Pojem šlechta může označovat kvalitu, která může být morální nebo institucionální a kterou lze v druhém případě považovat za osobního nebo dynastického , odvolatelného nebo dědičného . Johannes Limnäus (DE) se liší od XVII -tého století morální šlechta šlechty politiky .
Morální šlechta není ani sociální, ani kasty, ani s oprávněním , ale zodpovědnost a na základě dostupné prostřednictvím vzdělávání, ke každému člověku každé situaci: Gregory Nazianzen dělí na tři druhy. Prvním z nich je snaha být a jednat tak, jak to od nás Bůh má očekávat, druhá očistit se odolaním korupci naší lidské přirozenosti, třetí kultivovat a sdílet dary, které máme. Gilles-André La Rocque napsal ve svém pojednání o šlechtu , že nedává práva, ale povinnosti, včetně chování nesobecké lidských činností nebo sociální, aniž by žádala či zisku jednotlivce nebo mamonu , bez opotřebení , ani prostituce , ať už ve veřejné správě, spravedlnost , ozbrojené síly, správa , svobodná umění ... Pokud jde o důstojnost, čest , vychází to především z obrany kolektivní cti, a nikoli z výdajů nebo výzev, a je protikladem k utilitárnímu nebo jedovatému přístupu .
Z hlediska sociálních , historických a politických věd , pojem šlechty se obecně týká společenského řádu či obecně endogamous kasty , a tím určuje podmínku o zřetelný a hierarchické sociální skupiny se těší zvláštní privilegia . Ve většině kultur se šlechta vrací zpět, nikoli jako linie, ale jako společenská třída , k válečníkům „ trilogie “ (válečník, náboženský a producent), které popsal Georges Dumézil v souvislosti s indoevropskými společnostmi (ale kteří existovaly i jinde).
Šlechta objevil se vznikem společnosti sedavý a organizovány pro zemědělce a farmářů , kteří potřebují profesionální bojovníci bránit prostředky ozbrojit sebe a vyzbrojit další bojovníky . Spočívá v kooptování člověka do hodnosti šlechticů kvůli jeho schopnosti velet druhým, získaným zásluhám nebo jeho majetku. V této politické šlechtě se seniorita („šlechtické čtvrti“) bude Sébastien Le Prestre de Vauban jevit jako „první kritérium důstojnosti“.
Institucionální „šlechta“ státu (obecně monarchie , ale také republik, jako je Řím nebo Benátky ) nebo provincie této země, sdružuje dominantní menšinu souboru rodinných rodin , nejčastěji dědičnými funkcemi autority vojenské , politické , občanské nebo náboženské víceméně rozšířené, jako součást zvláštního postavení, včetně osvobození (většinou od daní a daní ) a výdajů a placených vládních pracovních míst (daně z výběru, správa provincií, zvyšování armád, vedení válek). ..) pak nazývali ušlechtilá zaměstnání i vyhrazená kněžství (jsou-li tyto funkce náboženské, jako u Levitů nebo Brahminů nemluvíme o šlechtě, ale o kněžské kastě ).
Charles Fourier v roce 1822 představuje šestnáct společenských kast a podcastů, z nichž analyzuje „vzestupný proud“ pocitů závisti a nenávisti a „sestupný proud“ pocitů arogance a pohrdání: „Dvorská šlechta pohrdá tím, co není ukázáno; meč pohrdá šlechty šaty: zvon páni opovrhovat lordlings všechny povýšený zbohatlíci, kteří jsou jen 1 st stupeň a kteří pohrdání buržoazní kasty. V buržoazie se nacházíme v 1. st vysoké bankovnictví a finance high sub-kasta (č.5), opovrhoval ušlechtilý ale utěšovala ve svých trezorech, nedbaje obchodníkovi velkoobchodní a dobré majitele (č.6). Tito, všichni hrdí na svou hodnost oprávněných, pohrdají subkastou, která má pouze voličskou hodnost (č. 7), která sama kompenzuje opovrhováním subkastou učenců, právníků a dalších žijících z platů nebo obětí nebo malé statky, které jim nedávají vstup do voličstva (č. 8); konečně nižší střední třída (č. 9), malý obchodník (č. 10), malý venkovský muž (č. 11) by byl velmi uražen, kdyby byli zahrnuti do lidí, jejichž třemi sub-kastami pohrdají (č. 12, 13, 14) a jehož způsoby se pyšní tím, že se vyhýbá, nepočítaje ani podsvětí a tuláky (č. 15 a 16). Tam panuje mezi všemi těmito kast pravidelné nenávist, to znamená, že číslo 9 nesnáší No. 8, stejně jako posledně uvedených nesnáší No. 7, i když každý usiluje o účast na vyšší míře ambicí a ne přátelství“ .
