Mao Ce-tung

Na konci své vlády změnil Mao Ce-tung svou strategii autarky tím, že pozval amerického prezidenta Richarda Nixona do Číny, což je předzvěstí politiky otevřenosti Deng Siao-pchinga . Tímto setkáním měli oba vůdci vyvážit moc Sovětského svazu .

Smrt a pohřeb

Zdraví Mao Ce-tunga se postupně zhoršuje, což je situace pravděpodobně posílena jeho rostoucím kouřením. Stalo se státním tajemstvím, že v pozdějších letech trpí mnoha plicními a srdečními chorobami. Existují nepotvrzené zprávy, že on může měli Parkinsonovy choroby kromě amyotrofické laterální sklerózy, známý také jako Lou Gehrig nemoc. Jeho poslední veřejné vystoupení - na kterém je pořízena poslední známá fotografie jeho živého - se uskutečnilo 27. května 1976, když se setkal s pákistánským předsedou vlády Zulfikarem Ali Bhuttem .

Mao Ce-tung utrpěl dva velké infarkty, jeden v březnu a druhý v červenci, poté třetí 5. září, což ho zneškodnilo. Zemřel 9. září 1976 v 12:10 v Pekingu Zhongnanhai ve věku 82 let. Komunistická strana oznamuje jeho smrt v 16:00 v celostátním rozhlasovém vysílání a vyzývá k jednotě strany.

Balzamované tělo Mao Ce-tunga, zahalené vlajkou čínské komunistické strany, zůstává týden ve Velké síni lidu. Milion Číňanů prošel kolem jeho těla, aby vzdal poslední úctu, mnozí plakali nebo projevovali svůj smutek, zatímco jiní sledovali událost v televizi. Oficiální portrét Mao visí na dveřích náměstí Nebeského klidu s transparentem, na kterém je napsáno „Keep příčiny zanechal předsedy Maa a pokračovat příčinu proletářské revoluce až do konce! ". 17. září bylo tělo odvezeno mikrobusem do nemocnice 305, kde byly jeho vnitřní orgány uloženy ve formaldehydu .

18. září zazněly po celé Číně současně zbraně, sirény, píšťalky a klaksony a bylo dodrženo povinné tříminutové ticho. Velké náměstí Nebeského klidu bylo poté zaplněno miliony lidí a vojenská skupina hrála The International . Hua Guofeng uzavírá službu 20minutovou velebením v horní části brány Tchien-an-men. Tělo Mao Ce-tunga je poté trvale pohřbeno ve skleněné rakvi v mauzoleu nesoucím jeho jméno v Pekingu.

Po jeho smrti

Následně byla extrémní ideologická politika sledovaná Mao Ce-tungem předmětem otevřené kritiky v rámci Čínské komunistické strany, která na konci jeho života ukončila kult osobnosti a modlářství, který sám organizoval a prohloubil. Odvolání Gangu čtyř, včetně jeho manželky Jiang Qing , ke kterému došlo brzy po jeho smrti, dokazuje, jak moc jeho politika upadla z laskavosti, a to jak v horních vrstvách strany, tak v populární mysli. Sinolog Simon Leys zmiňuje „gang pěti“, protože považoval Mao Ce-tunga za příslušníka této frakce. Lidská oběť kulturní revoluce se liší podle historiků, Song Yongyi dává průměrné číslo 2,95 milionu mrtvých. Nemluvě o sto milionech lidí, kteří trpěli touto revolucí. V roce 1981 ústřední výbor Komunistické strany Číny považoval Maa Ce-tunga za odpovědného za kulturní revoluci a ve své rezoluci o historii strany uvedl  : „Kulturní revoluce, která proběhla od května 1966 do října 1976, způsobí nejzávažnější překážky a ztráty straně, státu a lidu od založení ČLR. Inicioval a režíroval to soudruh Mao Ce-tung ... “

Pro sinologa Jeana-Luca Domenacha udělal Mao Ce-tung tři chyby. Aby znovu získal moc proti Straně, byl v takovém chaosu, že musel vyzvat armádu Lin Biao ke stabilizaci situace. Z toho druhého se mohl zbavit jedině tím, že odpustil a znovu se spoléhal na elitu strany. Útoky na celou komunistickou nomenklaturu urychlily její ideologickou mutaci, prohloubily její nespokojenost a vedly k její transformaci na kastu. Nakonec zaútočil na instituce pomocí dětí stranických funkcionářů a vedl je, aby s nimi konečně učinili společnou věc.

