Ananda Coomaraswamy

Ananda Coomaraswamy Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 22. srpna 1877
Colombo
Smrt September 9 , v roce 1947(ve věku 70)
Needham
Jméno v rodném jazyce ஆனந்த குமாரசுவாமி
Rodné jméno Ananda Kentish Coomaraswamy
Státní příslušnost Srílanská
Výcvik University College v Londýně
Činnosti Historik umění , filozof , mytograf
Manželé Stella Bloch ( v )
Ethel Mary Partridge (v1902 na 1913)
Ratan Devi ( v ) (od1913)
Dítě Rama Coomaraswamy ( d )
Jiná informace
Pracoval pro Smithsonian Institution
Pole Estetický
Náboženství hinduismus

Ananda Kentish Coomaraswamy ( Ānanda Kentish Kumārasvāmī ) je Srílanská historik umění a metaphysician zástupce školy Perennialist , narozen22. srpna 1877v Colombu a zemřel dne9. září 1947v Needhamu ( Massachusetts , Spojené státy ). Specialista na indické a sinhálské umění , stejně jako na hinduismus a buddhismus , publikoval základní teoretické práce o těchto předmětech. Přispěl tím k objevu a porozumění indické kultury západním světem, a to jak historicky, umělecky, filozoficky, tak symbolicky.

Polyglot (angličtina, hindština, řečtina, latina, francouzština, němčina, islandština a v menší míře perština a čínština), učenec z Pali a sanskrtu , Coomaraswamy je muž mnoha aspektů: geolog a botanik podle vzdělání, spisovatel, sociální pracovník kritik, kurátor muzea , sběratel umění a především metafyzik, protože chtěl, aby si ho pamatoval především.

Životopis

Ananda Coomaraswamy se narodila v Colombu 22. srpna 1877, syn sira Muthu Coomaraswamy, tamilského právníka a filosofa , a Elizabeth Beeby, rodící se Angličanka. Bez otce v roce 1879, když mu byly jen dva roky, se jeho matka rozhodla, že v Evropě získá evropské vzdělání. Celé dětství strávil daleko od své rodné země.

V roce 1889, ve věku dvanácti let, byl přijat na Wycliffe College, přípravnou školu v Stroudu v Gloucestershire . O jedenáct let později, v roce 1901, vystudoval geologii a botaniku na University College v Londýně .

The 19. června 1902, oženil se s anglickou fotografkou Ethel Mary Partridge . Jdou na Cejlon, kde v rámci doktorátu zahájí výzkum v mineralogii . V roce 1906 byla jeho práce korunována úspěchem a promoval s titulem doktor věd. Poté byl vytvořen Geologický průzkum Cejlonu a stal se jeho prvním vůdcem.

Zároveň dvojice společně pracuje na knize věnované středověkému sinhálskému umění, on se stará o psaní textů, ona o fotografické ilustrace. To bylo během tohoto období, že začal chovat určitou zášť vůči západní kultuře.

Ale pár se rozvedl v roce 1913. Coomaraswamy se poté setká s anglickým zpěvákem, který hraje indické písně pod uměleckým jménem Ratan Devi. Vzali se a mají dvě děti, chlapce a dívku, Naradu a Robiniho. Malá rodina se přestěhovala do Spojených států v roce 1917, kde byl Coomaraswamy jmenován kurátorem v Muzeu výtvarných umění v Bostonu . Brzy ho však zasáhly dvě po sobě jdoucí úmrtí: jeho syn byl zabit při leteckém neštěstí a jeho žena, již nemoc oslabená, krátce poté zemřela.

v Listopadu 1922, slaví své třetí manželství s americkou umělkyní Stella Bloch, o 20 let mladší. Během dvacátých let žil pár současně ve dvou různých světech: na jedné straně vedli bohémský život, třeli si ramena s newyorským uměleckým prostředím a ujali se fotografa Alfreda Stieglitze (1864-1946); na druhé straně Coomaraswamy studuje sanskrt a Pali, aby prohloubil své znalosti indických posvátných textů a porovnal je se západními posvátnými texty. Kromě toho, že si také našel čas na psaní, psal oznámení a katalogy pro Bostonské muzeum a vydal také dvě knihy s názvem The History of India and Indonesian Art , vydané v roce 1927.

V roce 1930 se rozvedli, ale udrželi si přátelství. V listopadu téhož roku se Coomaraswamy znovu oženil s argentinskou fotografkou Luisou Runstein, jeho mladší dcerou ve věku 28 let, jejíž profesionální pseudonym je Xlata Llamas. Mají syna Rama Ponnambalam Coomaraswamy, který se později stal významným chirurgem a tradicionalistickým katolickým autorem.

V roce 1933 byl jmenován do oddělení výzkumu indického , perského a islámského umění v Bostonském muzeu. Pokračoval v práci jako kurátor až do své smrti v Needham , Massachusetts , na9. září 1947.

