Socioanalysis , který byl zaveden v roce 1956 Jacques a Maria Van Bockstaele je:
Socioanalýza je klinický sociologický přístup, jehož cílem je interpretovat dynamiku sociálního jednání.
Socio-analytická teorie se domnívá, že fungování lidského kolektivu spojuje dvě činnosti: jednu spočívající v identifikaci nebo úpravě jejího obvodu, druhou ve změně reprezentací, které členové kolektivu společně utvářejí sami a se svým prostředím, jakož i jejich očekávání a projekty. Tento základní proces je označen výrazem „ představte si co-opt “. Tento ústřední koncept teorie je také pákou mobilizovanou v různých intervenčních technikách. Sociální analýza, vzhledem k tomu, že sociální aktéři ne vždy ochotně předávají svá vyjádření a strategie externímu pozorovateli, je možný pouze nepřímý nebo implicitní přístup, který vzniká během intervence.
Sociální analýza tedy sdružuje výzkum a intervenci, teoretický vývoj a modifikaci subjektu (kolektivního aktéra).
Tento přístup byl předmětem komplexní publikace s knihou La Socianalyse. Imagine-Coopter . Tato kniha představuje význam přístupu, který následují zakladatelé Centra de socianalyse.
Samotný termín „socianalyse“ představili v roce 1956 Jacques a Maria Van Bockstaele, o čemž svědčí Georges Lapassade (1975): „tento termín: socianalyse produkovali Jacques a Maria Van Bockstaele v roce 1956. Opět jej převzal sociologický proud současného institucionalistického hnutí k označení institucionální analýzy v situaci intervence “ , a Rémi Hess (1975): „ je to Van Bockstaele, kdo jako první pracuje na sociálně-analytickém problému chápaném jako institucionální analýza v intervenční situaci. "
Po svém odchodu z Centra sociologických studií založili Jacques a Maria van Bockstaeleovi a jejich tým v roce 1956 Centre de socianalyse v Paříži, rue de Javel, jehož prostřednictvím se nikdy nepřestanou snažit přizpůsobit teorii a praxi. v roce 1976 v podobě „úkolového úkolu imaginace-spolupráce“
Předmět sociální analýzy se týká kolektivních entit tvořících společnost. Vymezení těchto entit vychází z dynamiky výroby, na rozdíl od statického „statistického“ pozorování. Za těchto podmínek udržuje každý kolektivní subjekt specifické vztahy s jinými entitami. Má svá vlastní vnitřní pravidla, která organizují vztahy mezi kategoriemi aktérů a jednotlivci, kteří jej tvoří: explicitní předpisy, role a funkce atd. ale také víceméně implicitní relační režimy. Tato vnitřní struktura je organizována a vytvářena v souladu se strukturou vnějších entit, které se zpětně dotýkají vnitřní organizace a projevují vztah vnitřní a vnější v fenoménu dvojího dělení .
Kolektivní fungování je tedy vyjádřeno hrou procesu, který za všech okolností charakterizuje a přetváří složení kolektivních aktérů, vazby, které mezi nimi vytvářejí, jejich vzájemná reprezentace a záměry, které je oživují: představivost - spolupráce .
Sociální analytická teorie je pro své iniciátory založena na konceptu „imag-co-opt“ a má za cíl interpretovat dynamiku sociální akce, ale také do ní zasahovat. Tato perspektiva poskytuje obraz socianalýzy, který vychází z odkazu objekt / technika, který po příkladu tvrdých věd spojuje koncepčně zaměřený objekt s použitou technikou.
Jako intervenční technika se sociální analýza zaměřuje na kolektivní entity všeho druhu, vztahy mezi těmito kolektivními entitami, vztahy moci nebo spolupráce, které se tam rozvíjejí, a následně funkční dynamika těchto entit: agregace jejich členů (spolupráce) a projekt že produkují společně (představivost), proto neoddělitelná jednota fráze „představte si co-opt“.
Sociální analýza si z kybernetiky vypůjčila několik pojmů: „zpětná vazba“ (Wiener, 1948; Ashby, 1956), „opětovný vstup signálu“, „černá skříňka“, „systémy“ a „vnořené systémy“, podobně jako simulace proces , kterým lze studovat provoz systému analogicky s jiným (rychlejší, méně riskantní, levnější).
Pokud tedy kybernetický přístup umožňuje pokus o kontrolu vztahu mezi energií a informacemi, nalezením způsobu provozního ověření v digitální technologické simulaci (Senouillet, 1963) představuje socianalyse pokus převést digitální technologickou simulaci do kvalitativní sociální simulace. Tato sociální simulace je založena na představě funkčního izomorfismu (Van Boskstaele et al., 1960). Umožňuje provést zásah, aniž by došlo k narušení dotyčné sociální entity (autoritativní struktury, komunikace) (Michelat, 2002) , s ohledem na její aplikaci in situ na analýzu sociální akce, konceptualizované na úrovni holistického kolektivu kognitivní „nás“.