Propaganda

Strategií Mao Ce-tunga bylo mobilizovat masy k transformaci politického a ekonomického systému. Mao Ce-tung, inspirovaný sovětským modelem a budováním moderní země, aplikuje Stalinův model na oblasti industrializace a politického inženýrství, takže jde o institucionální a právní systém Číny . Chtěl vytvořit politickou strukturu podporující jeho vlastní ideologii. Propaganda , přesvědčující komunikace, jejímž cílem je dosáhnout tohoto cíle. Tvrdil, že společnost by se měla rozvíjet prostřednictvím morálního přístupu. Tábory pracovní reformy (laogai) byly zřízeny již v roce 1950 za pomoci Sovětů. Vězněným tam bylo vymýváno mozek ve snaze vytvořit populaci poslušnou a nadšenou ideologiemi moci.

Jednotný styl novinových publikací a kontrola nad hromadnými sdělovacími prostředky té doby nenechaly občanům žádný způsob, jak vyjádřit svou nespokojenost. Takto trvala kulturní revoluce deset let. To bylo v tomto okamžiku, kdy Mao Ce-tung implantoval své myšlenky do každé oblasti, což vyvolalo dojem, že s ním všichni souhlasili.

Kult osobnosti

Kult osobnosti Mao Ce-tunga začíná dlouhým pochodem (1935-1936).

Od roku 1949 do roku 1976, režim Čínská komunistická ztotožnil „s jediným mužem, s jedinou tvář reprodukován v miliardách kopií na každé představitelné média . “ Některé Maovy portréty uvidí náklad více než miliardy výtisků. Během kulturní revoluce je tedy velmi oficiální portrét Mao Ce-tunga na náměstí Nebeského klidu distribuován po celé zemi na dvě miliardy dvě stě milionů kopií.

Malá červená kniha

Vybrané citáty byly shromážděny a publikovány v 60. letech jako Malá červená kniha , která byla během kulturní revoluce velmi populární. První vydání byla opatřena kaligrafií od Lin Biao, ale byla rozbita, když tento Maův společník upadl v nemilost. Vydání, která obíhala ve Francii v době 68. května, byla opatřena touto předmluvou.

Číňané to museli studovat ráno a večer. V té době se tomu v Číně říkalo „Červená kniha pokladů“. Bylo zakázáno opustit dům, aniž byste jej nosili. Mao Ce-tung měl za cíl znovu získat moc a vliv po katastrofě Velkého skoku .

Po svém veřejném vydání dne 1 st 10. 1966, prošlo více než milion kopií. Podle sinologa Michela Bonnina by Červená kniha měla v zásadě sloužit jako nástroj politického vzdělávání a nabízet řešení pro každodenní život vojáků / rolníků. Shrnuje, že tento nástroj je aplikovaná ideologie. Zpočátku to Mao Ce-tung zamýšlel pouze pro armádu (v letech 1964 až 1966), ale stal se spouštěčem Maova kultu v roce 1966. Učebnice té doby skutečně přestaly být vytištěny ve prospěch Citátů Maa Ce-tunga .

Za dva roky bylo vytištěno přibližně 600 milionů kopií. Dbáme na to, aby náklady na další prodej byly sotva nad cenou produkce, aby byla přístupná všem, a státní banky poskytují bezúročné půjčky tiskařům, aby byla zajištěna jejich masová výroba. Ačkoli účelem této knihy bylo indoktrinovat a ovládnout masy, kniha se používá jako rétorická zbraň, která nutí Mao Ce-tunga použít armádu k intervenci.

Pak v roce 1969 se strana rozhodla omezit kult věnovaný Mao Ce-tungovi a prodej knihy drasticky poklesl. Přesto podle Michela Bonnina: „„ i když to dnes strana považuje za pozůstatek historie, nikdy postmaoistická Čína nevyvinula tak silný nástroj měkké síly “.

Kino

v Duben 1949Je Central Bureau of Cinema , státem vlastněná společnost založená v Pekingu, byl pověřen sledovat čínské obsah filmu. Hlavní charakteristikou tehdejšího kina bylo oslovit co nejvíce lidí. Jeho vliv na lidový názor byl proto nepopiratelný. Mao Ce-tung zavedl pro průmysl přísná pravidla a požadoval, aby šířený obsah odpovídal záměrům a ideologii jeho strany. Mohli bychom tedy diskriminovat film jednoduše, protože jeho téma nebo úhel neodpovídal standardům stanoveným Mao Ce-tungem a jeho stranou.

