1932, to bylo cesta až do konce noci z Celine . Sartre a já jsme věděli spoustu věcí nazpaměť. Jeho anarchismus nám připadal blízký. Zaútočil na válku, kolonialismus, průměrnost, všední místa, společnost, stylem, tónem, který nás očaroval. Céline vytvořila nový nástroj: psaní živé jako slova. Sartre vzal semeno. Ten definitivně opustil curmudgeoning jazyk použil“ .
  12. „Není možné pochopit sebe jako vědomí, aniž bychom si mysleli, že život je hra. Jean-Paul Sartre, Carnet 396“
  13. „V lednu 1945 je Sartre poslán z Figara do Spojených států. Byl tam vítán jako hrdina odporu. Spisovatel nepopírá, je znepokojen solidaritou s Francií bojovníků ... Americká akademička Susan Suleiman věří, že tím, že se nechal proměnit v hrdinu odporu, Sartre učinil volbu, která nyní zasahuje jeho život ... vysvětlit tento postoj, cituje Susan Suleiman jako epigraf své demonstrace tuto poučnou větu z Bytí a nicoty: „Svou  minulost si tedy volíme ve světle určitého cíle, ale od té doby se vnucuje sama sobě a pohltí nás.  „“ .
  14. „  Lévi-Strauss trval na tom, aby Sartre přijal židli na College de France , a to za podmínek, které by byly jeho (kdyby chtěl mluvit tři hodiny po sobě ...). Zeptal jsem se Sartra na důvody jeho odmítnutí. „  Vzpomínám si, že učení Bergson , u žen na 16 th okrsku v popředí  “ argument I snadno récusais, slibující publikum ocelárny. Takže autentičtěji věřím: „  Nechtěl jsem učit ... nebo potom malé, šestiny ...  “. Toužíte po otcovství? Slíbil jsem mu, že zasáhne s ministrem národního školství, aby mu v příštím školním roce zajistil malé třídy. "
  15. FLN sympatizant odpovědný za přepravu finančních prostředků a důvěrných dokumentů v rámci metropole.
  16. Citováno ve filmu Conducta Impropria od Nestora Almendros , 1983.
  17. S kým bude Alain Geismar psát Směrem k občanské válce .
  18. Podle zprávy CIA, jejich úkryt byl u 3, rue Gabrielle Josserand v Pantin .
  19. Následně se stal ředitelem Amnesty International v Londýně.
  20. Viz odtajněná Zpráva, kterou napsal 11. července 1969 Paul K. Chalemsky, bývalý ředitel pobočky CIA v Paříži, která specifikuje částky takto zaplacené Jean-Paul Sartre (100 $), Simone de Beauvoir (dokument částku) a Catherine Deneuve (1 500 franků).
  21. Všechny podrobnosti týkající se zdraví Sartra jsou popsány v knize Simone de Beauvoir La Cérémonie des adieux .
  22. „Sartre, vycházející z pouhé úvahy, že všechny akce implikují naději, následuje, po nezbytné kritice historických cílů, k domněnce, že etika předpokládá eschatologii. "
  23. Historik Paul Johnson tvrdil v The Wall Street Journal (5. ledna 1987), že Sartrovy myšlenky inspirovaly vůdce Rudých Khmerů  : „  Události v Kambodži v 70. letech, kdy mezi pětinou a jednou třetinou národa zemřelo hladem nebo bylo zavražděno, byly zcela dílem skupiny intelektuálů, kteří byli většinou žáky a obdivovateli Jeana-Paula Sartra - „Sartrovy děti“, jak jim říkám.  „ ( „ Události v Kambodži v 70. letech, kdy jedna pětina až jedna třetina národa hladověly nebo byly zavražděny, byly zcela dílem skupiny intelektuálů, kteří byli pro většinu žáků a obdivovatelů Jean-Paul Sartre - „děti Sartra“, jak jim říkám. “ ).

Reference

  1. Gérard Noiriel , Mluvící pravdu k moci: Dotčení intelektuálové , Marseille, Éditions Agone , kol.  "Prvky",2010, 310  s. ( ISBN  978-2-7489-0124-5 , online prezentace ) , s.  101.
  2. Lenin , „  Infantilní nemoc komunismu - I.  “ , v internetovém archivu marxistů
  3. „  Smrt Michelle Léglise Vian, svobodná žena po boku Borise a jeho díla  “ , na ActuaLitté ,15. prosince 2077
  4. "  Michelle Vian," feministický před písmenem "vlevo se připojit Boris  " , na TV5 Monde ,15. prosince 2077
  5. Claudio Tognonato , „  Jean-Paul Sartre  “ , na Sens Public ,19. října 2010.
  6. „Příčina lidu“ , na Diptych, Sentiers croisés ,19. března 2018.
  7. „  Chronologie Jean-Paul Sartre  “ , o osvobození ,11. března 2005.
  8. „  Birth Sartre Digital archive Paris XVI th (28/32 view)  “ v pařížském archivu .
  9. „  Rozmazlené dětství  “ na Association de la Régie théâtrale .
  10. Jean-Paul Sartre, Words , Paříž, Gallimard ,1964, 224  s. ( číst online ) , PT7.
  11. „  Jean-Paul Sartre, Les Mots (1963), první stránky  “ , na Palimpsestes.fr .
  12. (in) James Brabazon, Albert Schweitzer: a biography , New York, Syracuse University Press,2000, 576  s. ( číst online ) , s.  12.
  13. „  Schweitzer, Georges Pascal Joseph (X 1895; 1875-1955)  “ , v Ústřední knihovně - Polytechnická škola .
  14. Jean-Paul Sartre, Words , Paříž, Gallimard,1964, 224  s. ( číst online ) , PT6.
  15. Jean-Paul Sartre, Words , Paříž, Gallimard ,1964, 224  s. ( číst online ) , PT7.
  16. „  Sartre, Marie Jean Baptiste Eymard (X 1895; 1874-1906)  “ , v Ústřední knihovně - Polytechnická škola .
  17. „  Námořní škola / Tradiční oblast / Slavní důstojníci  “ , na ecole.nav.traditions.free.fr .
  18. Jean-Paul Sartre, Words , Paříž, Gallimard ,1964, 224  s. ( číst online ) , PT7.
  19. "  Sartre - manželství Schweitzer certifikát, Paris XVI th digitalizovány archivy (view 7/31)  " , na Archives de Paris .