Dnes je považován za zásadního historika umění . Kromě toho se podílel na objevování orientálního umění západními obyvateli. Díky němu byly obohaceny sbírky perského umění v muzeích Freer , ve Washingtonu a Beaux-Arts v Bostonu .

Funguje

Ananda Coomaraswamy se nejprve vyznamenal četnými studiemi o historii buddhistického a hinduistického umění . Následně rozšířil své myšlení ve směru perennialismu , čímž se hinduismus a buddhismus staly větvemi stejné prvotní tradice.

Jeho příspěvek ke znalostem orientálního umění, literatury a náboženského myšlení je značný. Po svém návratu na Cejlon v roce 1902, čerpající inspiraci z myšlení Williama Morrise v dekorativním umění, se jako první věnoval studiu kulturního dědictví sinhálského řemesla za pomoci své manželky.

Rozšířil své vyšetřovací pole do sousední Indie, kde se cítil blízko ke svým kořenům, byl součástí uměleckého kruhu, který se točil kolem básníka Rabíndranátha Thákura (1861-1941), Nobelovy ceny za literaturu v roce 1913. Také mu bylo blízké aktivisté hnutí Swadeshi , koncept ekonomické autarky vyzývající k bojkotu britských produktů, které bojovaly za nezávislost na Indii .

V oblasti svého kulturního výzkumu učinil během 20. let 20. století významné objevy v historii indického umění , přičemž rozlišoval mezi malbami Rajput a Mughal. I dnes zůstává jeho kniha Rajput Painting referenční prací pro studenty, amatéry a odborníky na toto téma. Současně sbíral značný počet obrazů z těchto dvou škol, které později daroval Muzeu výtvarných umění v Bostonu, když tam byl v roce 1917 přijat jako kurátor.

V průběhu roku 1932 vytvořil dva typy spisů: na jedné straně dokumenty týkající se oblasti ochrany přírody (brožury, oznámení atd.); Na druhé straně, dvojitý úvod do indiánského umění a kultury, a to prostřednictvím série esejů dohromady pod názvem La Danse de CIVA (tanec Shiva ) , a které jsou pravidelně publikovány.

Od roku 1932 až do své smrti v roce 1947 se jeho duchovní přístup značně vyvinul, což vedlo k hluboké změně jeho osobnosti. Silně ovlivněn spisy metafyzika Reného Guénona , s nímž udržoval blízké vztahy, byl jedním ze zakladatelů školy, která se později nazvala „ perennialist  “ nebo „tradicionalista“.

Jeho díla zabývající se uměním, kulturou, symbolikou, metafyzikou, mýty a folklórem nabízejí velmi bohatou myšlenkovou linii. Byl současně orientalistou, medievalistou, helenistou a latinistou. Snažil se prokázat, že „prvotní tradice“ je společným zdrojem všech náboženství a tradic, východu i západu.

Aby se definoval, řekl: „Ve skutečnosti si myslím, že jsem asijský i židovsko-křesťanský, v sanskrtu, v Pali, v perštině, v čínštině, v řečtině a v latině.“

Vedle této plodné práce, která byla vyhrazena pro omezené čtenáře, produkoval také texty polemické povahy určené širšímu publiku (například série esejů seskupených pod názvem Proč vystavovat umělecká díla ?, které vyšly v roce 1943.

Perennialismus

Hloubkové studium symboliky a metafyziky vedlo Anandu Coomaraswamy - kromě své pronikavé znalosti duchovního dědictví Východu - k důkladnému studiu spisů Platóna , Plotina , svatého Augustina , Tomáše Akvinského , Meistera Eckharta a dalších rýnských mystiků , stejně jako mnoho dalších západních filozofů, lékařů církve, mystiků a metafyziků.

Když byl požádán, aby se definoval, řekl, že je „metafyzikem“, a tím poukazoval na jeho zájem o philosophia perennis . Je považován za jednoho ze zakladatelů perennialistického proudu, jako jsou René Guénon a Frithjof Schuon .

Několik posmrtných článků Coomaraswamy bylo publikováno ve čtvrtletním anglickém časopise Studies in Comparative Religions .

Coomaraswamy jako výzkumný pracovník vždy odpovídal akademickému využití, pokud jde o zdroje, na rozdíl od Reného Guénona , jehož přístup byl odlišný. Obě práce se nicméně doplňují.

Hind jeho otcem a evropský jeho matkou, jeho práce ukazuje, že přirozeně integroval jejich dva způsoby myšlení. Hájil myšlenku, že Vedanta a Platonism byli oba stejného původu.

On také přispěl k rehabilitaci původního buddhismu , a to zejména v očích René Guénona , který do té doby považován za to, že je nekonvenční duchovní škola mít odchýlil od hinduismu, kvůli vzpouře Kshatriyas kasta proti tomu z Brahmins . Jeho práce ukázala, že tomu tak nebylo, že hinduismus i buddhismus byly vydávány ze stejného hlavního zdroje.

Ananda Coomaraswamy nikdy nepřestala pracovat na intelektuálním a duchovním sblížení mezi Východem a Západem a byla přesvědčena o transcendentní jednotě náboženství.