Tento státem spravovaný systém kontroly filmu trval od roku 1949 do roku 1952. Poté byly činnosti související s čínskou kinematografií převedeny pod dohledem čínské kanceláře propagandy a divize kultury.

Čínský socialistický filmový průmysl měl obrovské prostředky a mnoho zdrojů na manipulaci a řízení distribuce děl. Bylo také vyznačeno jejich použití. Čínská kinematografie byla proto v zajetí vlády Mao Ce-tunga. Kromě toho Mao Ce-tung vybral pouze umělce sympatizující s maoistickou záležitostí , aby mohli filmy natáčet. Výsledkem je, že filmaři v čínském filmovém průmyslu vytvořili nové typy filmů, které přímo souvisejí s představou politického vzdělávání v čínské maoistické společnosti. Kino hrálo důležitou roli v propagandě Mao Ce-tunga. Kino podle koncepce Mao Ce-tunga sloužilo především k prosazení politického aspektu, čímž se umělecký aspekt dostal do pozadí.

Tehdejší militantní kino s komunistickou konotací vedlo kinoanský tým Yan'an k vytvoření tří filmů, aby spojily vojenské a politické aktivity objednané Mao Ce-tungem. Za tímto účelem má kino ctnosti distribuce velkému publiku. Umožňuje šíření silné maoistické ideologie mezi širokou veřejnost.

Rodinný a soukromý život

Rodina

Mao Ce-tung měl dva bratry, kteří hráli důležitou roli ve vzestupu komunistické strany Mao Zemin (1896-1943) a Mao Zetan  (in) (1905-1935). Měl také adoptivní sestru Mao Zejian  (en) (1905-1929). Všichni tři byli popraveni Kuomintangem během občanské války.

Během synovské revoluce bude hrát důležitou roli jeho synovec Mao Yuanxin (* 1941), syn jeho mladšího bratra Mao Zemina . Jelikož je tedy blízko gangu čtyř , bude po smrti svého strýce zatčen a uvězněn jako oni.

Čtyři manželství a dvanáct dětí

Mao Ce-tung se oženil čtyřikrát a měl nejméně dvanáct dětí, z nichž pouze tři přežily dospělost.

Zatímco to odmítá, Mao Ce-tung je ve věku 13 let nucen se oženit s Luo Yixiu , bratrancem z jeho rodné vesnice, který zemřel tři roky po svatbě. Důkazy nesouhlasí s tím, zda bylo manželství naplněno nebo ne. Toto nucené manželství z něj udělalo horlivého ochránce práv žen a později ho nechalo prohlásit, že „manželství je nepřímým znásilňováním dětí jejich rodiči“.

Se svou druhou manželkou Yang Kaihui (1901-1930), dcerou jednoho z jeho učitelů, se narodili tři synové; Mao Anying (1922-1950) zemřel v korejské válce, Mao Anqing (1923-2007) byl mentálně postižený a Mao Anlong (1927-1931) zemřel v dětství. Mao opustí svou manželku a jde žít, od roku 1928, u He Zizhena. Jeho manželku Yang Kaihui popravili nacionalisté v roce 1930 v Changsha, jeho děti se ocitly v ulicích Šanghaje a živily se žebráním. Potom jsou dva nejstarší posláni do Moskvy. V roce 1946 se vrátili k Maovi.

Poté měl šest dětí (tři chlapce a tři dívky) se svou třetí manželkou He Zizhen (1909-1984), včetně Mao Anhonga (nar. 1932), který žil se svým strýcem Mao Zetanem a poté s jedním ze strážců tohoto posledního a Li Min  (en) (narozen v roce 1936). Li Min byla poslána do Moskvy v roce 1941 a do Číny se vrátila v roce 1949. V roce 1959 se provdala za syna generála, ale její tchýni Jiang Qing se podařilo vyloučit ji z Zhongnanhai. Byla vyslýchána během kulturní revoluce, ale také po pádu gangu čtyř v roce 1976.

Mao Ce-tung a jeho čtvrtá manželka Jiang Qing (1914-1991) mají dceru Li Na  (en) , narozenou v roce 1940 v Yan'anu . Oblíbená dcera Mao Ce-tunga, studovala historii a zaujímala stále důležitější pozice v čínské komunistické straně. Je však v depresi a mizí z očí veřejnosti. Zůstala s matkou až do roku 1991.