  20. „  Oznámení o smrti Jean-Baptiste Sartre, Revue illustrée du Tout-Sud-Ouest  “ , na Gallici ,Říjen 1906.
  21. "  Soubor Chrétien Charles Schweitzer Legion of Honor  "
  22. Annie Cohen-Solal, „Případ Jeana-Paula Sartra: mezi dědictvím Schweitzer a značkou„ čestný Žid ““, Sborník z konference Židé a protestanti: pět století vztahů v Evropě , 2017.
  23. Jean-Paul Sartre, Words , Paříž, Gallimard ,1964, 224  s. ( online prezentace ).
  24. „  Mancy - Schweitzerův oddací list, Paris V e digital archive (pohled 13/31)  “ , na Archives de Paris .
  25. „  Mancy, Joseph (X 1895; 1875-1945)  “ , v Ústřední knihovně - Polytechnická škola .
  26. (en) David Drake, Sartre , London, Haus Publishing,2005, 194  s. ( číst online ) , s.  16.
  27. „  Dílny a staveniště Ermitáže, poté provozoven Delaunay Belleville  “ , na ministerstvu Seine-Saint-Denis .
  28. Jacques Chancel, Čas se podívat , Paříž, Hachette,1978, 300  s. ( číst online ) , PT137.
  29. Jean-François Louette, „  Jean-Paul Sartre en classe  “ , na Revue d'histoire littéraire de la France , 2002/3 (roč. 102) .
  30. Seznam přijetí do École normale supérieure, JORF ,7. srpna 1924, [ číst online ] .
  31. "  Adresář | a-Ulm  “ na www.archicubes.ens.fr
  32. „  Za svobodu názoru  “ , na Gallicu ,15. srpna 1927.
  33. Étienne Barilier , Malí soudruzi: esej o Jean-Paulu Sartrovi a Raymondovi Aronovi , Paříž, Julliard ,1987, 165  s. ( číst online ) , s.  15.
  34. Paul-François Paoli , „  Jean-Paul Sartre / Raymond Aron. Zápas století  “ , v Le Figaro Magazine , týden 4. srpna 2017 , s.  20-23 .
  35. Étienne Barilier , Malí soudruzi: esej o Jean-Paulu Sartrovi a Raymondovi Aronovi , Paříž, Julliard ,1987, 165  s. ( číst online ) , s.  19.
  36. „  Agregáty středního vzdělání (Concours agrégation 1928 de Philosophie)  “ , na LARHRA .
  37. Simone de Beauvoir , Memoirs of a Rowdy Young Girl , Paříž, Gallimard ,1958, 365  s. ( online prezentace )
  38. Michel Onfray , Žáruvzdorné vědomí: Protějšek filozofie, svazek 9 , Paříž, Grasset ,2013, 480  s. ( online prezentace ).
  39. „  Agregáty středního vzdělávání (Concours agrégation 1929 de Philosophie)  “ , na LARHRA .
  40. „  Agregáty středního vzdělávání (Concours agrégation 1929 de Philosophie)  “ , na LARHRA .
  41. Étienne Barilier , Malí soudruzi: esej o Jean-Paulu Sartrovi a Raymondovi Aronovi , Paříž, Julliard ,1987, 165  s. ( číst online ) , s.  20.
  42. Hervé Darnajoux, „  Jean-Paul Sartre (1905-1980): vzpomínky na jeho kariéru meteorologa  “, Meteorologie ,srpna 2007, str.  45-48 ( ISSN  2107-0830 , číst online )
  43. Jean-Paul Sartre, Situations, IV: [portréty (II - Merleau-Ponty)] , Paříž, Gallimard ,1964, 459  s. ( online prezentace ).
  44. Simone de Beauvoir, citovaný Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, s.  153
  45. Simone de Beauvoir , Slavnostní rozloučení , Gallimard
  46. Jean Montenot, „  Jean-Paul Sartre  “ , na L'Express ,2005.
  47. Simone de Beauvoir , Síla věku , Gallimard ,1960, 622  s. ( online prezentace ) , s.  158.
  48. Anna Boschetti, Sartre a „Les Temps Modernes“: intelektuální podnik , Paříž, Les Éditions de Minuit ,1985, 326  s. ( online prezentace ).
  49. „  Robert Merle, prozaik  “, Le Monde.fr ,31. března 2004( ISSN  1950-6244 , číst online )
  50. Arnaud Spire, „  Jean-Paul Sartre, přední intelektuál  “ , na L'Humanité ,1995
  51. Jean-Paul Sartre a Arlette Elkaïm-Sartre 1995
  52. Jean-Francois Durand, "  Hra na bydlení: přečtení notebooky z Funny války [článek]  " Cahiers de la Association internationale des études françaises , n o  50,1998, str.  247-262 ( číst online ).
  53. Janick Jossin, „  Sartre čelí své době  “ , na L'Express ,19. dubna 1980
  54. Cohen-Solal 1985 , str.  219-220.
  55. Cohen-Solal 1985 , str.  222.
  56. Gilles Ragache a Jean-Robert Ragache, Denní život spisovatelů a umělců za okupace: 1940-1944 , Paříž, Hachette ,1992, 347  s. ( online prezentace ) , s.  76.
  57. Michel Winock , „  Mýlil se Sartre vždycky?  » , Na revue des revue (1986) ,2005.
  58. Cohen-Solal 1985 , str.  224-235.
  59. Herbert R. Lottman, La Rive gauche - Od populární fronty po studenou válku , Paříž, Éditions du Seuil,devatenáct osmdesát jedna, 390  s. ( ISBN  2-02-005929-0 ) , s.  Exodus z levého břehu
  60. Gilbert Joseph 1991 , str.  220.
  61. Taková sladká okupace: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre, 1940-1944 v Knihách Google
  62. Michel Onfray , Žáruvzdorné vědomí: Protějšek filozofie, svazek 9 , Paříž, Grasset ,2013, 480  s. ( online prezentace ).
