Warsaw pogrom je pogrom , který se konal ve dnech 25. až27. prosince 1881ve městě Varšava , poté závislý na „zemi Visly “ připojené k Ruské říši .
Podrobnosti o této události uvádí současný historik židovského a ruského původu Simon Dubnow : na Štědrý den roku 1881 došlo k panice po falešném požárním poplachu v kostele Svatého Kříže, který byl poté přeplněný a který měl za následek smrt z dvaceti devíti lidí v panice, která následovala. Věřilo se, že falešný poplach byl vydán kapsáři, kteří naplánovali tento trik, aby byli schopni v době paniky okrást lidi. Na místě se shromáždila skupina kolemjdoucích a někteří neznámí lidé začali šířit zvěsti, které se později ukázaly jako nepodložené, že v kostele byli zadrženi dva židovští kapsáři.
Davy začaly útočit na Židy, židovské obchody, obchody a soukromé domy v ulicích poblíž kostela svatého kříže. Nepokoje ve Varšavě trvaly tři dny, dokud nezasáhly ruské úřady (které ve městě ovládaly policii a armádu) a zatkly 2600 lidí.
Během Varšavského pogromu byli zabiti dva lidé a dvacet čtyři bylo zraněno. Pogrom také vedla k výrazným ztrátám mezi desítkami tisíc Židů, mezi nimiž 948 rodin ztratily všechny jejich majetky. Po skončení pogromu pokračovaly antisemitské činy - slogany proti Židům byly vidět napsané na stěnách, rozbitá okna synagog a Židé se již necítili bezpečně při organizování svých festivalů. V měsících následujících po pogromu také téměř tisíc varšavských Židů opustilo město, aby emigrovalo do Spojených států . Pogrom způsobil zhoršení vztahů mezi Poláky a Židy a byl kritizován polskými intelektuály, jako byl Bolesław Prus . Několik autorů, včetně Elizy Orzeszkowové a Marie Konopnické , to ve svých spisech zopakovalo. Polská vysoká společnost obecně byla událostmi šokována. Varšavské noviny povstaly proti tomuto hnutí antisemitismu a uspořádaly sbírku ve prospěch obětí prosincových událostí. Za čtyři dny byla vybrána částka 114 000 rublů.
Historici Simon Dubnow , Yitzhak Gruenbaum , Frank Golczewski a Magdalena Micinska mimo jiné poukázali na to, že tento pogrom mohl být inspirován ruskými úřady. Jejich cílem by bylo dosáhnout rozdělení mezi Židy a Poláky, nebo ukázat, že pogromy, které se staly běžnými v Ruské říši po atentátu na cara Alexandra II. V roce 1881 (v tomto období více než 200 událostí proti Židé se odehráli v Ruské říši , zejména v Kyjevském pogromu a Oděsských pogromech ), nebyly jen ruským fenoménem. Historik Michael Ochs však s tímto vysvětlením nesouhlasí a argumentuje tím nedostatečnými důkazy. Ochs o těchto vysvětleních říká, že spadají pod konspirační teorii , protože nejsou schopni ukázat, co by ruské úřady v těchto pogromech získaly. Poukazuje na to, že v období od roku 1863 do roku 1881 došlo v Polsku k nárůstu antisemitismu , protože Poláci stále méně věřili v asimilaci Židů mezi nimi. Proto nebylo nutné, aby ruské úřady zorganizovaly pogrom, protože to mohlo být spontánní.