Šlechta je proto společenskou třídou, která se nachází ve většině tradičních sedavých společností, protože válečnická funkce se vyznačuje ekonomickými a náboženskými silami ( tripartice ), jako u Římanů nebo Keltů s rytířskou třídou . Metody vstupu a udržování této třídy se lišily v závislosti na období a zemi, směšovacím zahájení, schopnostech a dědičnosti. Vyskytuje se ve všech dobách a v mnoha typech společností, od starověku, jako v Řecku , po rané národy až po moderní národní státy .
Ve starověkém Řecku existovaly čtyři výrazy, které se ve starořečtině používaly k označení lidských skupin: γένος / genos znamenající „vznešenou linii“; λάος / láos znamenající „shromážděné lidi“; δῆμος / demos znamenat „ občana o město “ a ἔθνος / ethnos znamená „společný původ“. Politická moc, právo na vlastnictví a privilegia se ve starověkém Aténách postupně rozptýlily z první do druhé a třetí kategorie, zatímco metika spadala pod čtvrtou a otroci pod žádnou, jejich stav byl blízký - status dobytka . Nejznámějším příkladem starořecké šlechty je Eupatrides .
Ve starověkém Římě se lidé (rodiny v širším slova smyslu) chlubili věkem svých rodových linií, který nebyl nutně biologický ( genetický ) kvůli časté praxi adopcí a kdo neznal přenos. Dědičné veřejné moci. Bylo to především o přenosu nomen a dědictví. Získávání veřejných pravomocí bylo individuální, v průběhu průběhu honorum ve službách res publica (veřejný zájem) nebo princů . Jeden získal čest nebo veřejnou funkci buď republikánskými volbami, nebo senátorskou nebo císařskou nominací. Z homines novi , aniž by se narodili „dobře“, by také mohli být zvoleni nebo jmenováni na počest vysokého a stát se vůdcem a kmenem nové šlechtické rodiny.
V pozdní antice , v Evropě , na nobilitas z Římské říše byla řízena kódy Theodosia a Justinian . Po velkých invazí , v raném středověku se nobilitas zůstal v platnosti ve východní říše římské ( megarchontes ) a byl částečně přijat, ale také transformována pomocí germánská království na západě , u západního Slovanů a Maďarů. V Střední Evropa a pravoslavné státy (řecké , slovanské nebo valašské ) v jihovýchodní Evropě . Klasické vzdělávání mladých šlechticů na dvoře králů zahrnovalo jak tělesnou, tak intelektuální přípravu, která jim umožnila dělat kariéru v civilní, vojenské nebo náboženské hierarchii jejich království.
V mnoha zemích byla šlechta jako instituce zrušena . Ve Francii byl zrušen během francouzské revoluce v roce 1789, obnoven v rámci první říše v roce 1802 a znovu zrušen za třetí republiky v roce 1870; šlechtické tituly, které jsou považovány za příslušenství jména, lze stále oficiálně zaregistrovat na ministerstvu spravedlnosti (za účelem přepisu do občanského rejstříku ). V zemích , které byly ovládány pomocí jediné strany tvrdí, že je komunista , nejen tituly a ukazatele šlechty byly zrušeny a hmotné statky znárodnil , ale bývalý šlechtice, zvážil „vykořisťovatele, parazity, nepřátelé lidu“ mnoho skončil svůj život v nucené práce tábory jako Gulag nebo Laogai , pokud se jim nepodařilo včas uprchnout a vyhnat (případ mnoha ruských šlechticů v Paříži, Londýně a Berlíně ve 20. letech 20. století). V zemích původu přeživší ztratili sociální status a velkou část své rodinné paměti, protože během dlouhých let diktatury (v průměru půl století) prosazovali to, co se tam považovalo za „minulost“. čisté zametání “(podle verše z International ) by mohlo vést k pronásledování a vést k „ převýchovnému “ pracovnímu táboru .