  63. Gilles Anquetil, „  Le scandale Jankélévitch  “ , na Le Nouvel Observateur ,1985.
  64. Beauvoir, Simone de (1908-1986). , Lecarme-Tabone, Éliane. , Baty-Delalande, Hélène (1978 -....). a Stemmer, Valérie. „ Kalhotky. I , Paříž, Gallimard , 1470  s. ( ISBN  978-2-07-012068-0 a 2-07-012068-6 , OCLC  1035844414 , číst on-line ) , str.  820-821
  65. Jérôme Dupuis, „  Sartre, černé roky  “ , na L'Express ,30. září 2014
  66. Ingrid Galster 2001b , s.  86 a násl.
  67. Taková sladká okupace: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre, 1940-1944 v Knihách Google
  68. Pierre Assouline , Očista intelektuálů , Paříž, Place des éditeurs ,2017( číst online ).
  69. François-Georges Dreyfus , Dějiny Vichy , Paříž, Editions de Fallois ,2004, 892  s. ( online prezentace ).
  70. Jean Amadou , budu si to pamatovat, toto století! , Paříž, R. Laffont ,2014, 298  s. ( číst online ).
  71. David Drake, „  Sartre a Francouzská komunistická strana (PCF) po osvobození (1944-1948)  “ , na Sens Public ,2. března 2006.
  72. Jean-Paul Sartre, Dopisy kastorovi a několik dalších: Svazek 2, 1940-1963 , Paříž, Gallimard , 366  s. ( online prezentace ) , s.  312.
  73. Ingrid Galster 2001a , str.  195
  74. „  Sartre, Cocteau & Co za okupace (s„ BoOks “)  “ ,2011
  75. (in) Alan Riding  (in) , And the Show Went On: Cultural Life in nacisty okupované Paříž , New York, Knopf Doubleday Publishing Group201, 416  s. ( číst online ).
  76. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - I. - Povstání  “ , o boji (noviny) ,28. srpna 1944.
  77. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - II. - Zrození povstání  “ , o boji (noviny) ,29. srpna 1944.
  78. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - III. - Hněv města  “ , o boji (noviny) ,30. srpna 1944.
  79. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - IV. - Celé město střílí  “ , na Combat (noviny) ,31. srpna 1944.
  80. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - V. - Naděje a úzkost povstání  “ , o boji (noviny) ,1 st 09. 1944.
  81. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - VI. - Vysvobození je na nás  “ , o boji (noviny) ,2. září 1944.
  82. Jean-Paul Sartre, „  Chodec v povstalecké Paříži - VII. - Den vítězství mezi kulkami  “ , Combat (noviny) ,4. září 1944.
  83. Jean-Paul Sartre, „  Poznámky ke zprávě o osvobození Paříže  “ , na BnF ,1944.
  84. Oslavte osvobození: „Chodec v povstalecké Paříži“ v Knihách Google
  85. Yves-Marc Ajchenbaum, K životu, k smrti: historie novin „Boj“, 1941-1974 , 300  s. ( číst online ).
  86. Pierre Assouline , Očista intelektuálů , Paříž, Place des éditeurs ,2017( číst online ).
  87. Anne-Sophie Moreau, "  Republika of Silence  ", časopis Philosophie , n o  14,1 st 11. 2007( číst online ).
  88. Sophie Guerrier, „  1945: Jean-Paul Sartre v Americe  “ , na Le Figaro ,2015.
  89. Cormann Grégory, "  Zrození" Sartre fenomén ": Důvody pro úspěch 1938 - 1945. upravil Ingrid Galster [zpráva]  ", Revue philosophique de Louvain , n os  100-1-2,2002, str.  290-295 ( číst online ).
  90. „  Po stopách autorů: Jean-Paul SARTRE  “ na www.terresdecrivains.com (přístup 20. října 2019 )
  91. Annie Cohen-Solal, „  Dolorès Vanetti  “ , na Le Monde ,2008.
  92. „  Les Temps Modernes (1945-  [probíhá]) “ , na http://www.revues-litteraires.com ,2015.
  93. Pierre Assouline , Očista intelektuálů , Paříž, Place des éditeurs ,2017( číst online ).
  94. „  Co africká literatura dluží Cheikhovi Hamidou Kaneovi  “ , o africultures ,30. června 2020(zpřístupněno 10. července 2020 )
  95. Thomas Franck, "  jen" existenciální fashion ": Místa života a formy myšlení  ", Contextes (Revue de sociologie de la literatuře) , n O  19,2017( číst online ).
  96. Annie Cohen-Solal 1999 , str.  328-329
  97. Daniel Martin, „  Existencialismus je humanismus: přednáška Jeana-Paula Sartra (1946)  “ .
  98. Jean-Paul Sartre, Existencialismus je humanismus , Paříž, Nagel,1946, 141  s. ( číst online ).
  99. Jean-Paul Sartre a Arlette Elkaïm-Sartre , existencialismus je humanismus , Paříž, Gallimard ,1996, 108  s..
  100. Aaron Hortui, Existencialismus je humanismus, Jean-Paul Sartre (hloubková analýza) , Literární profil,2016, 54  s. ( číst online ).
  101. Jean Kanapa , Existencialismus není humanismus , Paříž, Sociální vydání ,1947, 125  s. ( online prezentace ).
  102. Descartes , J.-P. Sartre, The Classics of Liberty, Editions des Trois Collines, Paříž-Ženeva, 1946.
  103. Étienne Barilier , Malí soudruzi: esej o Jean-Paulu Sartrovi a Raymondovi Aronovi , Paříž, Julliard ,1987, 165  s. ( číst online ) , s.  28.
  104. Philippe Boggio , Boris Vian , Paříž, Flammarion ,1995, 476  s. ( online prezentace ) , s.  142.
  105. Annie Cohen-Solal , Patrick Cabanel , Perrine Simon-Nahum , Jonathan Judaken a Yoann Malinge, „  Kulatý stůl kolem“ Sartra, judaismu a protestantismu ”:“ Sartre a jeho současníci ”(u příležitosti Sartre Night 2013 na ENS)  ” , Na Savoirs-ENS ,7. června 2013.
  106. Annette Wieviorka , Deportace a genocida: mezi pamětí a zapomněním , Paříž, Plon , 506  s. ( online prezentace ) , s.  168-173.
  107. Yoann Malinge, „  Sartreanský způsob závazku proti diskriminaci  “, veřejnost Sens ,2021( číst online )
  108. Jean-Paul Sartre a Léopold Sédar Senghor , Antologie nového černocha a malgašské poezie ve francouzském jazyce , Paříž, Presses Universitaires de France ,1948, 227  s. ( online prezentace ).
