Serafové jsou nebeské bytosti okřídlený (tři páry křídel), které lze nalézt v Bibli kolem Božího trůnu.
Hebrejské slovo seraphim je podstatné jméno množného čísla odvozené od slovesa saraph , což znamená „planoucí“. (Lv 4:12) Hebrejský výraz seraphim tedy doslovně znamená „planoucí“. Další možné významy slova saraf mohou být „které způsobují zánět“ nebo „jedovatý“, jako v 5. Mojžíšově ( parshat Eqev ):
„[...] Kdo vás vedl touto rozlehlou a strašlivou pouští plnou jedovatých hadů ( na'hash sharaf ) a štírů?“
Většina historiků Bible zvážit biblická seraphim aby být odvozen z egyptského uraei , tyto kobry s křídly symbolizující ochrannou funkci.
Jiní zmiňují serafíny s původním vodním hadem, Leviatanem , monstrum babylonského původu, které by se mohlo vztahovat i na hada z Genesis.
První překlady hebrejské Bible do řečtiny navíc překládaly slovo jako „hadi“. Odkaz na hady byl ale postupně zastíněn, protože hadi mají v řeckém světě negativní konotaci ( Medúza a její vlasy hadů, díky nimž ti, kdo se na ni dívali, zemřeli hrůzou). To platí zejména o knize Izaiáše, kde se zdá, že serafové létají nad Bohem. V průběhu doby byli serafíni zobrazováni jako okřídlení tvorové, často v lidské podobě.
Seraphim se ve Starém zákoně, v knize Izaiáš, výslovně a pod tímto jménem objevuje pouze jednou. Ten popisuje svou vizi takto:
"V roce, kdy král Uzijáš zemřel , jsem však viděl Pána, jak sedí na vysokém a vznešeném trůnu, a jeho roucho plnilo chrám." Seraphim stál nad ním. Každý měl šest křídel. Se dvěma držel zakrytý obličej, dvěma zakrýval nohy a dvěma letěl. A ten zavolal toho a řekl: „Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů.“ Celá země je plná jeho slávy. "(Iz 6: 1–7)
Tuto vizi serafínů od Izaiáše lze však přirovnat k vizi Života Yahweho vozu v Ezechielově vizi (Ez 1:11), jejíž bytosti nejsou výslovně označeny jako serafíny:
"Jejich křídla byla natažená nahoru; každý měl dvě spojovací křídla a dvě křídla zakrývající jeho tělo; a šli každý dopředu; šli tam, kam je duch vybízel, při chůzi se neotočili. “(Transl. Jerusalem Bible)
Nacházíme Život ve Zjevení (Zj 4,6-8). Velkým teoretikem nebeské hierarchie je Pseudo-Dionysius Areopagit . V Nebeské hierarchii (asi 490) píše o serafínech:
"Jejich věčný a neustálý pohyb kolem božských realit, teplo, pronikání, probublávání tohoto věčného nepřetržitého pohybu, pevné a stabilní, síla, kterou musí energicky vychovávat své podřízené k jejich vlastní podobě v nich." zapálit je takovým způsobem, že dosáhnou stejného tepla jako oni sami, jejich čistící ctnost podobná ctnosti blesku a zápalné oběti, jejich luminiscenční a osvětlovací vlastnost, která ani nezahalí, ani nevybledne a vyhyne a zůstává neustále totožná sama se sebou, protože vše zmizí to je producent temné temnoty, to je to, co odhaluje jméno dané Seraphim. „( Nebeská hierarchie , kapitola VII,„ Hierarchie představených “)
| Pondělí | |
| Seraphim Cherubim Thrones |
Nebeská hierarchie |
|
Síly ctností nadvlády | |
|
Knížectví Archandělé Andělé | |
|
Biskup Kněz Deacon |
Církevní hierarchie |
|
Mniši Křesťané pokřtili katechumeny |
Pokud vezmeme v úvahu existenci nebeské hierarchie, můžeme předpokládat, že serafové jsou důležitá stvoření na nebesích, protože slouží kolem Božího trůnu. Cherubové popsaný v Ezechielově vidění odpovídají na běžce, kteří doprovázeli nebeský vůz Boha (Ez 10: 9-13). Oheň symbolizuje přechod do těkavějšího stavu, mutaci, přechod stupně.
Ve středověké křesťanské ikonografii byli serafíni zobrazováni jako andělé s červenými křídly, na rozdíl od cherubínů se čtyřmi modrými křídly.
Seraphim je zmíněn v nebeské cestě Mohamedova příběhu. Proto měli spor o stvoření lidstva. V Koránu souvisejí se súrou 38:69: „V době, kdy se hádali, jsem o vznešené kohortě nevěděl . „ Neexistuje však kanonické znázornění anděla serafínů ani toho, co přesně patří. Některé tradice spojují tyto anděly s těmi, kteří dostali rozkaz klanět se Adamovi, včetně Iblise a Gabriela .