Narození |
April 21 , je 1898 Mödling |
---|---|
Smrt |
12. června 1982(na 84) Hamburk |
Státní příslušnost | rakouský |
Výcvik | Vídeňská univerzita |
Činnosti | Medievalist , sociální historik , historik , archivář , univerzitní profesor |
Pracoval pro | University of Hamburg , University of Vienna |
---|---|
Politická strana | Národně socialistická strana německých dělníků |
Člen | Mainzská akademie věd a dopisy |
Rozdíl | Verdun Award ( d ) (1941) |
Otto Brunner ( April 21 , je 1898v Mödlingu , Dolní Rakousy - 12. června 1982v Hamburku ) je rakouský historik nejlépe známý svou prací o evropských sociálních dějinách od pozdního středověku a raně novověké Evropy.
Jeho výzkum se rozešel s tradičními formami politických a sociálních dějin praktikovanými na německých a rakouských univerzitách na konci 19. a na počátku 20. století a na jejich místě navrhl nový model sociálních dějin osvícený pozorností. “ folklórní “ kulturní hodnoty , zejména s ohledem na politické násilí a myšlenky na panství a vedení.
Vyučoval na vídeňské univerzitě a později na univerzitě v Hamburku . V letech 1940 až 1945 byl také ředitelem Rakouského institutu historického výzkumu (Institut für österreichische Geschichtsforschung) ve Vídni, prestižní školy archivů a historických studií.
Brunner je jedním z nejvýznamnějších německých medievalistů 20. století, ale jeho dědictví jako historika v poválečném Rakousku a Německu bylo kontroverzní. Spolu s mnoha konzervativními rakouskými akademiky ve 20. a 30. letech se Brunner ujal panněmecké politiky a přivítal Anschluss . Pokusil se vstoupit do nacistické strany v roce 1938, ačkoli jeho kandidatura byla odložena až do roku 1941 - nacisté měli tendenci být ostražití před těmi, kteří spěchali, aby se dostali do rozjetého vlaku, a nenabízeli plné členství ve straně pouze těm, kteří brzy ukázal výjimečný závazek k věci národně socialistické. Kniha Brunner Land und Herrschaft z roku 1939 (Land and Lordship) byla nicméně vítána jako zásadní příspěvek k „nové“ německé historiografii oceňující historickou roli „folku“ (Volk), germánské rasové a etnické komunity, jejíž občanství a duch byly ztělesněny nacisty tvrdili. V knize tvrdí, že myšlenka „země“ - historicky a kulturně odlišného regionu v rámci širšího středověkého císařského celku - nebyla pouhým vynálezem feudálního práva , ale následkem. Organičtější a kulturně komplexnější nároky na moc (Herrschaft) založená na myšlence patriarchálního režimu nad domem a jeho členy (Hausherrschaft), jakož i vůdce nad jeho skupinou válečníků (Gefolgschaftsrecht). Tyto tradice, tvrdil Brunner, byly základními aspekty germánského lidového vědomí a společenského života a hrály klíčovou roli při utváření historie německých zemí. Silně kritizoval současné přístupy k historii, které považovaly středověké právní instituce a postupy za primitivní předchůdce údajně pokročilejší formy politické komunity, konkrétně ústavního národního státu. Radikální devalvaci myšlenky politického liberalismu a ústřední postavení demokratického národního státu lze najít také ve spisech fašistického právního teoretika Carla Schmitta , jehož práci Brunner pečlivě sledoval a citoval ve svých knihách.
Ačkoli jeho intelektuální snahy byly jasně v souladu s nacistickými snahami, Brunner zjevně nebyl osobně antisemitský a dokonce během války využil svých vlastních zdrojů a politických vazeb k ochraně matky kolegy Ericha Zöllnera, který částečně riskoval deportaci .
Kvůli své politické příslušnosti byl Brunner v roce 1945 donucen opustit akademický post a několik let pracoval jako nezávislý vědecký pracovník, než vystřídal Hermanna Aubina, specialistu na evropské dějiny z Londýna. “Východ, se značnými politickými sympatiemi předseda středověkých dějin v Hamburku v roce 1954. V poválečném období Brunner pokračoval v psaní o středověkých a raně novověkých sociálních dějinách. Land und Herrschaft zůstal v Německu standardním textem pro dějiny středověké sociální organizace z kulturního hlediska. V roce 1949 vydal Brunner své druhé uznávané dílo Adeliges Landleben und Europäischer Geist (Noble Rural Life and the European Spirit), velmi originální biografii rakouského barona Wolfa Helmharda von Hohberga (1612-1688), která zdůrazňuje kulturní hodnoty a společné intelektuály Evropská šlechta na počátku novověku. On také produkoval sbírku esejů, Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte (Nové cesty v ústavních a sociálních dějinách, 1956), které prezentovaly některé myšlenky Land und Herrschaft v upravené podobě a pokusil se nabídnout pojem rozšířené evropské historie jako základ nové globální kultury.
Brunner také přispěl, spolu s Wernerem Conzem a Reinhartem Koselleckem , k významnému encyklopedickému dílu Geschichtliche Grundbegriffe neboli Fundamental Concepts in History, které pomohlo formovat novou disciplínu konceptuální historie . Konceptuální historie se zabývá vývojem paradigmat a hodnotových systémů, jako jsou „svoboda“ nebo „reforma“. Brunner spolu se svými kolegy věřil, že sociální dějiny - vlastně celé historické myšlení - musí začínat pochopením historicky podmíněných kulturních hodnot a postupů v jejich konkrétních kontextech v průběhu času.
Brunner spolu s historiky jako Karl Bosl, Walter Schlesinger, Theodor Schieder a Werner Conze - všichni příznivci nebo sympatizanti nacismu před a během války - ovládli teorii a výuku středověkých sociálních dějin v Německu a poválečném Rakousku. Několik vědců, jako je český středověký František Graus, se pokusilo vznést otázky ohledně ideologických důsledků jejich metod a teorií, jakož i trvanlivosti některých jejich historických interpretací, ale nedokázalo je ve skutečnosti přesunout ze svého hlediska zobrazit. přední místo v akademické sféře. Nedávno izraelský středověký Gadi Algazi kritizoval Brunnerovy teorie a obviňoval Brunnera ze čtení jeho zdrojů fašistickou optikou a z toho, že jeho knihy měly jasně podporovat nacistický pohled na kulturní historii. Jiní, jako historik z Göttingenu Otto Gerhard Oexle, tvrdili, že Brunnerovo dílo by mělo být chápáno v širším kontextu historických postojů 20. a 30. let a nemělo by být jednoduše zavrhováno jako nacistická propaganda. Historička Hanna Škoda prohlásila, že „její vlastní politické názory jsou neslučitelné s historiografickou touhou brát její závěry velmi vážně“.
Otto Brunner zemřel v roce 1982, zatímco ještě pracoval jako emeritní profesor středověkých dějin v Hamburku.
6. Konstantin Langmeier, Země jako společenství cti, veřejného zájmu a míru: příspěvek do diskuse o „gemeine nutzen“ , 2016 </ref>