  109. David Caviglioli, „  BHL, přečteno a schváleno CIA  “ , na BibliObs ,2017.
  110. Moderní doba , 1953 .
  111. Sartre nebo ambicí myslet sám proti sobě - Vincent de Coorebyter , politika, revize debat , Brusel, n o  75, květen-červen 2012 (viz archiv)
  112. David Drake, „Sartre a Francouzská komunistická strana (PCF) po osvobození (1944-1948)“ , Kritický smysl ,2. března 2006.
  113. Jean-Louis Jeannelle , Jean-Paul Sartre: Les mouches , Éditions Bréal, 1998 ( ISBN  978-2-8429-1239-0 ) , str.  14 [ číst online ]
  114. Paul Desalmand, Mýlil se Sartre vždy?, Nebo, L ' inpromptu de Vénissieux , Paul Desalmand, 2005, str. 42.
  115. Vydání 15. července 1954 - BnF [obrázek]
  116. Anne Mathieu , „  Odmítnutí Sartra  “ , na Le Monde diplomatique ,1 st 04. 2020
  117. Sandra Teroni , „  Camus / Sartre  “, Revue Italien d'études françaises. Literatura, jazyk, kultura , n o  3,15. prosince 2013( ISSN  2240-7456 , DOI  10.4000 / rief.256 , číst online , přistupováno 8. února 2017 )
  118. „  22. října 1964 Jean-Paul Sartre odmítl Nobelovu cenu , RTL.fr  “
  119. „  Nobelova cena za literaturu: důvody Sartrova odmítnutí , Camille Lestienne, 22. října 2014, lefigaro.fr  “
  120. Roger Faligot Jean Guisnel, Secret History of the V ročníku republiky , La Découverte 2006
  121. Mathurin Maugarlonne , Setkání s pohřešovanými: Souvenir de Jean Pouillon , Paříž, Grasset ,2004, 365  s. ( ISBN  2-246-67351-8 a 9782246673514 , OCLC  963414298 , číst online )
  122. Jean-Paul Sartre. Bibliografický život , Northwestern University Press, 1974, s. 302 [ číst online ]
  123. Alain Ruscio, ed., Aféra Henriho Martina a boj proti indočínské válce , Paříž, Éditions Le Temps des Cerises, 2004.
  124. Anne Mathieu, „Jean-Paul Sartre and the Algerian War“, Le Monde diplomatique , listopad 2004
  125. Arno Münster , Sartre et la praxis , Réseau Jeanson ( číst online ) , s.  257.
  126. Frantz Fanon, 1925-1961 , psychiatr, západoindický intelektuál a aktivista za nezávislost Alžírska ve FLN. Sbírka „Klasičtí autoři . UQAC . "
  127. Raphaël Delpard, Žili ve válečném Alžírsku: Kroniky ztraceného ráje , Paříž, Editions Retrouvées - Copyright Editions de l'Archipel,2012, 286  s. ( ISBN  978-2-36559-095-2 ) , str.  Kapitola 17, strana 161
  128. (in) Benedict ODonohoe, Sartre's Theater Acts for Life , Verlag - Peter Lang1 st 03. 2005, 301  str. ( ISBN  3-03910-280-X ) , „Vytváření mýtů“ , Strana 53
  129. „  Výstava Bnf na Sartru  “
  130. Bertrand Le Gendre , Le castrisme, une passion française , autor Bertrand Le Gendre , Le Monde ze dne 22. února 2008 [ číst online ] , zveřejněno 02-21-2008
  131. Le Monde, 10. května 1968.
  132. „Sartrova dokonalá maoistická chvíle“ od Richarda Wolina a Michela Kaila v L'Homme & la Société 2013 [1]
  133. Jean-Pierre Barou, Sartre, doba vzpour , Paříž, Editions Stock ,2006, 195  s. ( ISBN  2-234-05858-9 , OCLC  71336759 , online prezentace )
  134. „Představivost u moci, rozhovor s Danielem Cohnem-Benditem od Jean-Paula Sartra (1968) [2]
  135. Studentská vzpoura: vůdci mluví, str.  70 v Knihách Google
  136. „  Deneuve, Sartre a Beauvoir se objevují v Kennedyho archivu CIA  “ v Le Figaro .
  137. © YouScribe / Parisien.
  138. Generace , svazek 2 . The Powder Years, autor: Hervé Hamon, Patrick Rotman.
  139. Archivy INA
  140. Gérard Saint-Paul , „  Sartre doctor honoris causa Israel  “, 20hodinové noviny z TF1 , 7. listopadu 1976, reprodukovány na webových stránkách INA . Přístupné 26. března 2010.
  141. Jean-François Sirinelli, intelektuálové a francouzské vášně: manifesty a petice na XX th  století , New Historická studie, Fayard, 1990 ( ISBN  9782213652443 ) , pp.277-279
  142. Článek publikovaný v Point de vue pro týden od 8. do 14. října 2003: „Rozhodnete-li se napsat svůj život, znamená to také znovu prožít, zapamatovat si. » «  Farah  » , z pohledu
  143. Olivier Todd , Vzpurný syn , Grasset, 1981, str. 15.
  144. Simone de Beauvoir , The Ceremony of Farewells , citoval Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, 2000, str. 640.
  145. John Gerrasi, citovaný Bernard-Henri Levy , The Century of Sartre , Grasset, 2000, s. 640.
  146. Laurent Gagnebin , „  Sartre a naděje  “, Autres Temps , sv.  76, n o  1,2003, str.  151–161 ( DOI  10.3406 / chris.2003.2418 , číst online , přistupováno 11. října 2019 )
  147. Bernard Lallement, Sartre nepravděpodobný bastard , Hledání poledne, str.  156 .
  148. Pierre Victor byl pseudonymem Bennyho Lévyho.
  149. Jean Daniel , Avec le temps v Autobiografická díla , Paříž, Grasset, 2002, s. 565-567
  150. Y. Duvivier a P. Verstraeten , „Sartre po Sartre“, vyd. Papyrus, n o  4-5, 1980, pp. 7-11
  151. Vincent de Coorebyter , „  Doufám, nebo mýtus o roztržení  “, Les Temps Modernes , roč.  n o  627, n O  22004, str.  205 ( ISSN  0040-3075 a 2272-9356 , DOI  10.3917 / ltm.627.0205 , číst online , přistupováno 13. října 2019 )
  152. „  Záznam o smrti Sartre Digital archive Paris XIV th (12/31 view)  “ na Archive Paris (zpřístupněno 8. července 2019 ) .
