Saltigué

Tyto saltigués - také saltigue nebo Saltigui nebo Saltigi v Serere - jsou kněží a kněžky Serere, kteří předsedají náboženským obřadům a obchodníkům Serere, jako je obřad Xooy (nebo Xoy ), hlavní událost náboženského kalendáře Serere. Obvykle pocházejí z otcovského původu z bývalých sererských rodin. Takový titul se obvykle zdědí při narození.

Tento článek se týká pouze slavíků Saltigué, kteří jsou věštci (kněží a kněžky), označovaní určitými badateli jako „ministři náboženského uctívání“; „Pastoři národů“ nebo v rámci těchto definic.

Etymologie

V Serer , saltigué pochází ze dvou slov: „sal“ a „tigui“; sal znamená „místo setkání dvěma způsoby. Místo, kde se jedna větev větví na dvě další větve. A analogicky paprsek, na kterém spočívá střecha chatrče. „ Tigui “ znamená odpočinek na střeše chaty. tigui: ve skutečnosti znamená (1). Spojení těchto dvou termínů dalo jméno saltigué . "

Role

Saltigués byli poradci sererských vlád, například v království Sine , v království Saloum a dříve v království Baol . Jejich rolí bylo - a stále je - přispívat k prosperitě země. Jako takoví byli zodpovědní za předpovídání budoucnosti králů, povětrnostních podmínek pro zemědělské účely a za jakékoli přírodní nebo politické katastrofy, které by mohly zemi postihnout. Sererští králové je proto často konzultovali, nejlépe na začátku období dešťů .

Předtím, než jít do války proti jinému království nebo odpuzování útok, král konzultuje velké shromáždění Saltigués, zodpovědný za předvídání výsledku bitvy, jak tomu bylo v případě Saltigué a Diaraf Wassaly Sene a Saltigué Laba Diene Ngom v době bitva o Fandane-Thiouthioune - známá jako „bitva o Somb“ - která se odehrála dne18. července 1867za vlády Maata Sine Coumby Ndoffène Famak Diouf . Shromáždění Saltigués poté předpovědělo výsledek boje, poskytlo rady ohledně nejvhodnějšího okamžiku útoku, nejlepší cesty, kterou si vybrat, zvířete, které obětovat atd. Role Saltigués ale není politická. Nejsou to ministři ani politici, ale duchovní poradci a starší. Jsou to kněží deště, strážci sererského náboženství a zvyků: tato práva zděděná po svých lamanských předcích jim byla získána při narození.

V předkoloniální éře, během Raanského festivalu, který se koná každý rok v Tukaru druhý čtvrtek po objevení se nového měsíce v dubnu, se na festival - alespoň během období Guelwar - přišli z hlavního města Diakhao zúčastnit králové ... Král však vždy dával pozor, aby nedorazil před lamana, a aby se vyhnul jakémukoli přímému setkání s ním. Zatímco byl lamane zaneprázdněn meditací, pohybováním se po Tukaru a obětováním svatého Luguuna , Saltigué a jeho kolegové vypili celé dopoledne před festivalem v Sereru alkohol zvaný „  sum-sum  “. Věřilo se, že konzumace tohoto součtu zlepšuje jejich vnímání budoucnosti a nadpřirozeného světa. Když se cítili připraveni, Saltigué a jeho nejbližší společníci opustili dům, nasedli na koně a zase se zavázali, že půjdou na různá posvátná místa země. Prohlídka Saltigué je bezpochyby navržena tak, aby krále sledovala, ale nakonec jde především o překročení cesty na místě známém jako „  Nenem  “ v sererském jazyce . Tam král, vědom si toho, že Saltigué dorazí, zastaví královský doprovod. Všichni pak musí počkat na průchod Saltiguého a jeho společníků. Jakmile velekněží a kněžky pominuly, král signalizuje svému doprovodu, aby postupně prošel k dalšímu cíli. To je druh respektu, který je způsoben Saltigué. Výzkumná pracovnice Alioune Sarr zdůrazňuje, že Saltigués je díky svým znalostem zvláště oslavován a respektován v sererských královstvích.

Stav a sdružení

Experimentální centrum Fatick Traditional Medicine (CEMETRA) sdružuje v Sine-Saloum nejméně 550 profesionálních léčitelů Serer . Mají rodové znalosti o bylinkářství .