V roce 1918, kdy založil Společnost pro studium Nového mužů ( Xinmin Xuehui ), Mao Ce-tung slíbil nikdy oženit, „z hrůzy z nelidského systému vykořisťování, který je manželství . “ Členové Společnosti musí dodržovat absolutní odmítnutí sexuality, které podle učence Shuaijun Mallet-Jianga souvisí s „jeho odmítnutím manželského systému zcela založeného na genderové nerovnosti, která degraduje ženy a odcizuje ženy.“ „Člověku“, a nikoli „myšlenkou hříchu těla “ . Členové Společnosti se obecněji rozhodnou odvrátit od věcí lásky. Mao se poté domnívá, že manželství není „nic jiného než uspokojení tělesné touhy“ a že „touhy po jídle a sexu jsou zásadní“ .

Podle jeho osobního lékaře Mao věří, že sex s mnoha mladými dívkami by mu na konci života poskytl „sílu a dlouhověkost“. Poté uložil celé zemi zakládat monogamní páry bez rozvodu, na jejichž manželství dohlížela strana.

Jeho vnučka Kong Dongmei, po třetí manželství, a její manžel Chen Dongsheng obsaženy v 242 -té  pozici čínského bohatého seznamu sestaveném čínského finančního časopisu. Jejich jmění se odhaduje na 620 milionů eur. Kong Dongmei také údajně porušil politiku jednoho dítěte se třemi dětmi. Jeho vnuk Mao Xinyu (syn Maa Anqinga) se stal v roce 2010 ve věku 40 let nejmladším generálem CHKO. Toto jmenování bylo předmětem kritiky.

Soukromý život

Sinolog Philippe Paquet naznačuje, že Maův osobní lékař Li Zhisui ho charakterizuje jako „muže s nechutným životním stylem, abych byl upřímný, a s morálkou mnohem dekadentnější než rozpustilý podle stejných standardů, které maoistická moc ukládala s nejpřísnější přísností společný pro jeho předměty “ .

Mao Ce-tung začal podvádět svou manželku Ťiang Čching v roce 1942. Na začátku kulturní revoluce (1966–1976) už Čiang Čching nežil s Mao Ce-tungem v Zhongnanhai . Ten drží po svém boku „několik chráněných“, jedním z nich je Zhang Yufeng. Pocházela z rodiny železničních dělníků, správce železnic, a byla přidělena do zvláštního vlaku Mao Ce-tunga. Znal ji v roce 1962, když jí bylo osmnáct a on šedesát osm. Zůstává po jeho boku až do jeho smrti se „značnou mocí“, protože byla jediná, kdo věděl, jak číst rty jejího milence. Jiang Qing získává přátelství milenky svého manžela tím, že ji zakrývá dary, čímž si udržuje možnost ho vidět. Zhang Yufeng také poskytuje spolu s Velkým kormidelníkem skutečný politický sekretariát, aniž by zapomínal na své vlastní zájmy a zájmy své rodiny.

Dědictví

Mao Ce-tung je bohatý muž. V 50. letech dostal plat, který dosáhl 610 juanů , zatímco plat pracovníka zřídka přesáhl 30 juanů. Ale většina jeho jmění pochází z jeho autorských práv. Jeho jmění se podle zdrojů odhaduje na jeden milion juanů v padesátých letech nebo dokonce tři miliony na začátku kulturní revoluce.

Kontroverzní rozvaha

Mao Ce-tung zůstává jednou z nejznámějších postav a kontroverzní z XX tého  století a historie Číny .

Čínská komunistická strana ho prezentuje jako toho, kdo obnovil jednotu a národní nezávislost Číny po desetiletích vnitřních rozporů a „polokolonizace“ Západu, a neříká nic o hlavní roli, kterou hrají Kuomintang a americká armáda při osvobozování země od japonského útočníka. Propaganda proti němu organizovaná po několik desetiletí byla taková, že maoistické strany a skupiny po celém světě nadále ctily Maa jako velkého revolucionáře, jehož myšlenkou by byla kvintesence marxismu . Ve světě ho muži často daleko od marxismu a maoismu oslavovali jako geniálního vojenského stratéga, vlastence, který věděl, jak obnovit svou důstojnost ve své zemi, vůdce třetího světa a charakter malého historického rozsahu. jehož epos fascinuje dodnes.