  153. Existencialismus je humanismus , Paříž, Gallimard, s.  29 .
  154. Existencialismus , op. cit. , str.  32 .
  155. „Republika ticha“, Jean-Paul Sartre, 1955
  156. Otázka metody , 1957 .
  157. Yvan Salzmann, Sartre a autentičnost , Labor and Fides, 2000, s. 114.
  158. Jean-Paul Sartre, Hope Now , rozhovor s Bennym Lévym, Le Nouvel Observateur, březen 1980, zahrnuto v L'Espoir Now, rozhovory z roku 1980 , Verdier, 1991, s. 40
  159. Bernard-Henri Lévy , Pour Sartre , rozhovory s Jean-Jacquesem Brochierem , Le Magazine littéraire, únor 2000
  160. Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, 2000, str. 640 a následující
  161. Benny Lévy , Hope Now: The 1980 Interviews , Verdier,1991, 112  s. ( ISBN  978-2-86432-129-3 , online prezentace ) , s.  17.
  162. Herbert Marcuse, existencialismus Sartra .
  163. Martin Heidegger, Dopis o humanismu .
  164. Thomas Baldwin, Oxfordský společník filozofie , editor Ted Honderich, Oxford University Press, 1995, s. 792, ( ISBN  0-19-866132-0 ) .
  165. Richard Wollheim, Freud , Londýn, Fontana Press, str. 157-176.
  166. Richard Webster, Proč se Freud mýlil: Sin, Science and Psychoanalysis , The Orwell Press, 2005, s. 1 7, ( ISBN  0-9515922-5-4 ) .
  167. (in) „  Jean-Paul Sartre: biografie  “ na Fampeople.com ,18. května 2019(zpřístupněno 8. července 2019 ) .
  168. Absolutní intelektuál Brian C. Anderson
  169. Může zůstat slušná levice? ( Může tam zůstat slušná levice? ) „Archivovaná kopie“ (verze z 18. listopadu 2011 v internetovém archivu )
  170. [3] Jean-Paul Sartre , 29. března 2007, Slate.
  171. Heiner Wittmann (přeloženy z němčiny Nathalie Weitemeier a Judith Yacar), L'Esthétique de Sartre: umělci a intelektuálové Sartre und die Kunst: die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert , L'Harmattan, kol. L'Ouverture philosophique , Paříž 2001, kapitola 2.1., Umění a svoboda: str. 35-52.
  172. Pascale Fautrier, "  Le kino de Sartre  " Fabula-LHT , n o  2 "Co kino dělá s literaturou (a naopak)",prosince 2006( číst online )
  173. Freudův slovník , Robert Laffont , kol.  "Books", "Sartre (Jean-Paul)"
  174. „  Freudovský spor mezi Sartrem a Hustonem  “ na Le Monde ,17. srpna 2007
  175. „Sartre a Beauvoir poctěni v Saint-Germain“ , leparisien.fr, 12. dubna 2000.
  176. Octave Larmagnac-Matheron, „  Jednotlivec proti skupinové identitě  “, časopis Philosophie Hors-série č. 48, s. 102 ,2021

Dodatky

Bibliografie

Filozofie Obecné práce
  • Gilbert Varet, L'Ontologie de Sartre (Snad první práce věnovaná Sartrově filozofii), Paříž, Presses Universitaires de France,1948, 196  s. ( OCLC  759729108 , online prezentace ).
  • Francis Jeanson , Morální problém a myšlenka na Sartra: následuje quidam jménem Sartre (1965) (obnovuje hlavně bytí a nicotu ), Paříž, Éditions du threshold,1965, 347  s. ( OCLC  778008071 , online prezentace ).
  • Colette Audry , Sartre a lidská realita (Obecná prezentace filozofických spisů Sartra publikovaných během jeho života a výňatky z textů La Transcendance de l'Ego v prvním dílu Kritiky dialektického rozumu ), Paris, Seghers, kol.  "Filozof všech dob, 23",1966, 192  s. ( OCLC  25435989 , online prezentace ).
  • Alain Renaut , Sartre, poslední filozof (zaměřený v podstatě na svou fenomenologii ve vztahu k Heideggerově ), Paris, Grasset , kol.  "College of Philosophy",1993, 250  s. ( ISBN  2-246-44431-4 a 9782246444312 , OCLC  925084445 , online prezentace ).
  • Juliette Simont, Jean-Paul Sartre: půlstoletí svobody (Kniha o celé myšlence na Sartra), Paříž / Brusel, De Boeck University , kol.  "Filozofický bod",1998, 242  s. ( ISBN  2-8041-2925-X a 9782804129255 , OCLC  300447916 , online prezentace ).
  • Alfredo Gomez-Muller, Sartre: od nevolnosti k zasnoubení , Paříž, Félin, kol.  "Pochody času",2004, 232  s. ( ISBN  2-86645-580-0 a 9782866455804 , OCLC  420173109 , online prezentace ).
  • Nathalie Monnin, Sartre , Paříž, Belles Lettres , kol.  "Figures of knowledge",2008, 285  s. ( ISBN  978-2-251-76058-2 a 2-251-76058-X , OCLC  244103310 , online prezentace ).
  • Hadi Rizk, Comprendre Sartre , Paříž, Armand Collin , kol.  "Číst a rozumět",2011, 256  s. ( ISBN  978-2-200-34641-6 a 2-200-34641-7 , OCLC  939156521 , online prezentace ).
  • Alyosha Wald Lasowski, Jean-Paul Sartre. Úvod , Paris, Pocket, coll. „Agora“, 2012, 340 stran.
Specializované knihy
  • Pierre Verstraeten , Violence et éthique: nástin kritiky dialektické morálky z politického divadla Sartre , Paříž, Gallimard , kol.  "Eseje (Paříž, 1931)",1972, 447  s. ( ISBN  2-07-027918-9 a 9782070279180 , OCLC  420498270 , online prezentace ).
