Trvalka filozofie (či Latinské perennis philosophia nebo trvalka filozofie ) je přesvědčení, že nějaké antické filozofii, pocházející z Egypta nebo Řecka jako stálý a tradice za zdánlivých protikladů nebo vývoj. Když se tato filozofie spojí s teologií, říká se jí také prisca theologia („starověká teologie“).
Myšlenka prisca theologia (starověké teologie) se vyvinula během renesance v kontextu platonismu ve Florencii s autory jako Marsilio Ficino a Pic de la Mirandole . To je v přiblížení syncretic , současné zdroje předchozí na křesťanství , ale známy pouze z XV th století , zejména fragmenty a hymnů Orphic , řekl, aby byl inspirace Timaeus a Hermetica nebo od židovského zjevení, a to zejména prostřednictvím výuky Mojžíš během svého pobytu v Egyptě, nebo jiná forma částečného zjevení než mozaika.
Kardinál Nicolas de Cues (1401-1464), přezdívaný Cusain, již napsal dvě důležité knihy pro mezináboženský dialog: ve své knize Cribratio Alcorani zdůrazňuje pozitivní hodnotu Mohamedova poselství , zejména pro lidi, kteří přesto máte zralost přijímat Kristovo poselství . Ve svém „Pace fidei“ spojuje Cusain monoteismus a polyteismus pod záštitou „monosophism“, jedinečné moudrosti. Myšlenka philosophia perennis je tedy především myšlenkou, která se objevuje v katolické církvi.
Výraz Perennis philosophia se datuje od Augustina Steuchuse , aka Eugubina (Agostino Steuco z Gubbia, Itálie), který napsal knihu De perenni philosophia v roce 1540. Steuco, rozený Guido degli Stuchi, byl pravidelným kánonem svatého Augustina od roku 1513. C He byl velkým orientalistou odpovědným za vatikánskou knihovnu v roce 1538. Ve své knize tvrdí, že křesťanská teologie je založena na principech, které předcházely křesťanskému zjevení a jsou univerzální. Lidská myšlenka je jedna.
Gottfried Wilhelm Leibniz připomíná, že kniha Augustina Steuchuse se snaží „vyhovět starověku křesťanství“, a myslí si, že se z ní dá něco naučit, a právě s tímto úmyslem dělá z perennis philosophia jakési motto svého eklekticismu . V dopise Rémondovi z roku 1714 uvádí:
"Pravda je rozšířenější, než si člověk myslí, ale je také obklopena a dokonce oslabena, zmrzačena a poškozena dodatky, které ji kazí nebo činí méně užitečnou." Poukázáním na tyto stopy pravdy v dávných dobách (nebo, obecněji řečeno v dřívějších), by člověk získal zlato z bahna, diamant z jeho dolu a světlo z temnoty; a to by ve skutečnosti byla perennis quaedam philosophia [určitá věčná filozofie]. "
V roce 1945 publikoval Aldous Huxley (1894-1963) The Perennial Philosophy . Spojuje náboženství , tradice Východu a Západu, při hledání světové myšlenky, na půli cesty mezi vědou a mystikou .
"Věčná filozofie: výraz našel Leibniz." Ale věc, tato metafyzika, která uznává, že existuje realita, která je samou podstatou hmotných věcí, života a ducha; ta psychologie, která vidí v duši něco podobného nebo dokonce totožného s božskou realitou; tato etika, která staví cíle člověka do poznání základu transcendentního a imanentního vůči všem bytostem, je tato věc univerzální a nepamátná. Základy věčné filozofie lze nalézt ve znalostech primitivních národů ve všech částech světa a ve své nejrozvinutější podobě má místo v největších náboženstvích. "
Škola myšlení založená na esoterismu , kterou založil René Guénon kolem roku 1910, souvisí s myšlenkou Philosophia perennis . Říká se tomu perennialismus nebo „tradicionalismus“. Autoři ( René Guénon , Julius Evola , Ananda Coomaraswamy , Frithjof Schuon …) věří v „trvalou a jednomyslnou tradici, která je zjevena jak dogmaty a obřady ortodoxních náboženství, tak univerzálním jazykem iniciálních symbolů“ : tradice Prvotní .
Ken Wilber , americký teoretik transpersonální psychologie , v roce 1975 napsal článek s názvem Psychologia Perennis .
"Západ zaznamenal explozi zájmu o to, co Aldous Huxley nazval philosophia perennis , věčnou filozofii, univerzální doktrínu o povaze člověka a skutečnosti přítomné v srdci všech hlavních metafyzických tradic. Co je však méně známé, však je to, že vedle věčné nebo trvalé filozofie existuje to, co bych chtěl nazvat „vytrvalá psychologie“, tedy univerzální pohled na přírodu. lidského vědomí ... jádrem tohoto modelu „Spectre of Consciousness“ je tvrzení, že lidská osobnost je projevem nebo víceúrovňovým vyjádřením jediného vědomí. "