Sdružení MALANGO založil doktor Erick Gbodossou, původem z Beninu , který získal úplné zasvěcení do duchovní tradice své země a byl plně kvalifikovaným lékařem v konvenčních praktikách. Je jedním z hlavních obránců tradiční africké medicíny. V roce 1991 zahájil MSM Office of International Health, který obdržel grant od USAID - Senegal, průzkum znalostí, postojů a praktik (KAP) mezi tradičními léčiteli Serer (Saltigué) ve senegalské Fatick. Známý jako Asociace léčitelů Fatick „MALANGO“. Anketa z let 1991 - 1992 byla úspěšná. V důsledku toho se USAID rozhodla udělit další tři granty pro další práci s D r Gbodossou a Sdružením léčitelů Fatick „MALANGO“. Po dlouhém období intenzivního výzkumu a vědeckých studií prováděných mezinárodním PRO.ME.TRA; Lékařská fakulta Morehouse (Atlanta, Georgia, USA ). a Tulane University School of Public Health (New Orleans USA), vyšlo najevo, že léčitelé MALANGO poskytující služby v rámci CEMETRA dosáhli následujících výsledků: „65% pacientů prokázalo úplné uzdravení, 25% vykázalo kvantitativní zlepšení. Zbývajících 10% nevykazovalo žádné zlepšení nebo zhoršení svého onemocnění. 90% pacientů ve vzorku zaznamenalo zlepšení zaznamenané vyšetřením a / nebo klinickým vyšetřením “.

Sérères a Lebous: léčebné metody

Tyto Lebus sdílejí mnoho Cosmo-duchovní víry s Sereri. Mnoho géniů z Lebu ( rab ) je ve skutečnosti pangool , duch předků nebo sererských světců. Posvátné sídlo Raba Lebou je stejné jako posvátné sídlo Serer Pangool a nazývá se Sangomar , podle starodávné legendy Serer a Diola o Jambooñovi a Agaireovi . Loď těchto dvou mladých sester se rozbila na dvě části mimo bod Sangomaru . Jeden se plavil na sever, druhý na jih. Ti, kteří odešli na jih, se stali předky Diolasů, zatímco ostatní byli u původu Sereru. Léčivá metoda léčení je ndepp, zatímco Sererova je lup .

Seznam praktiků Saltigués a Lup (v abecedním pořadí)

Seznam odborníků Ndepp v abecedním pořadí (příjmení)
  • Maam Adji Fatou Seck ( Rufisque , Senegal ): je to ndeppkat (Lebou slovo označující léčitele nebo praktik ndepp ), nejznámější, ve Spojených státech je profesionálně od roku 1986; stále v podnikání (2011)