Po otevření železné opony a pádu komunistických režimů v Evropě potomci těchto přeživších, kteří požadovali restituci jejich znárodněného rodinného majetku, většinou selhali kvůli složitosti postupů, vyžadovaly důkazy a náklady na soudní řízení. Nejvíce finančně mocné šlechtické rody získali jen o navrácení části svých bývalých nemovitostí v zemích, jako je Česká republika nebo Rumunsku, kde to zákon umožňuje: to je případ dědicům rodiny rakouského Schwarzenbergů. Kdo získá restituce hradu Orlík jižně od Prahy a v Transylvánii dědici maďarského hraběte Daniela Bánffyho , rakouských Habsburků nebo rumunských Hohenzollernů .
Pokud byla zrušena privilegia, tituly a ukazatele, je existence šlechty slučitelná s výkonem demokracie , například ve Velké Británii, kde byla zachována po slavné revoluci, a jinde v Evropě, kde pokračovala po revolucích v roce 1848 . Šlechtický titul a tituly šlechty stále existují legálně v XXI -tého století v několika zemích v Evropě , například v Belgii , v Nizozemsku , na Spojeném království , je ve Švédsku , na Španělsko , San Marino , v Lucembursku . Zákonodárná moc je vykonávána částečně zástupci šlechty , jak tomu bylo ve Velké Británii s sněmovně do konce XX th století. To byl také případ ve Francii v XIX th století se starým domu Peers .
V mezinárodním právu neexistuje šlechta a neexistuje mezinárodní šlechtický řád: šlechta každé země je pro ni tedy specifická, i když určité typy šlechty mohou být společné několika zemím (například ( baroni , hrabě , markýzi , vévodové) , arcivévodové , princové jsou velmi podobné v západní a střední Evropě , zatímco joupans , boyars , hospodars a voivodes jsou společné pro země východní Evropy ). Na druhé straně, tam jsou mezinárodní zakázky, jako jsou ty z Saint John nebo Malty , z nichž některé jsou iniciační a která, ačkoli používat řadách tituly a symboly, nejsou příkazy rytířství nebo šlechty, protože jsou otevřena pro všechny na základě spolupráce -volba (i když je splnění všech kritérií obtížné) a nemají dědičnou ani přenosnou povahu.
V XXI th století, o tituly šlechty stále existují oficiálně i nadále udělovány od vládců současných monarchií , tři v řadě v Africe , třináct v Asii , deset v Evropě (počítáno pouze dědičné královské domy) a dva Oceánie . Mezi starou šlechtou a současnou šlechtou je vždy rozdíl: první někdy pochází z doby před francouzskou revolucí , druhá získala své tituly (často dědičné jako v Belgii nebo ve Španělsku nebo nepřenosné na potomky jako na Spojené státy) Kingdom ) svou činností (finanční, diplomatickou, kulturní, vojenskou ...) ve službách svého národa nebo svého panovníka . „Sdružení západoevropské šlechty“ zastupuje zájmy této kasty pro fyzické nebo právnické osoby, instituce, orgány, úřady, soudy nacházející se na území Evropské unie , pokud jde o otázky týkající se postavení nebo role jejích členů.