  • Suzanne Lilar , About Sartre and love , Paris, Bernard Grasset ,1967( dotisk  1984), 274  s. ( OCLC  421976581 , online prezentace ).
  • Anna Boschetti, Sartre a „Modern Times“: intelektuální podnik , Paříž, Éditions de Minuit , kol.  "Common Sense" ( n o  76)1985, 326  s. ( ISBN  2-7073-1051-4 , 9782707310514 , 2707310255 a 9782707310255 , OCLC  708295061 , online prezentace ).
  • Gerhard Seel ( překlad  E. Müller, Ph. Muller a M. Reinhardt), La Dialectique de Sartre [„Sartres Dialektik“], Lausanne, L'Age d'homme, kol.  "Dialektický důvod",1995, 349  s. ( ISBN  2-8251-0647-X a 9782825106471 , OCLC  33957185 , online prezentace ).
  • Vincent de Coorebyter , Sartre čelí fenomenologii: kolem Intentionality and Transcendence of the Ego , Brusel, Ousia, kol.  "Ousia (Brusel)" ( n o  40)2000, 696  s. ( ISBN  2-87060-078-X a 9782870600788 , OCLC  708549252 , online prezentace ).
  • Jean-Marc Mouillie, Sartre, vědomí, ego a psychiku (Tento digitální edice byla vyrobena z fyzického média, někdy starověkých, zachovalé do povinného výtisku v Národní knihovně ve Francii, v souladu se zákonem n o  2012 -287 1. března 2012 na využití nedostupných knih v XX th století), Paříž, lisy Universitaires de France , Sb.  "Filozofie" ( n o  137)2000( dotisk  2016), 127  s. ( ISBN  2-13-072367-5 a 9782130723677 , OCLC  962979549 , online prezentace ).
  • Renaud Barbaras ( dir. ), Philippe Cabestan, Daniel Giovannangeli , Alain Flajoliet a Vincent de Coorebyter , Sartre: touha a svoboda (Toto opakování sartreanské filozofie se více zajímá o genezi jeho myšlení, zejména studiem jejích fenomenologických textů které spadají do období od Husserlova objevu v roce 1934 po „ Bytí a nicotu .“ Pokouší se přistoupit k této fenomenologické filozofii ve světle spojení mezi svobodou a touhou.), Paris, Presses Universitaires de France , kol.  "Filozofické debaty",2005, 191  s. ( ISBN  2-13-054335-9 a 9782130543350 , OCLC  300316449 , online prezentace ).
  • Roland Breeur, Kolem Sartra: vědomí holé , Grenoble, edice Jérôme Millon, kol.  "Krize",2005, 321  str. ( ISBN  2-84137-175-1 a 9782841371754 , OCLC  419537544 , online prezentace ).
  • Gérard Wormser, Jean-Paul Sartre, od mýtu k historii , Lyon a Paříž, Sens Public & Parangon, kol.  „Cahiers Sens veřejnost, n o  3-4 / říjen 2005 “, 2005 a 2006, 168  s. ( ISBN  978-2-9524947-0-0 a 2-9524947-0-3 , OCLC  421117052 , online prezentace ).
  • Gérard Wormser, Sartre, násilí a etika , Lyon, Sens Public , kol.  „Cahiers Sens public, n o  5-6 / oct. 2005 ",2006, 168  s. ( ISBN  2-9524947-1-1 a 9782952494717 , OCLC  494038132 , online prezentace ).
  • Kolektivní, „Jean-Paul Sartre, sdílení literatury“, Francouzská studia , vydání připravené Yanem Hamelem, sv. 49, č. 2, 2013, 183 s. ( http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-49-numero-2/ ).
  • Véronique Bergen (  obr . MicKey OC), Comprendre Sartre , Paříž, Max Milo, kol.  "Porozumění / grafický test",2015, 149  s. ( ISBN  978-2-315-00640-3 a 2-315-00640-6 , OCLC  936132275 , online prezentace ).
  • François Noudelmann , Un tout autre Sartre , Paříž, Gallimard, kol.  "Bílá",2020, 208  s. ( ISBN  9782072887109 ).
Další díla
  • Régis Jolivet , Sartre: aneb Teologie absurdity , Paříž, Arthème Fayard, kol.  "Znamení",1965, 162  s. ( OCLC  903565409 , online prezentace ).
  • (en) Jean-Paul Sartre ( překlad  Robert Denoon Cumming  (en) ), The Philosophy of Jean-Paul Sartre (Selection of excerpts in English translation), New York, Random House , coll.  "Moderní knihovna nejlepších světových knih",1965, 491  s. ( OCLC  489720090 , online prezentace ).
  • Denis Hollier, Politika prózy: Jean-Paul Sartre a čtyřicátníci , Paříž, Gallimard , kol.  " Cesta ",1982, 310  s. ( ISBN  2-07-021836-8 a 9782070218363 , OCLC  299380190 , online prezentace ).
  • Michel Sicard a Jean-Paul Sartre, Essais sur Sartre (sdružuje text autorových rozhovorů se Sartrem, 1975-1979), Paříž, Éditions Galilée , kol.  "Sbírka debat",1989, 383  s. ( ISBN  2-7186-0346-1 a 9782718603469 , OCLC  311080690 , online prezentace ).
  • Claude Lanzmann ( r. Alexander Adler, Blandine Barret-Kriegel a další (Collective, zvláštní problém ve dvou svazcích) - Filozof, intelektuál - Modern Times při příležitosti 10 th výročí smrti Johna Paula Sartra), Témoins de Sartre (Text Jeana-Paula Sartra najdete na str. 1292-1433), Paříž, Les temps Modernes, kol.  "Moderní doba" ( n O  531-533),1990, 1433  s. ( ISBN  2-07-072039-X , OCLC  489785909 , online prezentace ).
  • Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre  : filozofické zkoumání (Autor prochází kritickou, biografickou a komplicovou analýzou všeho, co dělá ze Sartrismu významný fenomén. Sartre je postupně prezentován ve své stendhalské tváři, marxista, fanatik literatury, nepřítel literatury , Nietzscheanský filozof, rebel nebo oddaný), Paříž, Grasset ,2000, 663  s. ( ISBN  2-246-59221-6 a 9782246592211 , OCLC  409059071 , online prezentace ).
