Narození |
1984 Brusel |
---|---|
Rodné jméno | Therese Hargot |
Státní příslušnost | belgický |
Aktivita | Sexuolog |
Thérèse Jacob , známá pod svým rodným jménem Thérèse Hargot , je belgická sexuální terapeutka , praktikující ve Francii .
Thérèse Hargot se narodila v roce 1984 v Belgii. Je čtvrtým dítětem z osmi sourozenců. Jeho rodiče, velmi nábožní, jsou sociální pracovníci, kteří žijí a pracují ve znevýhodněné čtvrti Bruselu .
Thérèse Hargot má magisterský titul z filozofie a společnosti na univerzitě v La Sorbonně Paříž-1 a magisterský titul z rodinných a sexuálních věd na Katolické univerzitě v Lovani . Její výzkum filozofie se zaměřuje na genderové studie a konkrétněji na mocenské vztahy spojené s medikalizací ženského těla v reprodukčních procesech (sexualita, plodnost, těhotenství, porod).
Na konci studia nejprve pracovala jako praktická lékařka v New Yorku . První publicistka časopisu French Morning otevřela svůj blog v roce 2013.
v února 2010, jeho první esej „Za skutečné sexuální osvobození“ publikuje FX de Guibert v Paříži. Propaguje přirozené metody antikoncepce jako alternativu k hormonální antikoncepci .
Od roku 2013 působí jako sexuologa na College Stanislas v 6. ročník okresního z Paříže , a to jak pro intervence ve skupinách až po vysokoškoláky, vysokých škol a studenty přípravných tříd, které jednotlivec trvale. Mluví také na různých akcích, a to jak na národní úrovni (Letní univerzita Manif pour tous v roce 2014, Valné shromáždění francouzských biskupů v Lourdes, 2014), tak na mezinárodní úrovni (Kolokvium „Komplementarita mezi muži a ženami“ ve Vatikánu v roce 2014, Paradise in the City Festival as part of World Youth Day, Krakow, 2016).
V roce 2016 vydala knihu Une jeunesse sexuelle libéré (nebo téměř) , která ji díky četným mediálním vystoupením odhaluje široké veřejnosti.
V roce 2018 publikovala společně s Albinem Michelem Aime a co chcete, udělejte to! , kniha rozhovorů s monsignorem Gobilliardem , pomocným biskupem v Lyonu, v odpovědi na otázky Arthura Herlina, mladého novináře z Vatikánu.
Hlavní tezí Thérèse Hargotové je, že současná myšlenka na sexualitu je hygienická a utilitární myšlenka: chránit se a užívat si. Navrhuje nahradit toto formátování filozofickým dotazováním, které postaví osobu do centra všech rozhodnutí.
Thérèse Hargot jako pracovnice s mládeží se staví proti bagatelizaci pornografie, zejména proto, že do sexuálních vztahů vnáší formu vyvolávající úzkost prostřednictvím normy požitku, představy o sexuálním výkonu nebo souvisejícího nebezpečí pro sexualitu. Pro ni tato nová sexuální normativita vytváří diskriminaci na základě pohlaví zaměřenou na ženy, a zejména na mladé dívky, které jsou znehodnoceny při výběru mnoha partnerů, zatímco muži nebo chlapci jsou oceňováni. Aby to napravila, nabízí výběr abstinence a věrnosti.
Rovněž se staví proti feminismu zděděnému po Simone de Beauvoirové , která vyškolila ženy, aby si dokázaly představit svou identitu a touhu po úspěchu pouze prostřednictvím své práce, přičemž zanedbávaly svou mateřskou roli; podle ní se tento feminismus, který nazývá „materialistický“, podrobil patriarchální společnosti přijetím kodexů výkonu a produktivity, místo aby tuto společnost do hloubky modifikoval. Definuje se jako „diferenciální feministka“ nebo „ alter-feministka “, hnutí, které se někdy kvalifikuje jako „ feminismus identity “.
Když už mluvíme o orální antikoncepci , Thérèse Hargot poznamenává, že pilulka byla mnoha feministkami prezentována jako nástroj par excellence pro sexuální osvobození žen; má za to, že ženy naopak vstoupily prostřednictvím této drogy do „mužské“ sexuality, která nezohledňuje jejich rytmus; a na druhé straně je jim nedostatečně předložena volba přijmout různé metody antikoncepce, zejména přírodní metody , které neváhají prohlásit v křesťanské rodině, že „antikoncepce je největší skandál století“.
Pokud jde konkrétněji o „ráno po pilulce“ ( Levonorgestrel ), jako pracovník ve školách odsuzuje obrovské dávky, které tento lék vyvolává, a také neurčitost pojmů, díky nimž tento neúspěšný lék vypadá jako jednoduchá antikoncepce .
Pozice Thérèse Hargotové a její intervence v náboženských kruzích nebo v rámci La demo pour tous nevyvolávají reakci. Ona je někdy definován jako alter-feministka vedle Eugénie Bastie , někdy zaměňují za neo-Puritanists a na „nové evropské reakční stráž“ a kritizoval feministkami jako Marcela Iacubová .
Vdaná, Thérèse Hargot má tři děti.