Překřížené pohledy

Několik autorů, včetně francouzského sociologa Armanda Mattelarta (narozen v roce 1936) ve svých Dějinách informační společnosti , zmiňuje Anandu Coomaraswamy jako zavádějící termín „ postindustriální  “ v roce 1913  . Ve skutečnosti se toto slovo objevuje v roce 1914 v názvu sbírky, kterou v Londýně společně vydali Coomaraswamy a Arthur Penty , Eseje v postindustrialismu : Sympozium proroctví o budoucnosti společnosti  ; v roce 1922, Penty vzal předmět znovu v díle nazvaném Post-Industrialismus , kde se výslovně připočítá Coomaraswamy ( str.  14 ) s vynálezem slova. Pro ceylanského myslitele tento neologismus vyjadřuje naději na decentralizovanou společnost, která se znovu spojí s kulturní rozmanitostí, na rozdíl od centralizace a standardizace připisované průmyslové civilizaci; znovu se objevil v 60. letech v jiném intelektuálním kontextu.

Profesor filozofie a anglický anarchista John Moore (1957-2002), jeden z teoretiků moderního anarchismu , představuje Coomaraswamy, ve své nedokončené antologii nejsem člověk, jsem dynamit! Friedrich Nietzsche a anarchistická tradice jako „indický kritik umění, který věděl, jak kombinovat: individualistický duch v lásce s duchovní obnovou Nietzscheho a anarchistická vize Kropotkina (1842-1921) s asijskými náboženskými ideály, aby vyjádřit svůj nesouhlas s britskou kolonizací a také s industrializací “ .

Německý indián a keltolog Heinrich Zimmer (1890-1943) hovoří o Anandě Coomaraswamy jako o „tomto vznešeném učenci, který nás nese na svých bedrech“ .

Funguje

Spisy Anandy Coomaraswamy jsou velmi četné a byly napsány v angličtině. K dispozici je mnoho francouzských překladů. Nejčastěji se jedná o seskupení esejů, které se původně objevovaly samostatně. Název ve francouzštině proto nemusí být přesným překladem názvu první publikace do angličtiny.

Díla publikovaná společností Archè -Milan Publikováno jinými vydavateli Další předchozí vydání

Poznámky a odkazy

  1. Srov. Murray Folwer in In Memoriam: Ananda Kentish Coomaraswamy , Aribus Asiae Editor, sv. 10, n o  3 (1947), str.  241-244 .
  2. srov. Philip Rawson, A Professional Sage , The New York Review of Books, svazek 26, č. 2, (22. února 1979).
  3. srov. Stella Bloch, in Papers related to AK Coomaraswamy, 1890-1895 (bulk 1917-1930, Princeton University Library, Manuscripts Divisi1on. Stella Bloch Papers Relations to Ananda K. Coomaraswamy, 1890-1985 (bulk 1917-1930): Finding Aid .
  4. Ethel se vrací do Anglie a znovu se vdává za spisovatele a novináře Philipa Maireta (1886-1975). Následně získala určitou proslulost pod jménem Ethel Mairet za to, že přinesla až do dnešního dne umělecké řemeslo, jehož se stala jednou z nejhorlivějších obhájkyň. Toto nadšení pro řemeslo byla zahájena na konci XIX -tého  století William Morris (1834-1896), spisovatel, básník a anglický architekt, který je známý i pro jeho literární dílo pro jeho politického aktivismu a jeho ochrana životního prostředí. Angažovaný autor bojuje proti průmyslové hromadné výrobě. Mimo jiné publikoval Les Arts décoratifs, jejich vztahy s moderním životem (který četla Ananda Coomaraswamy).
  5. srov. Ananda Coomaraswamy, náčrt pera , Dr Rama P. Coomaraswamy (toto je jeho syn).
  6. Armand Mattelart , Dějiny informační společnosti , Paříž, La Découverte , kol.  "Orientační body",2018( 1 st  ed. 2001) ( číst on-line ) , kap.  II („Řízení průmyslového a vědeckého věku“), s.  29 ; přeloženo do angličtiny pod názvem The Information Society: An Introduction , Sage Editor, 2003, s.  44 .
  7. (in) Robert LaJeunesse , regulace pracovní doby jako strategie udržitelné plné zaměstnanosti: úsilí o sociální vyjednávání , Routledge ,2009, 272  s. ( ISBN  978-1-134-04477-1 , číst online ) , s.  95.
  8. (in) Meanjin , roč.  48, University of Melbourne,1989( číst online ) , s.  139.
  9. (in) Margaret A. Rose , Postmoderní a postindustriální: kritická analýza , Cambridge University Press ,1991, 317  str. ( ISBN  978-0-521-40952-0 , číst online ) , s.  21-23.
  10. Tato práce byla dokončena společností Spencer Sunshine a publikována společností Automedia Publishing v roce 2004.
  11. (en) Multiworld.org .
  12. Podívejte se na celý seznam na webu Fons Vitae Series .

Bibliografie

externí odkazy