Výsledky jeho postupných politik v letech 1949 až 1976 ukazují pozitivní výsledky. Očekávaná délka života v Číně se zvýšila z přibližně 35 let před rokem 1949 na 65 v roce 1976. Na začátku 70. let měla Šanghaj nižší dětskou úmrtnost než New York. Za pouhou jednu generaci vzrostla míra gramotnosti z 15% v roce 1949 na 80–90% na začátku 70. let. V letech 1949 až 1975 dosáhla čínská ekonomika, věčný „mrzák Asie“, velkého pokroku. Tento dobrý výkon byl však rozptýlen katastrofickými epizodami, zejména během Velkého skoku vpřed , takže v roce 1976 činil čínský HDP na obyvatele pouze 24,5% v roce 1976 v Jižní Koreji. Geary-Khamisovy dolary (parita kupní síly), ve srovnání s 52,5 % v roce 1950 (na základě Anguse Maddisona ).

Stále více historiků demontuje legendu a trvá na chybách muže a diktátora, jehož rozhodnutí způsobila smrt desítek milionů lidí v Číně (65 milionů podle Černé knihy komunismu , 70 milionů podle Maa: neznámý příběh ). Byly zdůrazněny nedostatky Maových nejvýznamnějších programů - především  Velký skok vpřed a Kulturní revoluce ; jejich cena se dnes odhaduje na několik desítek milionů úmrtí. V článku nazvaném Obnovení Maova Pravdu jako lidské bytosti , Mao Yushi za to, že „falešné božstvo Mao by nakonec být odstraněny a že by byli postaveni před soud. ". Seznamil tedy zločiny Maa s Velkým skokem vpřed a jeho 3 roky hladomoru a 30 milionů úmrtí hladem; kulturní revoluce, která třídním bojem „zabila 50 milionů duší“ . Nakonec byl Mao Ce-tung obzvlášť nemorální, ale „nikdo se ho neodvážil kritizovat“. Mao Yushi odhaduje počet obětí v letech 1949 až 1979 na 50 milionů .

Západní historici viděli při výkonu moci autoritářství typické pro totalitní vůdce  : vytvoření jediné strany (a tedy autoritářského a antidemokratického režimu), propaganda , vojenská vláda, policejní stát (svévolné zatýkání, mučení ...), politický indoktrinace z dětství, povinná sebekritika , koncentrační tábory ( laogai ), represe vůči menšinám ( Ujgurové , přivlastnění Tibetu zahájené v r.Říjen 1950), eugenika ... Tento ultra-represivní rys, společný většině zemí, které přijaly stalinistický režim ( SSSR , Kambodža , Severní Korea atd.), by měl být umístěn v kontextu úpadku koloniálního imperialismu , poté války studený .

Navíc je stále obtížné v Maově jednání a myšlenkách posoudit část socialistické ideologie , často široce používanou jako fasádní propaganda, a část mocenských her v jeho prospěch, která, jak se zdá, dominovala v jeho politických volbách pro Čínu. Je také obtížné posoudit místo Maa v kontinuitě velmi dlouhé čínské historie: radikální rozchod s minulostí nebo vláda nového čínského císaře bezprecedentní povahy? Téměř nikdy neopustil Čínu a nemluvil žádným cizím jazykem. Maa živila především klasická kultura starého Středního impéria .

Franck Dikötter, historik na univerzitě v Hongkongu, odhaduje, že v letech 1958 až 1962 zahynulo při hladomoru 45 milionů Číňanů v důsledku Velkého skoku vpřed, přičemž miliony z nich byly ubit k smrti, což je podle jeho slov srovnatelný počet druhá světová válka, která se někdy říká „Maa s Stalin a Hitler je jedním z největších masových vrahů v XX th  století“ .

Písemná díla Maa

Mao psal poezii, hlavně ve formách ci a shi  (en) . Pro Simona Leyse je Maova poezie nekvalitní, jeho básně vděčí za svou slávu politickému vůdci. Jedinou výjimkou je báseň Neige  ; Sinolog Arthur Waley tedy kvalifikoval tuto poezii: „méně špatná než Hitlerova malba, ale ne tak dobrá jako Churchillova“ .

Kromě Malé červené knihy je Mao autorem několika dalších filozofických pojednání, která byla napsána před a po jeho nástupu k moci:

• Z praxe , 1937;
• O rozporu , 1937;
• Z nové demokracie , 1940;
• O literatuře a umění , 1942;
• O spravedlivém řešení rozporů mezi lidmi , 1957;
• Revoluční válka , sbírka dvou textů:
  • Strategické problémy revoluční války v Číně , 1936,
  • Strategické otázky v protijaponské partyzánské válce , 1938;
• Na památku Normana Bethuna  ;
• Sloužit lidem .

