Nedostatek
Nedostatek
Tyto Manjaques , nazývané "Manjaku" ze strany Manjaques / Manjaks sami, jsou lidé, původem z Guineje-Bissau a Casamance [Senegalu] žijící převážně v Guineji-Bissau , Senegal , Gambie , Francie a Portugalska .
Ethnonymy
V závislosti na zdrojích a kontextu sledujeme různé formy: Kaniop, Kanyop, Majak, Mandjack, Mandjaks, Mandjaque, Mandjaques, Mandyak, Mandyako, Manjaca, Manjack, Manjaco, Manjago, Manjak, Manjaka, Manjako, Manjakû, Manjiak, Manyagu , Mendyako, Ndyak, Sarar.
Etnická skupina Manjaque nebo Manjak (francouzské termíny) se nazývá „ Manjaku “ ze strany Manjaques sami, „ Ndiago “ ze strany Wolofs ze Senegalu nebo dokonce „ Manjaco “ od portugalštiny . Znamená to „říkám vám“.
Jazyk
Manjaques mluví manjaque a portugalský kreolský. Jazyk Manjaque je zařazen do skupiny západoatlantických jazyků, která se také nazývá senegalo-guinejská. Mluví jím hlavně tito mluvčí, jejichž výslovnost slov se liší podle vesnic, ale sama o sobě představuje jazyk. Jazykem Manjaque se mluví v mnoha vesnicích v Guineji-Bissau (např .: Cacheu Pelounde , Cachungo , Caïo, Calequisse , Île de Pecixe, Jeta ) a Casamance (např .: Baraka Bounao , Boutoupa , Mandina manjaque , Santhiaba manjaque , Baffa bayotte , Bindaba , Saliot Manjaque ..)
PATRONYMY
Zde je neúplný seznam příjmení Manjakus: Tchangu, Lepeur (Léllou, Léle, Kaléla), Thieunty (Thienty, Kintey, Kinteh, Kinti, Kintes), Tékagne, Kao, Diocou, Maro (Marna, Marena), Ndombassin, Roupoatchie, Diombaty, Dollé, Ndongane, Ndonky, Thiabou, Yinghou, Diounkou (ndoula, singtou) Ngodhiou, Diabou, Tacky (Tacu), Donga (Baron ba tacagne), N'diaye, Mendy (Mendes), Pereira, Gomis (Gomes) ), Bass
Osobnosti
Velké množství afrických osobností je manjakského původu.
Senegal ??
Guinea-Bissau ??
Poznámky a odkazy
-
IdRef [1]
-
(en) Jazykový soubor[mfv] v jazykové databázi Ethnologue .
Podívejte se také
Bibliografie
-
Le Manjak (přehled kulturních a sociálních informací, editoval Théodore Gomis)
- Amadou Diop, Tradice a adaptace v senegalské migrační síti: francouzská komunita Manjak , Pařížská univerzita, 1981 ?, 337 s. (Práce 3 e cyklus)
- AM Diop, obřad průchodu a náboženský systém mezi manjaques
- F. Galibert, „V zemi Manjaques“, Annals of the Far East and Africa , září, listopad, prosinec 1887, leden 1888, str. 65-74 , 143-149 , 180-185
- Maria Teixeira, 1995, „náboženské víry a praxe Manjak v Guineji-Bissau“, Le Manjak , n o 3, str. 7-9
- Maria Teixeira, 1996, „Sociální změny a proti ženskému čarodějnictví mezi manjaky z Canchungo emigrovaly do Ziguinchoru: reakce Bëpene a Kasary“ Teze EHESS
- Maria Teixeira, 1997, "Dynamika magickonáboženských náboženské pravomoci Manjak žen Canchungo (Guinea-Bissau) emigroval do Ziguinchor (Senegal)", Soronda Revista de Estudos Guineenses / Soronda Revue d'études Guinéennes , n o 1 (1 ), s. 121-157
- Maria Teixeira, 1998, „Sociální otřesy a kontra-čarodějnictví Manjak. Guinea-Bissau / Senegal“ Cahiers de Sociologie Economique et Culturelle , n o 30. prosince p. 63-87
- Maria Teixeira, 2001, Věštění a terapeutické rituály mezi Manjakem z Guineje-Bissau a Senegalu , Paříž, L'Harmattan
- Maria Teixeira, 2001, „Počátky a proměny kultu posedlosti mezi Manjakem z Guineje-Bissau a Senegalu“, Marie-Claude Dupré, (pod vedením), Znalost bohů. Trance a posed v černé Africe, Réunion, Madagaskar , Clermont-Ferrand, University Press Blaise Pascal, Anthropologie Collection, s. 223-248 (s CD-Rom: majetkové sekvence natočené v letech 1999 až 2000)
- Maria Teixeira, 2001, „Rituál humanizace kojenců: kabuatã manjak (Guinea-Bissau / Senegal)“, Journal des Africanistes , 71-2, s. 7-31
- Maria Teixeira, 2001, „Stávající vývoj kultu péče: The kasara manjak (Guinea-Bissau, Senegal)“, Cahiers de Sociologie économique et Culturelle , n o 35, str. 75-90
- Maria Teixeira, 2004, „Cirkulace tekutin a transformace bytostí. Les Manjak de Guinée-Bissau “, Françoise Héritier a Margarita Xanthakou (pod vedením), Corps et ovlivňuje , Paříž, Éditions Odile Jacob, s. 187-203
- Maria Teixeira, 2007, „Zpochybňování smrti za účelem záchrany života: Manjak z království Babok v Guineji-Bissau“, Ilario Rossi, (pod vedením), Prévoir et forecast la maladie , Paříž, Au lieu être, s. 18. 49-66
- Maria Teixeira, 2007, která má být zveřejněna, „Maïmouna a Mery: Léčitelky v migrační síti“, Emmanuelle Simon a Laurent Pordie, současníci Figures de healers . Neotradicionalismus v biografiích , Paříž, Karthala
- Maria Teixeira, 2007, „Dokončování lidstva. Toaleta, masáž a péče o děti Manjak (Guinea-Bissau, Senegal) “, Doris Bonnet, Laurence Pourchez, Od péče k obřadu v dětství , Paříž, Éditions Eres
- Maria Teixeira, 2008, „Čarodějnictví a kontrar čarodějnictví: trvalé přizpůsobování světu. Manjak Guinea-Bissau a Senegal“, Cahiers d'études africaines, XLVIII (1-2), n o 189-190. p. 59-79
- Maria Teixeira, 2012, „Když se slaví mrtví. Velké pohřby manjaků (Guinea-Bissau) “v Thierry-Marie Courau a Henri de La Hougue (eds.), Rites. Svátek a oslavy lidstva, Paříž, Editions Bayard, str. 1103-1115
- Maria Teixeira ve spolupráci s Ndiasse Thiam, „Komunikační strategie a jazykové postoje menšinové skupiny: případ senegalského manjaka“,
-
(pt) António Carreira, Vida social dos Manjacos , Centro de Estudos da Guiné Portuguesa, Bissau, vytištěno v Lisabonu, 1947, 185 s.
-
(pt) Artur Martins de Meireles, Mutilações étnicas dos Manjacos , Centro de Estudos da Guiné Portuguesa, Bissau, 1960, 172 s.
Související články
externí odkazy