Zarephath bylo opevněné fénické město na pobřeží Středozemního moře mezi Sidonem a Tyrem , poblíž dnešního libanonského města Sarafand , které si zachovává název starověkého města.
Zarephath je zmíněn v papyru Anastasi I (en) ; ve druhé době železné to bylo pod Sidonskou kontrolou ; král Asýrie Sennacherib jej dobývá kolem roku 701 před naším letopočtem. AD poté prochází pod tyrskou kontrolou , asyrský král Assarhaddon jej svěřil kolem roku 680-669 před naším letopočtem. AD král pneumatik Baal I .
Mohyla obsahující zbytky Sarepty byl vyhlouben od James B. Pritchard od roku 1969 do roku 1974 ; tyto vykopávky umožnily datovat nejstarší obsazení místa do roku 1600 př. n.l. J.-C ..
V Sareptě byla objevena malá fénická svatyně, dlouhá 6,40 ma široká 2,60 m. Nápisy na střepech zmiňují několik božstev, jako jsou Baal , Eshmoun , Shadrapa (které někteří odborníci identifikují s bohem Shedem ) a nápis na slonovinovém soklu zmiňuje Tanit . Objekty používané ženami, zejména kosmetická krabička, která se také nachází ve svatyni, se zdají být přizpůsobeny kultu Tanit / Astarté , bohyně plodnosti.
Dovážené keramické předměty naznačují obchodní vztahy s ostrovem Kypr od prvních dnů obsazení místa až do konce doby železné ; obchodní vztahy byly navázány také s Rhodosem (od 7. do 6. století př. n. l.) a se egejským světem .
Vzhledem k tomu, že archeologické naleziště nebylo v současné době obýváno, je Sarepta jediným městem v srdci starověkého území Fénicie, které bylo možné plně vykopat a studovat. Před objevy, které přinesl Sarepta, pocházela většina historických předmětů považovaných za charakteristické pro fénickou kulturu z archeologických nalezišť mimo Fénicii, ve Španělsku , na Sicílii , na Sardinii a v Tunisku .
Sarepta byla ve starověku známá pro svou činnost vyfukování skla , což je aktivita, která v Sarafandu existuje dodnes.
Zarephath byl součástí království Tyru až do doby římského dobytí. Následně bylo sídlem latinského biskupství.
V první knize králů v Bibli je prorok Eliáš jde do Sarepty, která je prezentována jako město Sidon; tam potká vdovu s jejím synem . Křesťanské čtení této biblické zprávy ji tradičně přijímá jako typologii eucharistie . Toto typologické čtení - v podstatě alegorické - je založeno na nauce o čtyřech smyslech Písma, shrnuté ve středověkém dvojverší Littera gesta docet, quid credas Allegoria // Moralis quid agas, quo tendas anagogia . Biblické čtení Bible patří k dějinám Bible, intertextualita je nedílnou součástí biblického korpusu a jeho vzniku.
"Potom k němu přišlo slovo Hospodinovo:" Vstaň, jdi do Sarepatu, které je u Sidonu, a tam se usadíš. " Je tu ovdovělá žena, kterou jsem pověřil, abych vás nakrmil. Vydal se a šel k Zarephathovi. Dorazil ke vchodu do města a uviděl tam vdovu, která sbírala dřevo; zavolal mu a řekl mu: „Vezmi mě, prosím, trochu vody do nádoby, abych mohl pít.“ „“
- I Kings XVII, 8-10
"Za dnů proroka Eliáše, kdy tři a půl roku zuřilo sucho a hlad, bylo v Izraeli mnoho vdov; Elijáš však nebyl poslán k žádnému z nich, ale k cizí vdově z města Sarepath v zemi Sidon. "
- Výňatek z evangelia podle svatého Lukáše - kapitola 4, 25–26