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. Výslovnost ve standardu Mandarinka přepsaná podle standardu API .
2. Také přepsáno v Mao Tsé-Tung nebo Mao Tsö-Tong .
3. Výslovnost ve standardizované francouzštině Francouzština přepsaná podle standardu API .
4. Zjednodušená čínština  :韶山 ; pinyin  : sháoshān .
5. Zjednodušená čínština  :湖南 ; pinyin  : húnán ).
6. V případě Velkého skoku vpřed se odhady obětí pohybují mezi 30 a 55 miliony čínských mrtvých. Čínská komunistická strana vždy skrývá toto období ve své historii, aby chránila obraz Mao Ce-tunga a strany.
7. Bude mít syna Mao Yuanxina.
8. Je to 4 000 mladých Číňanů, kteří přijdou studovat a pracovat do Francie a mezi nimi i budoucí vůdci čínské komunistické strany, jako jsou Zhou Enlai , Deng Xiaoping , Cai Hesen , Chen Yi , Cai Chang , Li Lisan , Li Fuchun , Zhao Shiyan nebo Li Weihan .
9. Ve své knize čínské Shadows , Simon Leys popisuje Jiang Qing bez samolibosti „Tím, že ona, nebylo nic, ale neúspěšný herečka a‚demi-Mondaine‘, sotva vzdělaný, postrádá inteligenci a talent ...; Svědek žalostného konce jeho kariéry, který se zhroutil, než se skutečně začal “ .
10. Od 15. června 1976 přestává Mao Ce-tung trpící Charcotovou chorobou mluvit a umírá.