V letech 1960–70 našli Jacques a Maria van Bockstaeleovi a jejich tým poslední hlavní zdroj inspirace v dílech Germaine Tillion , Le Harem et les cousins , 1966. Germaine Tillion nabízí „socianalyse du harem“, která navrhuje úzce propojit pozorování a reakci. Tak e n socioanalytic pozici, pozorování, analýza a interpretace v rámci téhož procesu, v němž jsou všechny zúčastněné strany jsou oba pozorovatelé a herečky.
"Sociální analýza harému se snaží vypůjčit si od psychoanalýzy jak proces pozorování, tak intervenční proces." Autor se zaprvé navrhuje „jako psychoanalytik […] nejprve pozorně sledovat předmět, který nás zajímá - současnou nebo téměř současnou společnost - a poté velmi zohlednit jeho chyby, jeho výpadky. (G. Tillion specifikuje, že „jsou to odchylná fakta mimo systém, která v sociologii hrají odhalující role, které psychoanalýza připisuje skluzem“). Poté, abychom je vysvětlili, budeme muset s jeho pomocí rozluštit jeho sny a vrátit se do jeho nejvzdálenější minulosti až do jeho raného dětství “(Tamtéž, 15). Za druhé se autor snaží do svého přístupu integrovat samotný interpretační mechanismus: „Měl jsem příležitost [...] sledovat skutečnou podporu, kterou může porozumění přinést těm, které rozdrtí - to znamená analýza - mechanismů drcení (navíc tato jasnost promítnutá na příšery je také nepochybně jedním z účinných způsobů jejich vymítání) “(Tamtéž, 20). Vzhledem k vášni, která z jeho práce vychází, čtenář nemůže pochybovat o tom, že autor používá v této oblasti prostředky „exorcismu“, které má na dosah: „Etnograf musí zpochybňovat živé lidi, ne texty. [...] Musí odpovědět otázky, vysvětlit, vysvětlit sám sebe, a pokud chce správně rozumět, musí se především ujistit, že mu bylo porozuměno “. Tento exorcismus slovem představuje konkrétní analogie s léčbou slovem, přičemž se zdá, že G. Tillion privileguje způsob výkladu, který nazývá „lešení“ nebo „prozatímní konstrukce“ a který přistupuje k určité míře „konstrukce“ smysl, který dal Freud: „Často se nám nedaří přimět pacienta, aby si pamatoval potlačované. Místo toho v něm získáme, pokud jsme provedli analýzu správně, pevné přesvědčení o pravdivosti konstrukce, přesvědčení, které má stejný terapeutický účinek jako obnovená paměť “(Laplanche & Pontalis, 1967, 99).
G. Tillion je nucen upřednostňovat tento typ interpretace, protože v případě jeho studijního předmětu jsou limity omezenosti velmi omezené. Na druhé straně proces vyšetřování a intervence, který představuje pouze sekundární aspekt autorského projektu, věnuje tento druhý jeho vysvětlení jen velmi málo prostoru a pojem sociální analýzy zůstává špatně definovaný. G. Tillion přesto představuje, jak se nám zdá, první autor, který použil termín socianalýza z nepsychosociologického hlediska. "
- Jacques & Maria Van Bockstaele, Colette Barrot, Jacques Malbos & Pierrette Schein, „New comments on the definition of socianalyse“, L'Année Sociologique , 1968, XIX, pp. 279-295
Tak e n socioanalytic pozici, pozorování, analýza a interpretace v rámci téhož procesu, v němž jsou všechny zúčastněné strany jsou oba pozorovatelé a herečky.
Socianalytický projekt původně vyvinutý týmem Center de socianalyse v současné době provádí a rozšiřuje Asociace Française de Socianalyse (AFS) vytvořená v roce 1957 týmem sociálních analytiků z Centra pro Praxeologickou a kognitivní analýzu (CAP) vytvořeného v 1986, jakož i sociologem a sociálním analytikem, výzkumníkem-konzultantem vyškoleným v socianalyze Center de socianalyse a CAP (Nicolas Clauss).
Sdružení Française de Socianalyse sdružuje sociální analytiky a další lidi přispívající k projektu. Stanovila si za cíl teoretický a technický rozvoj sociální analýzy, didaktické školení sociálních analytiků, deontologickou kontrolu provádění sociální analýzy a ochranu profesionálních zájmů sociálních analytiků.
Tým CAP, složený ze sociálních analytiků, kteří jsou členy AFS, kombinuje intervenci a výzkum. Tento kolektivní analytik implementuje sociálně-analytické systémy při provádění intervencí a při podpoře výzkumně-akčních programů.
V současné době se realizuje několik iniciativ s cílem rozšířit oblasti aplikace sociální analýzy na různá odvětví společenského života.