Nejstarší doložený africký šlechta, ti starověkého Egypta a Mauretánii , postupně sloučeny do římských elit před absorbovány islamizace ze severní Afriky ; Pro jejich část, núbijský , Makurian , Nobadian , Alodian , Axumite , Zagouée a Habešská šlechta skončil tvořící etiopskou šlechtu ( Negus , ras , mesafint , mekwanent a další warashehs v Amharic ) sám o sobě dispergovaný nebo masakrována etiopské revoluce ; konečně v Ghaně a v dalších subsaharských monarchiích byli hieronizováni horoni (slovo mandé ) nebo touboungs (slovo lounda ) ve třech hlavních skupinách:
S islamizací a kolonizací tato šlechta ztratila veškerý oficiální charakter a slovo marabout dnes změnilo význam dvou různých věcí: buď s pozitivní a lichotivou konotací, muslimský náboženský průvodce , nebo s konotací. Negativní a pejorativní, čaroděj nebo čaroděj, kterému se připisuje jasnovidectví a léčivé schopnosti ; mezi marabouty jsou někteří psychičtí manipulátori, kteří tvrdí, že jsou schopni za poplatek vyřešit jakýkoli typ problému. Posledně jmenovaní, které náboženští průvodci považují za šarlatány , se mísí s náboženským synkretismem, který se liší od jednoho k druhému, islámem , animismem , křesťanstvím , vúdú a různými formami magie .
Ve Rwandě a Burundi nerozděluje Tutsiho od Hutuů ani jazyk, ani náboženství , ale status: první pochází od šlechty, druhá od zemědělců nebo řemeslníků.
Prestiž šlechty je v afrických společnostech stále velmi velká a lze ji počítat i v politice: například Nelson Mandela byl nejen aktivistou ANC a prezidentem Jižní Afriky , ale také princem Xhosou z královské linie Thembu , jeho královské jméno Rolihlahla Madiba .
Tyto španělské conquistadors lhostejně s názvem „ caciques “ aristokraty z indiánských říší (mayské, Aztéků, Inků ...), jejichž hierarchie bylo tak složité, jak v Evropě, ale méně rozškatulkovaná a nikoli systematicky dědičná. Slovo cacique označuje šlechtice v Taino , rodném jazyce Hispaniola : to je obecně přeložený jako „hodnostář“ nebo „pán“ a mezi Aztéky například potomci šlechticů , označené jako tecuhtli v Nahuatl byly pojmenovány „ pilli “ , výraz ekvivalentní španělskému „ hidalgo “ ( „něčí syn“ ).
Tito indiánští šlechtici mohli stejně snadno pocházet z relativně skromné těžby (například mezi Aztéky , Calpullecem , vesnicemi nebo okresy hlavního města), jako vysoce postavení páni (císaři, králové podřízených monarchií, guvernéři provincií, poradci) na panovníků, významných soudců nebo velkých vojenských vůdců, například kuraka , APU , varayoks a tukrikuk z Inků ). Indiánští šlechtici, kteří se postavili proti dobyvatelům , zmizeli, ale ti, kteří se k nim shromáždili a konvertovali ke katolicismu, se někdy dokázali integrovat do místní kreolské šlechty jako vizcondes nebo caballeros .
V Brazílii je to dům Orléans-Braganzy , který během své vlády nad brazilským impériem udělil několik šlechtických titulů, v Evropě neuznaných, kde byli příjemci bohatých plantážníků a otroctví dobytčích dobytků kvalifikováni pro „ rastaquouères “.
Včetně vládců a šlechticů byla čínská šlechta důležitou součástí tradiční společenské a politické organizace císařské Číny . Pojmy dědičných vládců, šlechta titulů a šlechtických rodů objevit od semi-mytických počátků v historii Číny a pod Zhou dynastie strukturovaného systému definující šlechtě a šlechticům zřízených a pokračuje po dobu delší než dvě tisíciletí později, s určitými úpravami a dodatky, z nichž poslední pochází z dynastie Čching .