Reference

1. „Čína kope své paměťové díry“ , Osvobození , 17. června 2011.
2. „  Atlas dvacátého století - smrt mýtného  “ , na necrometrics.com (přístup 29. března 2020 )
3. (en-US) World Peace Foundation , „  Čína: kulturní revoluce | Mass Atrocity Endings  “ (zpřístupněno 29. března 2020 )
4. „  Atlas dvacátého století - smrt mýtného  “ , na necrometrics.com (přístup 18. července 2020 )
5. (en-US) Valerie Strauss a Daniel Southerl , „  KOLIK ZEMŘEL? NEW Důkazy nasvědčují tomu, FAR Vyšší čísla pro oběti Mao Ce-tunga ERA  “ , Washington Post ,17. července 1994( ISSN  0190-8286 , číst online , přístup k 18. červenci 2020 )
6. (in) Lee Edwards , „  The Legacy of Mao Ce-tung is Mass Murder  “ v The Heritage Foundation (přístup 18. července 2020 )
7. Krátké 2005 , s.  24-25.
8. Wang 1999 , s.  10.
9. Hudelot 2001 , str.  17.
10. Roux 2009 , str.  38-40.
11. Krátké 2005 , s.  51.
12. Wang 1999 , s.  84.
13. Krátké 2005 , s.  54.
14. Short 2005 , str.  57.
15. Roux 2009 , s.  57.
16. Krátké 2005 , s.  55.
17. Roux 2009 , s.  59-60.
18. Krátké 2005 , s.  81.
19. Bauchau , str.  113.
20. Hudelot 2001 , str.  23.
21. Krátké 2005 , s.  85.
22. (in) „  Zdroje v jazyce Xiang  “ na mongabay.com .
23. Krátké 2005 , s.  79.
24. Wang 1999 , s.  157-159.
25. Bruno Philip, „V módní oblasti Šanghaje, rodiště CPC“ , Le Monde , 25. září 2009.
26. Domenach 1992 , str.  47.
27. Leys 1987 , str.  upřesnit.
28. Roux 2009 , s.  324-350.
29. Guillermaz 1968 , str.  270.
30. Guillermaz 1968 , str.  365-366.
31. Výzkumná služba pro společnou publikaci v USA. (1979). Zpráva o Číně: Politické, sociologické a vojenské záležitosti. Informační služba pro zahraniční vysílání. Žádný digitalizovaný text ISBN 5. března 2007
32. Guillermaz 1968 , str.  370-373.
33. Guillermaz 1968 , str.  373-374.
34. "Kritické dějiny XX th  století" , Le Monde diplomatique .
35. Roux 2009 , s.  538 a následující.
36. (in) Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet: The Calm before the Storm: 1951-1955 , University of California Press ( ISBN  978-0520249417 ) , str.  493 a 496: „  Následující týden, 27. září, když se končil Národní lidový kongres, byl pro zvláštní čest vybrán dalajláma; byl vybrán jako místopředseda Stálého výboru národního.  "
37. (in) Wang Lixiong , „Reflections on Tibet“ , New Left Review , 14., březen-duben 2002 „  Při svém příjezdu na nádraží v Pekingu Byli postaveni Zhou Enlai a Zhu De, zatímco Deng Xiaoping osobně zkontroloval jejich obydlí a Mao Ce-tung pro ně přijal a uspořádal několik večeří. Dalajlámovi, kterému bylo teprve devatenáct, byl jmenován místopředsedou Stálého výboru Celostátního lidového kongresu a pančenlama, ještě mladší, byl nominován za člena Stálého výboru  “ .
38. Leys 1989 , str.  19.
39. Bauchau , str.  750.
40. Bauchau , str.  746-752.
41. L'Histoire Magazine , n o  324, "Skryté Zločiny komunismu", str.  52 .
42. Alain Roux , „Velký skok vpřed ... k hladomoru v Číně“ , L'Humanité , 15. dubna 2013.
43. Lucien Bianco, „Čína-SSSR Počátky velkých hladomorů“ , Knihy a nápady , 10. ledna 2013.
44. Marie-Claire Bergère , Čína od roku 1949 do současnosti , Armand Colin, Paříž, 1987.
45. Leys 1989 , str.  14-52.
46. „Kulturní revoluce v Číně“ , Encyclopedia Universalis  : „Napadeno v čele režimu po neúspěchu Velkého skoku vpřed (1958–1961), který způsobil skutečný hospodářský propad v Číně a urychlil rozpad vztahů s SSSR (1960), Mao Ce-tung, zahájil v létě roku 1966 „velkou proletářskou kulturní revoluci“, která měla představovat novou etapu vývoje v historii země. "
47. Louis-Jean Duclos, Politické násilí dětí , str.  148  : „Liu Shaoqi musel předložit první„ sebekritiku “23. října 1966. Poté byl předmětem„ bojových “zasedání uvnitř Zhongnanhai, co by kamenem dohodil od pavilonu obsazeného Maem. Na neurčito převezen do vězení v Kaîfengu, tam měl 12. listopadu 1969 zemřít na následky špatného zacházení, které utrpěl. "
48. Bonnin 2004 , s.  106.
49. Astrid Fossier, „Mezináboženský dialog v Číně“ , na Irenees.net, leden 2004: „Ale během kulturní revoluce, nejničivějšího období v současné Číně, vrcholila perzekuce proti všem formám víry a náboženského vyznání bylo dosaženo praxe. "
