Vzpoura proti Esquilache ( Motín de Esquilache ve španělštině) je jméno dané skupině vzpour, které se konalo v Madridu a dalších městech Španělska v roce 1766 , za vlády Karla III . Počet účastníků nepokojů se odhaduje na zhruba 40 000; toto vážné rozrušení hrozilo královské tváři. Spouštěčem krize bylo zveřejnění obecního nařízení o oděvu Madrilenians, ale je třeba hledat příčiny dále, v opakování nedostatku potravin , zvyšování cen základních potřeb a odmítání ministrů zahraničí Karla III. španělská populace. Vzpoura nakonec skončila nuceným odstraněním markýze d'Esquilache , ministra financí a inspiraci ediktu o oděvu.
Markýz d'Esquilache byl ministr blízký králi; už mu sloužil, když byl králem obojí Sicílie . Pokusil se vymýtit ve městě Madrid použití dlouhého mysu a komorního klobouku (pod širokým okrajem klobouku) pod záminkou, že skrýváním se za těmito oděvy se mohou jednotlivci beztrestně shromažďovat a schovávat si pod šaty zbraně. Regulace Esquilache proto podle módy z Francie podporovala nošení krátkého pláštěnky a tricorn . Trest za neposlušnost činil za první přestupek pokutu šest dukátů a dvanáctidenní vězení; zdvojnásobil se za sekundu.
Toto nařízení musí být zjevně nahrazeno souborem opatření provedených králem a jeho ministrem za účelem zlepšení sanitace v Madridu a zvýšení její úrovně na další evropská hlavní města: vydláždění ulic, instalace sloupů veřejného osvětlení, vytváření zahrad a procházky, čištění ulic přeplněných odpady, výstavba septiků. Nové předpisy měly za cíl omladit krejčovskou módu, více v souladu s novou dobou. Je také pozoruhodné, že použití dlouhého mysu a širokým okrajem klobouku nebylo opravdu Madrid tradice, protože nebyla zavedena až o sto let dříve, podle stráž valonské části General Schomberg. , V době královny Marie-Anne Rakouska , vladařka Karla II .
Vzpoura proti Esquilache politické a sociální povahy nebyla namířena konkrétně proti královské moci nebo proti šlechtě . Hladomor a neustálý růst cen potravin byly kvasem vzpoury. Chléb, základ stravy, se za méně než pět let prakticky zdvojnásobil, ze sedmi cuartos na libru v roce 1761 na dvanáct cuartos v roce 1766.
Na počátku tohoto růstu cen byla posloupnost špatné sklizně a liberalizace cen a obchodu s obilím, na základě dekretu z roku 1765, inspirovaného v Esquilache jeho fyziokratickými myšlenkami : ceny vzrostly kvůli nedostatku „chvatů“, obecně příslušníci šlechty a duchovenstva, kteří při výběru daní v naturáliích (tedy u pšenice) odmítli prodat své akcie v naději, že ceny budou i nadále růst.
Vysoká cena chleba se stala pro nejchudší části populace neúnosnou, zejména v období chudých období, kdy byly ceny nejvyšší.
K tomu musíme přidat latentní xenofobii ve španělské populaci, nepřátelskou vůči ministrům zahraničí, jako je Esquilache, italského původu. Nespokojenost byla udržována také intrikami ušlechtilých soudních frakcí, zejména partyzánů Alby a Ensenady , a duchovenstva nepřátelského vůči reformám Esquilache na majetku církve.
Po vydání městského nařízení bylo populární reakcí především zveřejnění pomstychtivých pomluv proti „italskému ministrovi“. Esquilache, který ani zdaleka neustoupil, nařídil vojákům, aby podpořili městské úřady při prosazování uplatňování ediktu. Pokuty, ale i týrání se znásobily: alguacily mečem zkracovaly pláště, ostatní se zmocnily shromážděných částek. Protest Madrilenianů se znatelně zvýšil, až do vypuknutí vzpoury, na Květnou neděli , to znamená v23. března 1766 : na náměstí Antóna Martína byli davem utěšeni dva vojáci, kteří se snažili zatknout ty, kteří se zdráhali usadit. Rebelové chytili zbraně a mířili k Atocha Street, kde se k nim přidal větší dav, dokud nedosáhli počtu 2 000 lidí. Vévoda z Medinaceli, který byl svědkem shromáždění, se zavázal předat králi žádosti petice. Dav pokračoval v cestě a zaútočil na dům Esquilache a masakroval služebníka nožem, poté směrem k domům dalšího italského ministra Jerónima Grimaldiho a architekta Francesca Sabatiniho , přičemž zničil sloupy veřejného osvětlení umístěné na příkaz Esquilache.
Z Madridu se vzpoura poté začala šířit do celého Španělska: násilné nepokoje zažily mimo jiné Cuenca , Zaragoza , La Coruña , Oviedo , Santander , Bilbao , Barcelona , Cádiz a Cartagena . Na Zelené pondělí se dav přesunul směrem ke Královskému paláci , kde se nacházela Esquilache, a snažil se vstoupit, ale byl odrazen valonskou gardou , která dav zastřelila a zabila ženu. Nakonec přišel ke králi seznam požadavků:
Král neochotně vyhověl populárním požadavkům.
Na Velké úterý král opustil Madrid s rodinou pro Aranjuezský palác , protože město znovu nabylo klidu. Obyvatelstvo však v obavě, že chování Karla III. Připravilo návrat Esquilache a armády, začalo znovu agitovat. Zvěsti a strach vyvolávaly stále více nepokojů, které vedly k ještě většímu rabování a nepořádku. Obchody s potravinami, vězení a kasárna byly vzaty útokem; Diego de Rojas, předseda rady Kastilie, byl zavřený ve svém domě a byl nucen psát králi. Charles III byl tlačen k návratu do Madridu, pod vivas populace.
Přes královu náklonnost k Esquilache byl odstěhován a musel opustit Španělsko. Charles III pak se snaží spoléhat na španělských reformistů a nahradí Esquilache podle počtu Aranda , Campomanes brát sekretariát financí. Nová vláda jmenuje komisi pověřenou zjišťováním příčin vzpoury. Campomanes se snaží ukázat králi, že skuteční vůdci vzpoury proti Esquilache patří jezuitskému řádu, kterému vyčítá jeho velké bohatství, kontrolu církevních jmenování a politiku, bezpodmínečnou podporu papeži, jeho loajalitu vůči markýzovi de la Ensenada , jeho účast na záležitostech Paraguaye a nakonec jeho účast na vzpouře Esquilache. Ze všech těchto důvodů královským výnosem z27. února 1767, nazývaný také Pragmatická sankce z roku 1767, byli jezuité vyhnáni ze Španělska a veškerý jejich majetek zkonfiskován. Pokud jde o markýze de la Ensenada, který byl označen za podněcovatele této vzpoury kvůli své blízkosti k jezuitským kruhům, ztratil všechny své funkce a byl královským řádem vyhoštěn do Mediny del Campo , kde v roce 1781 zemřel , aniž by kdy byl schopen dostat se ven během posledních patnácti let svého života.
Poskytování jídla bylo opět svěřeno klasickým institucím Kastilského koncilu. Pokud jde o dlouhý plášť a široký klobouk, přirozeně zmizel z módy a nakonec se stal atributem jediného kata .
Události vzpoury proti Esquilache inspirovaly několik uměleckých děl: