O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
Safiyya bint HuyayyNarození |
Vůči 610 Medina |
---|---|
Smrt |
670 Medina |
Pohřbení | Al Baqi |
Jméno v rodném jazyce | صفية بنت حيي |
Otec | Huyayy ibn Akhtab |
Matka | Barra binte Samawal ( v ) |
Manželé |
Sallam ibn Mishkam ( en ) Kenana ibn al-Rabi ( en ) Muhammad (od629 Na 632) |
Náboženství | Al-'Abbasiyya ( v ) |
---|
Safiya bint Houyay (صفية بنت حيي) se narodila kolem roku 610 v Yathrib (později Medina ) a zemřela v letech 661 až 670. Konvertovala na islám a byla jedenáctou manželkou Mohameda v roce 7 Hegiry .
Safiya se údajně narodila v Medíně . Patří do kmene Banu al-Nadir a je manželkou židovského původu. Jeho rodina je nepřátelská rodina Mohameda. Vyloučen z Medíny, se usadili v Chajbaru provdala Kinana b. al-Rabl '. Podle jedné tradice by už byla rozvedená s prvním manželem.
Zachycena v 628, když jí bylo 17, byla přičítána Dihya b. Khalifa al-Kalbi, ale poté, co to viděl, se ho Mohamed zmocnil, zatímco její manžel byl Mohamedem odsouzen k smrti. Otrok, byla by nejprve konkubínou, než by se stala jeho manželkou po jejím obrácení k islámu. Byly by špatně přijaty jinými žárlivými manželkami Mohammedovými. V muslimské literatuře, která se mu věnuje, byly předloženy pochybnosti o jeho obrácení nebo podezření na touhu pomstít jeho rodiče. Ty umožňují Mohamedovi svědčit ve prospěch své manželky.
Po Mohamedově smrti se postavila na stranu Uthmana . Zemřela kolem roku 672 nebo kolem roku 670.
Shoemaker shrnuje otázku historicity postav raného islámu takto: „Západní studie o původu islámu tedy všeobecně přijímají, že téměř nic z toho, co uvádějí starověké muslimské zdroje, nelze považovat za pravé a že na většinu materiálu o Mohamedovi a jeho společnících obsažených v těchto zprávách je třeba pohlížet s velkým podezřením. Psaní historického životopisu Mohameda je nemožné pro odborníky, kteří vidí v siře „idealizovaný obraz Proroka očima muslimů 8. – 10. Století “ .
To je zvláště citováno v literatuře súfismu. Pokud je přítomen v knihách hadísů, je možné si všimnout, že „souvisí relativně s několika tradicemi ve srovnání s Aishou a Umm Salamou“.