50. Pierre Jova na knižním Dieu est rouge ze strany čínského spisovatele Liao Yiwu , „China červená s krví křesťanů“ Le Figaro , 14. března 2015: „Pronásledování stoupá zářez během kulturní revoluce, od roku 1966 do roku 1976. Je už nejde o kontrolu, ale o vymýcení křesťanství a všech ostatních náboženství. Zadržení křesťané musí složit přísahu „tří loajality“: předsedovi Maovi, jeho myšlenkám a revoluční linii předsedy Maa. Pokud to odmítnou, jsou popraveni, uvězněni nebo deportováni do Laogai , „převýchovy prostřednictvím práce“, čínských gulagů. "
51. Statut Čínské komunistické strany v roce 1969  : „Soudruh Lin Piao vždy nosil vysoko myšlenkovou vlajku Maa Tsetunga. Uplatňuje a brání s největší loajalitou a největší pevností proletářskou revoluční linii soudruha Maa Tsetunga. Soudruh Lin Piao je blízký soudruh v náručí a nástupce soudruha Mao Tsetunga. "
52. Gao 2010 , s.  222.
53. Roux 2009 , s.  824.
54. Gao 2010 , s.  234-235.
55. Hudelot 2001 , s.  139.
56. Roux 2009 , s.  812-832.
57. Nathanel Amar, „Masové násilí v Čínské lidové republice od roku 1949“, Online encyklopedie masového násilí, 3. ledna 2013.
58. Pierre Haski, „  Antonioni ukazuje Maovu Čínu tak, jak jsme ji nikdy neviděli,  “ na rue89 ,9. dubna 2009(zpřístupněno 24. ledna 2015 ) .
59. Pierre Haski, „  Když Mao vyhlásil Antonioniho za„ nepřítele Číny “  “ , dne rue89 ,4. srpna 2007(zpřístupněno 24. ledna 2015 ) .
60. Lucien Bianco „Historie: vztah mezi Čínou a Spojenými státy od Mao Ce-tunga po Deng Siao-pchinga“ , gbtimes , 27. dubna 2011.
61. Claude Hudelot , „Simon Leys, jasnovidný zabiják Maa a maoismu“ , Mediapart, 11. srpna 2014.
62. Roderick MacFarquhar a Michael Schoenhals, Poslední revoluce Maa. Dějiny kulturní revoluce 1966-1976 , 2006.
63. Domenach 2012 , s.  475-476.
64. Cai Chongguo, „  Mao Ce-tung a velká kulturní revoluce,  “ Čína Perspectives , sv.  20, n o  1,1993, str.  42–52 ( DOI  10,3406 / okoun.1993.4065 , číst online , přístup k 21. prosinci 2017 ).
65. Jean-Luc Domenach, "  Comment Mao regulovaném la Chine  " , sur lhistoire.fr , 2012, n o  57 .
66. Článek Domenach 2012 .
67. Hudelot 2009 , str.  24.
68. Hudelot 2009 , s.  5.
69. Hudelot 2009 , s.  48.
70. Jean-Jacques Tur, Malá červená kniha  : „Čína: Tři revoluce pro renesanci: od Sun Yat-sena po Xi Jinpinga“.
71. Raphaël Balenieri, "  The Little Red Book", zbraň masové distribuci  " , na liberation.fr , Beijing,30. září 2016(zpřístupněno 14. listopadu 2017 ) .
72. Balenieri 2016 .
73. Sebastian Veg, „  Propaganda a Pastiche: Vize Maa při založení republiky. Začátek velké renesance a Let the Bullets Fly  “, Revue.org ,4. června 2012( ISBN  979-10-91019-03-3 ).
74. Yin Kai, "  Z znárodnění propagandy: zřízení kina čínské komunistické (1938-1952)  ," ostření , n o  7,1 st 05. 2015( ISSN  2261-9623 , DOI  10.4000 / mapa 1844 , číst online , zpřístupněno 21. prosince 2017 ).
75. Domenach 2012 , s.  upřesnit.
76. https://www.liberation.fr/grand-angle/2006/09/07/mon-grand-pere-s-appelle-mao_50527
77. Shuaijun Mallet-Jiang, „  Mao Ce-tung a vývoj práv žen v Číně  “, University of Nantes ,2018( ISSN  1760-4753 , číst online , konzultováno 9. ledna 2020 ).
78. Hudelot 2009 , str.  96.
79. Hudelot 2001 , s.  287.
80. Domenach 2012 , s.  537.
81. Diane Ducret , Femmes de dictateur: album , Place des éditeurs,2013, 287  s. ( číst online ) , s.  97.
82. „Čína: vnučka multimilionáře Maa“ , La Tribune , 9. května 2013.
83. „Maova vnučka, dobře situovaná quadra“ , Osvobození , 9. května 2013.
84. John M. Glionna, „Maův vnuk, povýšen na generálmajora, je směšné“ , Los Angeles Times , 4. srpna 2010.
85. „Tisíc a jeden život velkého kormidelníka“ , Le Monde , 11. listopadu 2014.
86. Domenach 2012 , s.  125-128.
87. Domenach 2012 , str.  543.
88. Domenach 2012 , s.  117-118.
89. (in) Maurice Meisner, Význam čínské revoluce ve světových dějinách (pracovní dokument), Londýn, Asia Research Center, London School of Economics and Political Science,1999, 13  str. ( číst online [PDF] ) , str.  8.
90. (in) Penny Kane, Druhá miliarda New York: Penguin , 1987.
91. (in) Ruth a Victor Sidel, Serve the People: Observations on Medicine in the People's Republic of China , New York, Josiah Macy Jr. Foundation , 1973.
92. (in) Ruth Gamberg, Red and Expert , Nueva York, Schocken, 1977.
93. (in) „  Seznam zdrojů a podrobné údaje o počtu mrtvých za hemolyzmu dvacátého století  “ , Historický atlas dvacátého století (přístup 27. února 2007 ) .
94. „Mauzoleum světového dědictví Mao? Ponížení pro lidstvo “ , NTD Television, 26. června 2012.
95. Guy Sorman , Journal of a Optimist .
96. Leys 1989 , str.  15.

Podívejte se také

Bibliografie

 : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.