  • Yvan Salzmann, Sartre a autenticita: k etice vzájemné shovívavosti , Ženeva, Labour and Fides , kol.  "Etické pole" ( n o  33)2000, 346  s. ( ISBN  2-8309-0960-7 a 9782830909609 , OCLC  300178362 , online prezentace ).
  • Heiner Wittmann (v překladu  z němčiny Nathalie Weitemeier a Judith Yacar), L'Esthétique de Sartre: umělci a intelektuálové [„  Sartre und die Kunst: die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert  “], Paříž, L'Harmattan , kol.  "Filozofické zahájení (Paříž)",2001, 254  s. ( ISBN  2-7475-0849-8 a 9782747508490 , OCLC  989769593 , online prezentace ).
  • Angèle Kremer-Marietti , Jean-Paul Sartre a touha být: čtení „ Bytí a nicoty “ , Paříž, L'Harmattan ,2005, 76  s. ( ISBN  2-7475-8483-6 a 9782747584838 , OCLC  491669347 , online prezentace ).
  • Arno Münster , Sartre a praxe: ontologie svobody a praxe v myšlenkách na Jean-Paul Sartre , Paříž, L'Harmattan , kol.  "Filozofické zahájení, estetická série",2005, 294  s. ( ISBN  2-7475-8177-2 a 9782747581776 , OCLC  419856618 , online prezentace ).
  • (en) Jonathan Judaken , Jean-Paul Sartre a židovská otázka: anti-antisemitismus a politika francouzského intelektuála , Lincoln, University of Nebraska Press ,2006, 390  s. ( ISBN  0-8032-2612-8 , 0803224893 , 9780803226128 a 9780803224896 , OCLC  494676690 , online prezentace ).
  • Arno Münster a Jean-William Wallet, Sartre: filozof, intelektuál a politik (Sborník z konference v Amiens, květen 2005, [filozofická fakulta, humanitní a sociální vědy University of Picardie-Jules Verne d 'Amiens] ), Paříž, L'Harmattan ,2006, 235  s. ( ISBN  2-296-00639-6 a 9782296006393 , OCLC  470371586 , online prezentace ).
  • Jean-Louis Cornille, Nauséographie de Sartre , Paříž, L'Harmattan , kol.  "Literární prostory (Paříž)",2007, 188  s. ( ISBN  978-2-296-04578-1 a 2-296-04578-2 , OCLC  494587196 , online prezentace ).
  • Arno Münster , Sartre et la morale , Paříž, L'Harmattan , kol.  "Filozofické zahájení (Paříž)",2007, 176  s. ( ISBN  978-2-296-02839-5 a 2-296-02839-X , OCLC  470814334 , online prezentace ).
  • Emmanuel Barot, Sartre and Marxism , Paris, La Dispute ,2011, 404  s. ( ISBN  978-2-84303-213-4 a 2-84303-213-X , OCLC  792890384 , on-line prezentace ).
  • Ian Birchall  (en) ( přeložil  Étienne Dobenesque z angličtiny), Sartre a francouzská krajní levice: padesát let bouřlivých vztahů , Paříž, Éd. Tkanina,2011, 400  s. ( ISBN  978-2-35872-021-2 a 2-35872-021-6 , OCLC  762891659 , online prezentace ).
  • Annie Cohen-Solal , sartrejská renesance , Paříž, Gallimard ,2013, 81  s. ( ISBN  978-2-07-014202-6 a 2-07-014202-7 , OCLC  859756283 , on-line prezentace ).
  • Sophie Astier-Vezon, Sartre and painting: for a redefinition of the pictorial analogon (Text revised from Doctoral Thesis, Philosophy, Paris 1, 2012), Paris, L'Harmattan , coll.  "Filozofické zahájení (Paříž)",2013, 288  s. ( ISBN  978-2-343-01056-4 a 2-343-01056-0 , OCLC  858225085 , online prezentace ).
  • Arno Münster , Sartre a praxe: ontologie svobody a praxe v myšlenkách na Jean-Paul Sartre , Paříž, Éditions Delga, kol.  "Philosophy Collection",2017( dotisk.  Nové vydání), 233  s. ( ISBN  978-2-37607-109-9 a 2-37607-109-7 , OCLC  1005735744 , online prezentace ).
Životopisné práce
  • Ronald Aronson ( přeloženo  z angličtiny, Biographie překročili Sartre a Albert Camus, kteří také zkoumají jejich politické a filozofické rozdíly), Camus a Sartre: přátelství a boj (z amerického překladu přeložili Daniel B. Roche a Dominique Letellier), Paříž, Alvik,2005, 399  s. ( ISBN  2-914833-28-8 a 9782914833288 , OCLC  62905075 , online prezentace ).
  • Stéphane Auclair, Osm dní s M. Sartrem: beletrie , Ozoir-la-Ferrière, V pohodě,1992, 125  s. ( ISBN  2-84046-002-5 a 9782840460022 , OCLC  27645950 , online prezentace ).
  • Étienne Barilier , Les petits comarades: esej o Jean-Paul Sartre a Raymond Aron , Paris, Julliard , coll.  "The Age of Man",1987, 165  s. ( ISBN  2-260-00507-1 a 9782260005070 , OCLC  799413644 , online prezentace ).
  • Simone de Beauvoir (Pokračování z „Paměti mladé dívky v řadě“, téhož autora), La Force de l'Age , Paříž, Gallimard , kol.  "Sun Collection",1960, 622  s. ( OCLC  299598461 , online prezentace ).
  • Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre, rozloučení následované rozhovory s Jean-Paul Sartre , Paříž, Gallimard ,devatenáct osmdesát jedna, 559  s. ( ISBN  2-07-037805-5 a 9782070378050 , OCLC  492512107 , online prezentace ).
  • Ely Ben-Gal, Mardi, chez Sartre: a Hebrew in Paris, 1967-1980 , Paris, Flammarion ,1992, 332  s. ( ISBN  2-08-066665-7 a 9782080666659 , OCLC  645852266 , online prezentace ).
  • Denis Bertholet , Sartre , Paříž, Perrin , kol.  "Tempus (Paříž, Francie)",2005, 594  s. ( ISBN  2-262-02331-X a 9782262023317 , OCLC  57637083 , online prezentace ).