Titul šlechty lze získat nebo ztratit posmrtně, přičemž posmrtná nadmořská výška se často používá jako způsob vyjádření úcty k zesnulému. Tak Guan Yu , který žil na konci dynastie Chan , nesl titul markýz Han Zhou (漢壽亭侯) během jeho života a byl posmrtně daný titul Duke z Zhonghui (忠惠公). Pod Yuan dynastií , Yiyong Wu'an Yingji nesl titul prince Xianling (顯靈 義勇 武安英 濟 王), předtím, než je doslova „ blahořečen “ a povýšen do hodnosti císaře pod dynastií Ming , kde se stal svatým císařem Guan, velký Bůh, který si podrobuje démony tří světů a jehož milost se šíří široko daleko a pohybuje se na obloze (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). V populární kultuře je uctíván jako bůh prosperity, obchodu, války a policie.
Tento systém pokračoval až do čínské revoluce v roce 1911, která ukončila Čínskou říši . Čínská republika však umožňuje několika šlechtickým rodinám, které podporovaly nový režim, udržet si své tituly a svou důstojnost, ale všechny ztrácejí své panství, což urychluje jejich ekonomický pokles. Pokud jde o Čínskou lidovou republiku, která byla založena v roce 1949 , nejenže ruší všechny tituly, predikáty a ukazatele šlechty, ale v rámci třídního boje se fyzicky zaměřuje na aristokracii , takže všichni, kterým se nepodařilo uprchnout ze země, jsou , v nejlepším případě zadržen na nucených pracích v Laogai a v nejhorším případě tam masakrován, zejména během kulturní revoluce . V dnešní době si jen hrstka lidí v čínské diaspoře nadále nárokuje ten či onen šlechtický titul v obecné lhostejnosti.
V Evropě má každá země své vlastní vznešené tradice .
V západní Evropě se germánské království kopíroval římské systém přenesení potestas . Takto mohli být germánští šlechtici svěřeni maiores natu neboli „grandees barbarských národů“ veřejnými nebo čestnými funkcemi , nikoli dědičnými, jako tomu bylo v římských nobilitas , a tak vstoupit do milice princippis tím, že přísahali poslušnost „Římanům“. ( obsequium ) novému germánskému králi. Například, aby byl lépe přijat a dodržován jeho Gallo-římskými poddanými , převážně u většiny v jeho království , franský panovník Chlodwig (Clovis) zachoval římské právo pro Římany a pro křesťany , povzbudil svého „velikána“, aby vstoupil do tohoto systému a nakonec se vzdá svého germánského náboženství, aby sám přijal křesťanství .
Této německo-římské osmóze na Západě brání rozdělení křesťanství mezi Arians (varianta původně přijatá velkou částí germánské šlechty) a Niceans (varianta adoptovaná domorodými Římany), ale usnadněna určitými podobnostmi mezi římskými a germánskými šlechta .
Nicméně, na západní šlechty přímé pokračování římské šlechty, je mystifikací příběhu, protože z IX -tého století tradice germánský dědické tituly a kanceláře v potestas publica se šíří: řádky "velkých ty germánské nahradil šlechtu místní římské skladě, vytváří „ vznešenost meč “ začleněny do „ extrakční šlechty “ (bez písemného stopy šlechty ) pak „ šlechta roucha “ vytvořený na počátku XVII -tého století.
Ve feudální Evropě šlechtic, vazal svého vládce a má ekonomické zdroje, aby mohl mít zbraně pro spěch , střih a tah , brnění , ECU , stany , panoši a goujaty (odpovědné za zavazadla), bojuje o koň, podléhající zvláštním pravidlům boje: je velmi odlišný od obyčejného člověka, méně dobře vyzbrojeného a obrněného, který bojuje pěšky v pěchotě , jako pěšák , lukostřelec nebo prak , nazývaný „chodec“. Na konci středověku byly díky technologickým inovacím a zejména střelným zbraním boj na koni v těžkém brnění zastaralý, zatímco potřeba zemědělské práce a profesionalizace obchodů se zbraněmi upřednostňovaly použití žoldáků v pěchotě, ale mytologie byla spojena s rytířství přetrvávat až do období romantického na XIX th století .
V západní kultuře pochází pojem „ modré krve “ pro šlechty ze španělského „sangre azul“, který označuje křesťanskou šlechtickou herečku reconquista v odkazu na archetyp morálně ušlechtilého knížecího hrdiny s modrou duší jako modrou obloha bez mraků, nazývaná ve Španělsku Principe azul .
