Tyto Pirahãs jsou členy kmene lovců a sběračů z Amazonie , žijící převážně na březích Maici , Brazílie . Dnes je v období dešťů až 800 kilometrů od řeky až 8 vesnic. Daniel Everett naznačuje, že od 70. let se jejich počet značně zvýšil, zejména díky očkovacím kampaním brazilské zdravotnické organizace, které se v letech 1960–1970 zvýšily ze 110 na 700, dnes dokonce na 1000 lidí. Romain Filstroff uvádí, že navzdory nízkému počtu řečníků izolace této jednojazyčné populace a její specifické motivace zůstat takovým způsobem neumožňují Piraha považovat za ohrožený jazyk.
Lidé Pirahã žijí podél Maici v Brazílii . Jsou rozděleny do několika hlavních komunit, z nichž jedna se nachází poblíž ústí řeky Posto Novo. Tato různá umístění jsou původcem určitých rozdílů mezi těmito dvěma komunitami: komunita žijící po proudu má větší kontakt s brazilskými populacemi.
Mezi další vesnice patří Coatá, Porto Novo, Posto Novo, Xagíopai (sedm dní od Posto Novo na kánoi) a Toitoi. D. Everett také cituje vesnice Forquilha Grande a Piquia .
Jejich jazyk ( Pirahã ) je jedním z pilířů jejich kultury a identity . Je to jazyk, který mohou pískat, a tak komunikují, když loví v džungli . Každý tento jazyk a kultura mají jedinečné vlastnosti, zde je několik příkladů:
Pirahãs si krátce zdřímne od patnácti minut do dvou hodin, ve dne nebo v noci, ale málokdy spí celou noc. Často mají hlad, ne kvůli nedostatku jídla, ale kvůli tomu, že se chtějí otužovat ( tigisái ).
Během rozhovorů s Pirahãy vědci neobjevili žádnou fikci ani mytologii . Zejména nevěří ve Stvoření světa a myslí si, že „všechno tak vždy bylo“.
LihovinyDuchové jsou xíbiisihiaba , tedy „nekrvavé“ bytosti . Tento termín je obecný termín, který seskupuje kaoáíbógí , které někdy ztělesňují jednotlivci schovávající se v lese a křičící během noci rady vesničanům, signalizující nebezpečí nebo hovořící o různých tématech (sex atd.). Jiné formy duchů ne- kaoáíbógí jsou kapioxiai (což znamená „on je jiný“)
Mezi duchy, které Pirahãové jmenovitě zmiňují, jsou Xaítoii a Xigagaí .
Naopak, Pirahãové se považují za xíbiisi („krev“). Lidé s krví si podle nich všimnou barvy kůže, která krev ztmavne. Lidé se světlou kůží proto tradičně nejsou lidé, ale podle nich duchové. Když viděli krvácet bělochy, přimělo je to přiznat, že někteří běloši jsou xíbiisi .
Podle Pirahãů je vesmír postaven jako mille-feuille: na obloze a pod zemí existují světy. Každý ze světů je od sebe oddělen hranicemi zvanými bigí . Xoí je vrstva mezi dvěma Bigi .
Tento pohled na vesmír se používá zejména k vysvětlení nemocí. Člověk tak onemocní, když kráčí po spadnutém listu z „ bigí shora“.
Koncept kagi , který D. Everett zhruba překládá jako „očekávaného partnera“, se táhne napříč celou řadou situací od manželství přes osobní vztahy, spojování dvou jídel, po jedné osobě lovící se psy nebo po přítomnost dvou lidé společně.
Profesor a lingvista Daniel Leonard Everett napsal první knihu gramatiky Pirahã. Strávil mezi nimi celkem více než sedm let; jeho život a pojetí světa se obrátily vzhůru nohama. Ve své nejnovější knize zpochybňuje dominantní lingvistické teorie Noama Chomského a oživuje úvahy o vazbě mezi jazykem a kulturou.