Markýza d'O ... (nová)

Markýza d'O ...
Ilustrační obrázek k článku La Marquise d'O ... (nový)
Autor Heinrich von Kleist
Země Německo
Druh Krátký román
Originální verze
Jazyk Němec
Titul Die Marquise von O ...
francouzská verze
Datum vydání 1808

La Marquise d'O ... (původní název: Die Marquise von O ... ) je krátký román německého romanopisce Heinricha von Kleista , publikovaný v roce 1808. V roce1976 byl uveden homonymní film režiséra Erica Rohmera .

Kolem práce

Autor používá figurální řeči, aby příběh vypadal pravdivě: zaprvé má podtitul Podle skutečné události, jejíž místo přešlo ze severu na jih . Zadruhé, autor uvádí pouze iniciály míst a postav, zjevně proto, aby nepoškodil jejich soukromé životy. Pravdivost příběhu, který se odehrává v Itálii během války druhé koalice (1798–1800), je nicméně sporná.

Autora možná inspiroval esej (1588) Montaigne  : komorník, kterého vzal alkohol, nutí spící rolnickou ženu, která si ho vezme, když se přizná ke svému zločinu . Je také možné, že si přečetl příběh Gerettete Unschuld ( L'Innocence sauvée , 1798), stejně jako pasáže z románu Julie ou la Nouvelle Heloise od Jean-Jacques Rousseau . Možná vzal vztahy mezi otcem a dcerou, které popisuje, opatrně.

Upřednostňoval drama před psaním romanopisců a vydal práci pro peníze.

souhrn

Markýza viděla peklo války. Během plenění jejího města ji hrabě F…, ruský důstojník, zachránil před skupinou vojáků, než ji znásilnil a otěhotněl. Jakmile je odhaleno těhotenství, její rodina ji žene pryč. Organizace rodinných věcí se řídí sociálními pravidly a nelegitimní děti jsou nenáviděny. Markýza zapomněla na znásilnění kvůli ztrátě vědomí . V zoufalství prohlašuje, že si vezme otce dítěte, pokud se objeví ...

Postavy

V životě markýzy, která má dvě děti, dominuje její otec; musí žít ve stáji jako vdova. Nemůže rozhodnout o ničem: i když hrabě chce její ruku, všechno řídí její otec. Emancipuje se v exilu, ale autonomie zmizí, jakmile se provdá za hraběte. Nedokáže být nezávislá dodržováním norem, které ženu podrobují jejímu otci a poté jejímu manželovi.

Pan Lorenzo von G ... je plukovník. Je to pravděpodobně jeho vojenská sláva, která ho činí tyranským. Během války hájí své příbuzné a vyjednává s hrabětem. Opětovné začlenění do rodiny její dcery vyžaduje její volební právo.

Frau von G ... mluví, aniž by mohla rozhodnout o osudu svých blízkých. V obavě z brokátů chce být prostá urážek, ale když je její dcera vykázána, změní svůj postoj. Připojí se k ní, aby rozdmýchala tajemství jejího těhotenství a odpustila jí, když uvidí, že koit, který dítě vytvořil, není její vina. Pokud záležitost vyřešila bez konzultace se svým manželem, je to proto, že má větší sebevědomí než dříve.

Na rozdíl od své matky a sestry markýzin bratr pomáhal plukovníkovi během jednání s hrabětem. Je prostředníkem mezi svým otcem a sestrou a přestože má svázané ruce, cítí svobodu milovat Markýzu.

Zdá se, že Sibylline a neprůhledné, hrabě F ... oscilují mezi dobrým a špatným. Jeho ústředním rysem je jeho dovednost hrát ostatní, předvídat jeho činy a vést škaredé. Ale to je jen povrch: tento proteus se někdy snaží vyznat všechno, aby byl zticha. Vezme znásilnění a obviňuje se, což dokazuje, že miluje markýzu.

Motivy

Násilí

Ovládá několik scén: markýza je znásilněna a vojáci, kteří s ní špatně zacházeli, jsou zastřeleni. Následovala válka, dobytí Markýzy jako ženy, znásilnění jejího soukromého života a vstup na scénu lovce Leoparda.

Pokání

Je to ústřední. Hanba, která pulzuje počet, ho vede k soudu u markýzy a požádá ji o ruku. Je to lítost, která vede matku k tomu, aby se omluvila své dceři a osvobodila ji na veřejnosti. Nakonec je to pocit viny, který zve otce, aby se smířil se svou dcerou.

Náboženská témata

Když se poprvé setkají, markýza vezme počet za anděla, který ji zachrání před svými pachateli. Tato serafinská myšlenka se stává satanskou, když ví, že je to on, kdo ji oplodnil a podnítil její utrpení.

Dvě ústřední náboženské hodnoty jsou čistota a cudnost, vlastnosti přisuzované Panně. Koncepce přirozeného dítěte připomíná čisté oplodnění Marie.

Na jednom místě hrabě zmiňuje příběh labutě, jejíž barva ztělesňuje čistotu markýzy. Legenda říká, že byl pokrytý výkaly a vrhl se do jezera, aby si drhnul peří. Sedla hozená na ptáka odkazují na anathemu hozenou na markýzu.

Dalšími symbolickými zvířaty integrovanými do příběhu jsou pes, liška a fena.

Dalším náboženským aspektem je nevinnost: markýza a dítě jsou vzorem bělosti.

Kampaně a města

Krajina je protikladem města. Ztělesňuje závislost sama o sobě a podrobení se úkolům. Válka a otcovská autorita tam dominují, ale venkov oživuje markýzu a činí ji autonomní.

Milovat

Hrabě miluje markýzu (a naopak), ten miluje svou matku (a naopak ), matka miluje své děti (a naopak ) a Lorenzo miluje svou dceru (a naopak).

Smíření

Smíření a láska jsou prvky, které uzavírají příběh: markýza se smíří se svou rodinou a dává ruku hraběti.

Výklad

Na jedné straně příběh ukazuje, jak moc je válka traumatizována: hrabě je dojat tranzem, když týrá ženu. Přesto je to užitečný muž, který pěstuje upřímnou lásku k tomu, koho šikanuje; vezme si ji bez protestů.

Zvláštní pozornost si zaslouží zacházení se svobodnými ženami. Kleist se chce vysmívat bankrotu drsného společenského řádu. Podléhá tomu dokonce i rodinný život: kdokoli, kdo je potupně zasažen, je vyhnán ze stáda, „slušnost“ má přednost před potřebami. Ani markýza nemůže nic změnit. Přijímá způsoby i přes sebe.

Otec, který musí chránit svou rodinu, selže žalostně: nezabrání znásilnění své dcery. Je na otci, aby potlačil chtíč svých dcer, ale Lorenzo není obezřetný: k své dceři se chová laskavě. Jejich vztah je nejasně milostný vztah, který evokuje problém incestu otce a dcery.

Jméno Lorenzo, „zahalené slávou“, se vysmívá plukovníkovým neúspěchům. Jeho kariéra je zhroucená, když ztratí pevnost, kterou musí během války chránit, a jeho soukromý život se rozpadne, když jeho dcera spadne. Její pohrdání těhotenstvím - může žárlit - ještě více škodí jejímu jménu.

Kleist by chtěl společnost, která respektuje civilní ideály, která dává větší váhu lásce než slávě a která chrání před světovými omezeními. Jeho názor na emancipaci žen není jasný, protože jeho společenský portrét je parodický. Marné pokusy hrdinky připojit se k jejím vlastním jsou možná výzvou k reformě morálky, která brání právům žen.

Reakce

v Únor 1808, literární časopis Phöbus hrdě oznámil tuto novinku, ale ozvěna byla většinou negativní: žádná žena by tento nevkusný příběh bez rozpaků nečetla. I normálně benevolentní kritici jako Karl August Varnhagen ji cenzurovali.

Kleistovi nejlepší přátelé chválili jeho práci jedině. Například vydavatel Adam Müller tento styl zvětšil.

Audiokniha ve francouzštině

externí odkazy