Karl Ferdinand Werner popisuje čtyři mýty týkající se šlechty, kované a po staletí obohacené papežstvím , které se snaží zajistit jejich ochranu, služby a věrnost:
Mezi varen (kasty) v Indii , dnes bez právní existenci, ale stále velmi přítomné v sociální struktuře, oni jsou nejvíce v menšině: na Brahmans nebo kněží a mezi Kshatriyas nebo válečníků, že rody: z rājans nebo rājahs (nebo pánové, zejména maharádžové nebo vládci), kteří tvořili šlechtu. Tento systém se rozšířil spolu s hinduismem do Indočíny , Malajsie a Indonésie . Když byl hinduismus nahrazen buddhismem nebo islámem , rājahové pokračovali jako páni země a Maharājové jako buddhističtí králové nebo malajští sultáni .
Přestože je Indonésie dnes republikou, stále zde existuje mnoho královských a knížecích soudů, jejichž členové tvoří pokrevní šlechtu, která již nemá privilegia, ale zachovává si své tituly. Hlavy těchto domů mají stále symbolickou a rituální roli. Existují také obřady, kterými se osobám uděluje ušlechtilé rozlišení. A konečně, v Javě jsou potomci noblesse de šat vytvořil XVII tého století Sultan Agung z Mataram království se priyayi jsou často uznávány jejich příjmením , zatímco druhá není dosud instituce rozšířené pro drtivou většinu Indonésanů .
Zdroj této podkapitoly. Do roku 1869 byla japonská šlechta ( kuge ) strukturována podle čínského vzoru a byla založena na vlastnictví velkých statků, jejichž obyvateli byli poddaní (k nimž lze přidat otroky velkých majitelů daimjó : člověk by se mohl stát otrokem dluhů, jako trest po rozsudku nebo jako válečný zajatec, pokud člověk nezemřel se zbraněmi v ruce, protože ve všech třech případech byl jeden zneuctěn a jeden přestal být osobou, aby se stal „věcí“. »( Hinin非人).
Zpočátku, jak se říká, stricto sensu , japonská šlechta ( kuge ) byla formulována kolem císařského panovníka, z něhož vzešly všechny pocty, pomůcky a úřady udělované klanům dvořanů ( uji ) jako Fujiwara nebo Mononobe ), včetně mnoha Korejský původ ( Soga ). Náčelníci těchto klanů nesli hierarchické tituly nebo kabane . Mezitím se z VII th století, vznikla šlechtu služeb, které se postupně zachytil realitu moci, nikdy odstranit kuge samuraj . Tato třída, která v Evropě nemá obdoby, se rychle spojila kolem potomků císařských knížat ( Heike a Genji ), poté šógunů . Jeho hlavní regionální šéfové, politici a guvernéři ( daimyo a shomyo ) byli postupně přijímáni do kuge (zejména proto, že tak činili nejčastěji). Samuraj jako celek poskytoval šógunalu Japonsku většinu svých kádrů, vojáků a většinou provinčních úředníků. Dědiční vůdci sekt nebo chrámů byli obecně samurajského původu a byli tak klasifikováni.
Během období Meiji (1868) zavedla nová vláda novou šlechtu neboli kazoku (華 族 , Doslovně „květnatý původ“ ) , inspirovanou francouzským (napoleonským) a anglickým systémem. To bylo zrušeno na konci druhé světové války . Příjemci byli hlavně politici ( princ Itō Hirobumi , architekt japonské kolonizace Koreje), vyšší úředníci a podnikatelé ( baron Iwasaki Yatarô, zakladatel skupiny Mitsubishi ). Kromě Tokugawy distribuce titulů kazoku pro bývalé daimyos závisela na příjmech těchto feudálních pánů z rýže : ti, kteří obdrželi více než 150 000 koku, se stali markýzy, ti, kteří obdrželi více než 50 000 koku, se stali hraběmi atd. Bývalý šógun , Tokugawa Yoshinobu , se stal princem, hlavy primárních větví rodiny Tokugawa ( shimpan daimyō ) se staly markýzy a hlavy sekundárních větví se stali počty. Tak se kuge (šlechta císařského dvora v Kjótu ) a daimjó ( feudální páni ) spojili do jediné aristokratické třídy . Itō Hirobumi , jeden z aktérů Meiji Restoration a později jeden z autorů ústavy z roku 1889 , zamýšlel kazoku sloužit jako opevnění pro císaře a renovovanou císařskou instituci, která brilantně rozšířila status kazoku. sloužil koruně.
