Maova poslední revoluce. Dějiny kulturní revoluce (1966-1976) | |
Autor | Roderick Mac Farquhar a Michael Schoenhals |
---|---|
Druh | soud |
Titul | Maova poslední revoluce |
Místo vydání | Cambridge |
Datum vydání | 2006 |
ISBN | 9780674023321 |
Překladatel | Pierre-Emmanuel Dauzat |
Editor | Gallimard |
Místo vydání | Paříž |
Datum vydání | 2009 |
Počet stran | 816 |
ISBN | 2-070-78579-3 |
Maova poslední revoluce. Historie kulturní revoluce 1966-1976 je dílem akademiků Rodericka Mac Farquhara a Michaela Schoenhalsa publikovaných v roce 2009.
Kniha představuje Mao Ce-tunga jako jedinou osobu odpovědnou za kulturní revoluci . Pro sinologa Luciena Bianca je to potvrzení. Dva sinologové Roderick MacFarquhar a Michael Schoenhals se domnívají, že kulturní revoluce je „hrobkou maoismu“ a umožňuje vstup Číny do kapitalistické moderny.
První čtyři kapitoly představují vznik kulturní revoluce. V návaznosti na velký skok vpřed a hladomor , která způsobila smrt asi 30 milionů rolníků, Mao Ce-tung byl uveden v nesnázích v rámci čínské komunistické strany a bál se odmítá jako tomu bylo v případě Nikita Chruščov. V roce 1964. Pro autorů práce, kulturní revoluce není jen pro Mao Ce-tunga prostředkem k opětovnému získání plnosti jeho vlivu na stranu, ale také k vyhnutí se „revizionistické cestě“, která by potlačila zisky jejího „rovnostářského socialismu“ . Velký kormidelník tak nedůvěřuje vůdcům komunistické strany, jako jsou Liu Shaoqi , Deng Xiaoping , Zhou Enlai nebo Chen Yun, kteří pravděpodobně zradí maoistickou ideologii. Kapitoly 5 až 10 popisují vývoj revoluce na univerzitách v Pekingu, kde Mao zahájil první útoky. Tyto rudé gardy jít k útoku na čtyři Oldies , všechny instituce se týká, zničení velké části čínských architektonických a památkových objektů, včetně náboženských staveb se provádí. Kapitoly 11 až 16 zmiňují obtíže Mao Ce-tunga při zvládnutí hnutí. vÚnor 1967kritizuje Šanghajskou lidovou komunu, která stanoví možnost kdykoli odvolat osoby odpovědné za hnutí. Mao se domnívá, že je vždy nutné udržovat „tvrdé jádro, politickou stranu“ . V červenci-Srpna 1968, obrací se proti Rudým gardám, městská mládež je poté vyhoštěna na venkov. Kapitoly 17–20 pojednávají o prvním Maově pokusu o stabilizaci čínské společnosti spoléháním na jeho nového oficiálního nástupce Lin Biaa . Ale ten byl také vyloučen v roce 1971. Poté se Mao snažil spoléhat na Zhou Enlai a rehabilitoval Deng Xiaoping v roce 1973, ale znovu ho očistil v roce 1976 pod tlakem Gangu čtyř po Hnutí 5. dubna . Když Mao zemře, jeho nový nástupce Hua Guofeng zatkne Jiang Qinga a jeho příbuzné, čímž ukončí kulturní revoluci. Sám Hua bude v roce 1978 odsunut na vedlejší kolej Deng Xiaoping, který byl mezitím znovu rehabilitován. Ten zapojuje Čínu do kapitalistické ekonomiky, ale odmítá otevřít demokratickou politickou cestu.
Francouzský historik Perrine Simon-Nahum klasifikuje práci v návaznosti na práce sinologa Simona Leysa, zejména Nové návyky prezidenta Maa nebo knihu Francise Derona , novináře v Le Monde, věnovanou Kambodži ve filmu Proces Rudých Khmerů . Sinolog Lucien Bianco naznačuje, že „dva z nejlepších specialistů v populární Číně spojili své síly“ pro bohatě dokumentovanou práci při zachování velmi živého příběhu. Pro akademický Alain Roux , že „je to nejlepší reference práce na téma“ a historikem Jean-Louis Margolin : „nejúplnější v současné době v této otázce“ . Novinář Paul-François Paoli však zmiňuje obtížnost čtení „tolik konfliktů, které agitují čínskou byrokracii, je složité rozluštit“ .