Podívejte se také

externí odkazy

Poznámky a odkazy

  1. Katolická církev. Arcidiecéze Kinshasa (Zair), Aide inter-monasteries, Catholic Church. Klášterní život a inkulturace ve světle afrických tradic a situací: sborník z mezinárodní konference, Kinshasa, 19. – 25. Února 1989 , Arcidiecéze Kinshasa (Kongo), Archdiocèse de Kinshasa (1989), s. 121
  2. Centra pro studium civilizací, Cahiers du Mythe, otázky 4-5 , New africké Editions . (1978), str. 21
  3. (en) Henry Gravrand , La Civilization Seereer: Pangool , New African Editions of Senegal, 1990 ( ISBN  2-7236-1055-1 )
  4. (fr) Simone Kalis, Tradiční medicína, náboženství a věštění mezi Seereer Siinem v Senegalu , L'Harmattan, 1997 ( ISBN  2-7384-5196-9 )
  5. (in) University of Texas at Austin. Centrum pro africká a afroamerická studia a výzkum, University of Texas v Austinu. African and Afro-American Research Institute, African Studies Association. Výbor pro africkou literaturu, American Language Association of America . Seminář afrických literatur, Asociace africké literatury, Asociace moderních jazyků Ameriky. Divize afrických literatur. „Research in African Literatures, Volume 24“. Centrum afrických a afroamerických studií a výzkumu, University of Texas [v Austinu], 1993, s. 97
  6. (en) Marcel Mahawa Diouf , Lance muži: Léopold Sédar Senghor a Serere tradice , Centrum lingvistických a historických studií Oral Tradition , University of Michigan, 1996. 14
  7. V Serer Maat nebo Maad také lamane - bývalí sererští králové a velcí vlastníci půdy, nezaměňovat s post- guelwarskými lamanes, kteří byli pouze místními náčelníky odpovědnými za krále
  8. (en) Alioune Sarr , „History of the Sine-Saloum“ (úvod, bibliografie a poznámky Charlese Beckera), Bulletin of IFAN , svazek 46, série B, No Bones  3-4, 1986- 1987 p. 31
  9. (Fr) A. Sarr, „History of Sine-Saloum“, loc. cit. , str. 31-38
  10. (fr) Mahawa Diouf, "Historie: příklad Siin", v Etiopii , n o  54, sv. 7, 2 th  poloviny roku 1991 [1]
  11. (en) Niokhobaye Diouf, „  Kronika království Sine , následovaná poznámkami o ústních tradicích a písemnými prameny týkajícími se království Sine od Charlese Beckera a Victora Martina (1972)“ ,. (1972). IFAN Bulletin , svazek 34, řady B, n o  4, 1972, s. 722-726
  12. (in) MA Klein, Islam and Imperialism in Senegal , op. cit. , s. 91
  13. Viz také článek Serer náboženství
  14. Nesmí být zaměňována s předguelwarskými Lamanes, kteří byli králi a vlastníky půdy
  15. (in) Dennis Charles Galvan, Stát musí být naším mistrem ohně: Jak rolníci vyrábějí kulturně udržitelný rozvoj v Senegalu , University of California Press, Berkeley, 2004, str. 202-204
  16. (fr) Prezentace CEMETRA na webu Prometra France (propagace tradičních léků) [2]
  17. (in) A. Seck, pan I. Sow a Nias, „Senegal“, in The biodiversity of traditional listová zelenina , str. 85-110 „  http://www2.bioversityinternational.org/publications/46/pdf/5a_Senegal.pdf  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )
  18. Prometra International
  19. „  The Cosaan Foundation  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )
  20. Spousta pravopisných variací, zejména u Agaire . Varianty: Ageen , Ougeney , Eugene atd. Jambooñ se někdy píše: Jambon , Jambonge atd. Viz: Fata Ndiaye v Ethiopiques SIIN před Gelwaarem
  21. Praktická škola vyšších studií (Francie). 6. sekce: Ekonomické a sociální vědy. Cahiers d'études africaines, svazek 46, čísla 181-184. Ovce (2006). p. 922
  22. (in) Simone Schwarz-Bart a André Schwarz-Bart , In Praise of Black Women: 3. Moderní africké ženy (. Trad Tribute to Black Women ), University of Wisconsin Press, Madison, 2003, s. 1. 62 ( ISBN  0299172708 )
  23. (in) Ebou Momar Taal, senegambské etnické skupiny: Společný původ a kulturní příbuznosti Faktory a síly národní jednoty, míru a stability , 2010
  24. (in) Donald R. Wright, Oral Traditions from Gambia: Family elders. , Ohio University Center for International Studies, Africa Program, 1979, s. 48-189 ( ISBN  0896800849 )
  25. (fr) „Tradiční medicína“ na Senegalaisement.com [3]
  26. (fr) A. Sarr, „History of Sine-Saloum“, loc.cit. , str. 38
  27. (En) Louis Diène Faye . Smrt a narození svět Sereer. Les Nouvelles Editions Africaines, 1983. ( ISBN  2-7236-0868-9 ) . p 59
  28. (En) Louis Diène Faye. Smrt a narození svět Sereer. Les Nouvelles Editions Africaines, 1983. ( ISBN  2-7236-0868-9 ) . s. 61
  29. (fr) Louis Diène Faye. Smrt a narození svět Sereer. Les Nouvelles Editions Africaines, 1983. ( ISBN  2-7236-0868-9 ) . p 60
  30. (en) Louis Diène Faye. Smrt a narození svět Sereer. Les Nouvelles Editions Africaines, 1983. ( ISBN  2-7236-0868-9 ) . str. 59-61