  • Annie Cohen-Solal , Sartre: 1905-1980 (práce považována za „biografii Sartra“), Paříž, Gallimard ,1985, 728  str. ( ISBN  2-07-070527-7 ).
  • Natalie Depraz ( r. ) A Noémie Parant ( r. ), Psaní a čtení, zrcadlové jevy? : Příklad Sartra (texty z konference pořádané na univerzitě v Rouenu v roce 2009), Mont-Saint-Aignan, Publikace univerzit v Rouenu a Le Havre, kol.  "Cahiers de l'ERIAC n o  2",2011, 166  s. ( ISBN  978-2-87775-544-3 a 2-87775-544-4 , OCLC  780298977 , online prezentace ).
  • John Gerassi  (en) (John Gerassi), Adrienne Boutang a Baptiste Touverey ( přeloženo  z angličtiny), Rozhovory se Sartrem (přeloženo z angličtiny (USA) Adrienne Boutang a Baptiste Touverey), Paříž, Grasset ,2011, 528  s. ( ISBN  978-2-246-76741-1 a 2-246-76741-5 , OCLC  937807713 , online prezentace ).
  • Ingrid Galster  (de) , Divadlo Jeana-Paula Sartra před prvními kritiky , Paříž, L'Harmattan , 2001a, 396  s. ( ISBN  978-2-7475-0715-8 a 2-7475-0715-7 , OCLC  717446850 , online prezentace ).
  • Ingrid Galster  (de) , Sartre, Vichy et les Intellectuels , Paříž, L'Harmattan , 2001b, 252  s. ( ISBN  978-2-7475-0479-9 a 2-7475-0479-4 , OCLC  644767823 , online prezentace ) , s.  86 čtv.
  • Ingrid Galster  (de) , Sartre et les juifs: sborník z mezinárodní konference, Maison Heinrich-Heine (Cité internationale universitaire de Paris), 19. a 20. června 2003 , Paříž, La Découverte ,2005, 274  s. ( ISBN  2-7071-8144-7 a 9782707181442 , OCLC  1049947668 , online prezentace ).
  • Ingrid Galster  (de) , Sartre pod okupací a poté: nový vývoj , Paříž, L'Harmattan ,2014, 191  s. ( ISBN  978-2-343-04254-1 a 2-343-04254-3 , OCLC  1083884823 , online prezentace ).
  • Emmanuel Godo , Sartre en diable , Paříž, Éd. du Cerf , kol.  "Příběh",2005, 204  s. ( ISBN  2-204-07041-6 a 9782204070416 , OCLC  718626601 , online prezentace ).
  • Marianne Jaeglé, Jean-Paul Sartre , Paříž, vyd. Nový svět,2005, 34  s. ( ISBN  2-84736-099-9 a 9782847360998 , OCLC  470426255 , online prezentace ).
  • Francis Jeanson , sám Sartre , Paříž, Éd. du Seuil , kol.  "Spisovatelé všech dob",1955, 190  s. ( OCLC  464052428 , online prezentace ).
  • Francis Jeanson , Sartre dans sa vie , Paříž, Éd. prahu ,1974, 298  s. ( OCLC  639127703 , online prezentace ).
  • Gilbert Joseph, Une si Douce Povolání: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre: 1940-1944 , Paříž, Albin Michel ,1991, 380  s. ( ISBN  2-226-05423-5 a 9782226054234 , OCLC  243709113 , online prezentace ) , s.  366.
  • Bernard Lallement , Sartre, nepravděpodobný bastard , Paříž, Recherches Midi, kol.  "Sbírka dokumentů",2005, 199  s. ( ISBN  2-7491-0384-3 a 9782749103846 , OCLC  260045475 , online prezentace ).
  • Bernard Lefort , Sartre, probuďte se, změkli! : esej , Paříž, Ramsay ,2005, 193  s. ( ISBN  2-84114-729-0 , OCLC  609347541 , online prezentace ).
  • Benny Levy a Jean-Paul Sartre, The Man of Man: dialog se Sartrem , Lagrasse, Verdierem,19840, 193  s. ( ISBN  978-2-86432-038-8 a 2-86432-038-X , OCLC  299782494 , online prezentace ).
  • Jean-Paul Sartre, Les mots (publikováno v roce 1964, tento text evokuje Sartrovo dětství od jeho čtvrtého do jedenáctého roku), Paříž, Gallimard ,1964, 224  s. ( ISBN  2-07-036607-3 a 9782070366071 , OCLC  968140422 , Words on Google Books ).
  • Jean-Paul Sartre a Arlette Elkaïm-Sartre , Notebooky legrační války: září 1939 - březen 1940 (text vypracoval a komentoval Arlette Elkaïm-Sartre ), Paříž, Gallimard ,1995( dotisk  2015), 755  s. ( ISBN  2-07-073780-2 a 9782070737802 , OCLC  968924118 , online prezentace ).
  • ( fr ) Catharine Savage Brosman , Jean-Paul Sartre , New York, GK Hall , kol.  "Série světových autorů Twayne",1999, 146  s. ( ISBN  0-8057-6544-1 a 0805765905 , OCLC  56776033 , online prezentace ).
  • (en) Catharine Savage Brosman , Malraux, Sartre a Aragon jako politické romanopisce , Gainesville, University of Florida Press,1964, 64  s. ( OCLC  8450809 , online prezentace ).
  • Jean-François Sirinelli (zkřížená biografie Sartra a Raymonda Arona ), dva intelektuálové ve století, Sartre a Aron , Paříž, Fayard , kol.  „Historie 20 th století. ",1995, 395  s. ( ISBN  2-213-59200-4 a 9782213592008 , OCLC  246805529 , online prezentace ).
  • Vincent von Wroblewsky ( dir. ), Pourquoi Sartre , Latresne, Le Bord de l'eau ,2005, 351  s. ( ISBN  2915651132 , 2915651221 , 9782915651133 a 9782915651225 , OCLC  238601191 , online prezentace ).
Literatura
  • Ali Bader a May A Mahmoud, Papa Sartre: román (přeložen z arabštiny (Irák) May A. Mahmoud), Paříž, Éd. prahu ,2014, 262  s. ( ISBN  978-2-02-115880-9 a 2-02-115880-2 , OCLC  937847961 , on-line prezentace ).

Filmografie

Filmografie, jako sama o sobě

Související články

externí odkazy