Michel Tozzi

Michel Tozzi Obrázek v Infoboxu. Michel Tozzi, filozof a učitel filozofie. Životopis
Narození 23. února 1945
Nîmes
Státní příslušnost francouzština
Aktivita Učitel

Michel Tozzi , narozen dne23. února 1945v Nîmes , je školení analytik z filozofie francouzštiny, emeritní profesor na University Paul Valery z Montpellier .

Jeho práce se zaměřuje zejména na didaktiku učení filozofování (DAP), a zejména na učení filozofie s dětmi. Je také tvůrcem café philosophique de Narbonne a spoluiniciátorem Université Populaire de la Narbonnaise, jehož je prezidentem.

Životopis

Byl profesorem filozofie v letech 1967 až 1995 na Lycée Diderot v Narbonne a současně poskytoval disciplinární a interdisciplinární výcvik v letech 1984 až 1995 na Národním školství. Doktorát z pedagogických věd získal v roce 1992 na Lyonu II pod vedením Philippe Meirieu  : K didaktice učení se filozofování a v roce 1995 byl přijat na univerzitu v Montpellier 3, kde studoval až do roku 2007. Ředitel katedry pedagogických věd, poté CERFEE (Centrum pro studium a výzkum v oblasti školení, vzdělávání a výuky).

Založil International Journal of didaktiky filozofie Diotima vBřezen 1999, jehož je šéfredaktorem. Člen od roku 1985 redakční rady Cahiers Pédagogiques , od roku 1999 správní rady ACIREPH (Sdružení pro vytváření výzkumných ústavů pro výuku filozofie), od roku 2001 spoluorganizátorem konferencí News Philosophical Practices, koná se od roku 2006 v Unesco . Je expertem Unesco a navazuje na svou zprávu o filozofii na základní škole ve světě.

Ve městě , Je zakladatelem a hostitelem Café Philo de Narbonne od roku 1996 a spoluzakladatelem Populární univerzity v Septimanie (Narbonne) v roce 2004, stejně jako Populární univerzity v Narbonně, v 2014.

Je také členem nadace Valact Foundation v Ženevě, jejímž prezidentem je Elisa Stitelmann .

Didaktika učení se filozofování (DAP)

DAP je nedávný didaktický proud ve filozofii ve Francii (90. léta), inspirovaný výzkumem v jiných disciplinárních didaktikách: probíhá z pohledu učňů filozofů, studentů a jejich učení (Co by se měli naučit? Jaké dovednosti dělají potřebují získat, aby mohli filozofovat?), a to nejen tradičně z pohledu učitele (Jak si připravím obsah kurzu? Co jim mám říct?).

Opíraje se o filozofického ducha dotazování a výzkumu a problematizace inspirace integruje jako příspěvek do svého zpracování určitý počet příspěvků: kognitivní vědy a vývojová psychologie, například pro filosofii s dětmi a dospívajícími; motivační teorie k pochopení touhy filozofovat; teorie učení informovat učení o myšlenkových procesech, které tvoří filozofování; sociální psychologie a sociokonstruktivismus k porozumění učení filozofování v rámci výměn ve skupině; jazykové vědy osvětlit jazykové a sociolingvistické procesy při čtení, psaní a filozofické diskusi; určitého počtu pojmů používaných v jiných disciplinárních didaktikách, například disciplinární matice, didaktická transpozice, znalosti, které se mají učit, učit a učit se, referenční sociální praxe, hlavní cíl, reprezentace, epistemologické a pedagogické překážky, sociokognitivní konflikt, situace- problém atd. Využívá také přístup založený na dovednostech, formativní hodnocení, diferencovanou pedagogiku, kooperativní pedagogiku atd.

O všech těchto disciplínách se říká, že jsou „příspěvkové“, protože obohacují DAP. Při respektování filozofické specifičnosti oboru však zabránit tomu, aby tyto „kočovné“ koncepty, teorie a praxe byly „divoké“ ...

DAP výslovně rozvíjí přístup založený na kompetencích, protože objasňuje učitelům a žákům, co se musí (musí) naučit, aby mohli filozofovat, a poskytuje východisko pro hodnocení tohoto učení. Dovednost je definována jako integrovaná mobilizace interních a externích zdrojů k uskutečnění daného úkolu v jeho činnosti ve složité a nové situaci. Znalosti jsou jedním z těch zdrojů, které je třeba mobilizovat. Chcete-li filozoficky psát nebo diskutovat v rámci školního učení, je z tohoto hlediska nutné naučit se zejména problematizovat pojem, otázku, potvrzení; pojímat, tj. definovat pojmy navrhované nebo vyžadované pro řešení otázky, rozlišovat pojmy; racionálně argumentovat, jaké odpovědi dáváme na otázky, které si klademe, a na teze, které podporujeme, jako jsou ty, které kritizujeme. To jsou dovednosti potřebné k tomu, abychom se naučili filozofovat, „myslet na sebe“. Jsou ve svém procesu specifické pro filozofii, i když máme problémy ve vědě nebo argumentujeme ve francouzštině; a jsou na sobě vzájemně závislí, v pohybu a jednotě myšlenky spojené s významem a pravdou.

Tato koncepce didaktiky filozofie byla silně kritizována: změnila by specifičnost filozofické výuky importem koncepcí, které jsou jí cizí, zejména z pedagogických věd. Například přístup založený na dovednostech by vzbudil zájem o neoliberální účinnost, která je duchu kultury cizí. Praxe DAP by se tím, že se vlévá do „pedagogismu“, odklonila od ústředního jádra této výuky: magisterský kurz jako lekce, studium autorů jako příklady myšlení, esej jako zásadní pro učení myslet; a vyhladili by profesní identitu a snížili by pozici učitele na doprovodu, animátora.

Michel Tozzi ve své práci pracoval na dekonstrukci všech těchto námitek, a to i na filozofické úrovni. On Byl kritizován za to, že dělal filozofii na základní škole bez filozofů: pracoval s dětmi z platónských mýtů. Aby poskytl filosofický základ pro diskusi s filosofickým cílem, spoléhal se zejména s P. Usclatem na filozofa Jürgena Habermase .

Ve finální třídě

Během deseti let (1990–2000) pracoval Michel Tozzi na obnovení didaktiky filozofie v terminálu ve třech formách.

Psát esej znamená naučit se psát filozoficky. Ale poznámky Tozziho s A. Chervelem, disertační práce je francouzským školním výtvorem na konci XIX .  Století a filozofové psali disertační práce jen zřídka (někteří jako Socrates ani nic nenapsali); a když psali, jsou to dialogy, pojednání, meditace, rozhovory, slovníky, projevy, dopisy, aforismy, deníky, básně, hry, romány atd. Můžeme tedy psát filozoficky v široké škále stylů psaní. Obnova didaktiky filozofického psaní tedy vyžaduje implementaci těchto „diverzifikovaných forem psaní“.

Didaktická práce zde spočívá v rozvinutí definice filozofického čtení: co a jak číst filozofický text a číst ho filozoficky; jak můžeme dokonce filozoficky číst text, který se tak nezobrazuje? Je to práce s francouzskými didaktiky (zejména Guy Molière), jejich praxí a jejich teorií čtení (co je číst, konstruovat význam?), Zejména metodického čtení, které Tozziho přivedlo k rozpracování pojmu a procvičování „filozofického metodického čtení“, které se zabývá otázkou „interdidaktiky“. Tento příspěvek později doplní dalšími francouzskými didaktiky (Y. Soulé, D. Bucheton, E. Bussienne) o dětské literatuře s dětmi a interpretační debatě a poté tyto pojmy porozumění prohloubí - interpretuje text.

S dětmi a dospívajícími

Práce Michela Tozziho a práce, které podporoval, byly od roku 2000 orientovány na filozofii s dětmi. Toto je nedávná praxe v historii filozofie a vzdělávacích systémů (kolem 70. let s Matthewem Lipmanem ve Spojených státech ). Teprve pozdě (kolem roku 1998) byla tato metoda testována ve Francii, kde vedla k vývoji různých metod.

DVDP (Demokratická a filozofická diskuse) je systém, který privilegovaným způsobem implementuje Tozzi (s A. Delsolem a S. Connacem) k praktikování filozofie s dětmi a ve městě. Představuje jeden z trendů v diverzitě jaderných elektráren ve Francii (například od M. Lipmana, J. Lévina nebo O. Brénifiera).

Toto zařízení úzce artikuluje dva prvky:

Facilitátor-mistr-školitel podporuje kolektivní reflexi skupiny, kterou tvoří diskurzivní výzkumná komunita, v regulovaném rámci, bezpečnou a sebevědomou atmosféru, komunikační etiku a kognitivní důslednost.

Diskuse je zde považována za jeden ze způsobů, jak se naučit filozofovat (spolu s učitelským kurzem, čtení filozofických textů, psaní filozofických textů, cvičení v problematizaci, konceptualizaci a argumentaci ...). To je nezbytné v mateřské škole, kde studenti neumí ani číst, ani psát. Přitahuje studenty i dospělé: na jedné straně proto, že se jim zdá dostupnější mluvit, než číst nebo psát, což je pro studenty s akademickými obtížemi velmi důležité, a tedy písemně; na druhé straně proto, že interaktivita v diskusi je hybnou silou kolektivní a osobní reflexe: diskuse za určitých naslouchajících a přísných podmínek probouzí reflexivní myšlení tím, že se postaví k odlišným pohledům, což povede k vývoji myšlenek.

Tozzi hodně pracoval s využitím médií vedoucích k probuzení reflektivního myšlení dětí: na jedné straně mýty , na druhé straně E. Chirouter a Y. Soulé, důsledná a odolná dětská literatura. Jako ředitel výzkumu měl s podporou dětí asi patnáct tezí o filozofii.

Ve městě

Tozzi se také obrátil k novým praktikám filozofie ve městě a věřil, že filozof, stejně jako Sokrates, by měl převzít svou odpovědnost jako reflexní buditel: philo café, philo banket, philo cine, philo hike, philo workshop na populárních univerzitách, filozofická konzultace , obchodní filozofie atd. Navrhl ideální typ kavárenského filo, bod rovnováhy mezi potřebou vstřícnosti lidí tváří v tvář moderní osamělosti, demokratickou touhou debatovat ve zanedbaném veřejném prostoru a požadavkem racionálního myšlení tváří v tvář světu v krizi. nesmyslné. Na Populární univerzitě v Septimanie také vyvinul typ workshopu kombinující vstupy mimo skupinu, kolektivní diskusi s filozofickým cílem, osobní psaní a sdílení textů. Nakonec experimentoval s několika vzorci pro semináře filozofického čtení ...

Publikace

Knihy o DAP

KoordinátorAutor

Některé články o DAP

Poznámky a odkazy

  1. Zpráva o filozofii na základních školách po celém světě

externí odkazy

Související články