V roce 1884 vláda rozdělila Kazoku do pěti řad výslovně na základě šlechtického titulu Velké Británie . Tento systém používá tituly odvozené od starých titulů šlechty z doby před rokem 1864, kterých je také pět:
Současná ústava Japonska , z roku 1947, ruší kazoku a tituly, predikáty a indikátory šlechty mimo císařské rodiny. Nicméně, to není zbaven kazoku svůj majetek, takže členové udržel svou ekonomickou základnu a na XXI th století přesto, potomci dávných šlechtických rodů, aby nadále zastával významné pozice ve společnosti a ‚průmysl.
Aktuální japonské císařství , demokratický stát uznává šlechtu pouze pro jediného jádra císařské rodiny , to jest tennō , jeho strýců a tet muži, jeho bratři a sestry, jejich děti i jeho.
V XXI -tého století , vyzdobený 4710 ( Mons , originální a variant v ceně) existují v Japonsku.
V císařské Persii byly rozlišeny dvě kategorie šlechticů: ashrâfiyyat-e divâni a ashrâfiyyat-e lashgari , které víceméně odpovídaly rozdílu mezi šlechtou roucha a šlechtou meče. Pod Arsacids , šlechta z první pozice byla definována podle příbuznosti ( synovství nebo germanity ) s osobou Shah . Členové Mehestanu (jméno zděděné od íránského senátu během Parthské říše ) byli tedy jmenováni z řad krvavých princů, kteří proto patřili k nejvyšší hodnosti šlechty. S příchodem dynastie Pahlavi v roce 1924 , Reza Shah prošel řadu zákonů o zrušení všechny výsady šlechty. Používání zdvořilostních titulů přesto pokračovalo až do příchodu íránské revoluce v roce 1979.
Šlechtici Cavalier národů z euroasijské stepi nesl titul mourza " , Murza nebo Morza (množný: morzalar ), z perského Mirza (ميرزا), s vyznačením knížat khanates z Qazan , Astrachaň , Khiva nebo Buchary ; by metonymy jeden také jmenuje tím i chazarští knížata , petchénègues , Coumansem nebo circassiens absorbovány Tatarů a tak přešel od tengrismus k islámu .
Po porážce chanátu v Kazani v roce 1552 přešlo několik morzalarů ke křesťanství a vstoupilo do služeb Ruska ; jiní se stávají obchodníky. Kateřina Veliká je integruje do ruské šlechty . Mnoho z nich emigruje po říjnové revoluci .
V Polynésii je ariki válečník a vůdce válečníků ariki nui (doslova „velký válečník“) je kmenový náčelník, často asimilovaný na krále, s obecně polodědičným stavem. V Tongě byly tituly šlechty uděleny velkým tradičním vládcům, když bylo v 19. století založeno království Tonga jako stát inspirovaný Západem. Tak byly položeny základy tonganské šlechty , která má dodnes velkou prestiž i politické výsady. V Marquesas , společnost se skládal z pěti tříd: ušlechtilý hakaiki rodin , z nichž každý kmen měl svůj dědičný královský linku (ne nutně patrilineal dědičnost), Tauá nebo kněží, kaioi nebo obyčejné volné klany (z nichž každá má své vlastní iniciační Totemic příslušnost ), přičemž tuhuna (řemeslníci, umělci, vypravěči) a kikino (nevolníci a služebníci, kterými mohou být váleční zajatci nebo lidé potrestaní za to, že porušili tabu nebo dluhy).