| Narození |
5. července 1948 Paříž |
|---|---|
| Smrt |
12. června 2015 Amorgos |
| Primární činnost | spisovatel |
| Ocenění |
Cena Frankofonie (1989) Velká cena SGDL za román (1995) Cena Středomoří (1998) Cena Bourgogne za literaturu (2006) |
| Psací jazyk | francouzština |
|---|---|
| Žánry | román , povídka , esej |
Primární práce
Alain Nadaud je francouzský spisovatel narozený dne5. července 1948v Paříži a zemřel12. června 2015v Amorgosu v Řecku .
Většina románů Alaina Nadauda je součástí historického rámce (nejčastěji starožitného), ale představují intriku s výraznými filosofickými, dokonce metafyzickými sázkami. Jeho představivost je tedy podobná představivosti Jorge Luise Borgesa .
Alain Nadaud se narodil v Paříži v roce 1948. V roce 1967 začal studovat literaturu v Nanterre, kde pokračoval až do získání magisterského titulu. Poté, co pracoval v různých profesích, odešel učit literaturu do zahraničí na dvouleté pobyty (v Nouakchottu v Mauritánii, poté v Basře v Iráku). Poté dokončil doktorát a na další dva roky byl jmenován pedagogickým poradcem pro výuku francouzštiny ve státě Kwara (Nigérie). Po návratu do Paříže učil filozofii až do roku 1985.
Po vydání Archéologie du zero nastoupil do vydavatelství Denoël jako literární poradce, kde byl odpovědný za oddělení rukopisů. Po stintu s Ramsayem se připojil k Ballandovi, poté k Belfondovi. Současně spolupracoval na mnoha recenzích, poté založil a režíroval „Quai Voltaire, literární recenze“.
Krize a přeskupení, k nimž došlo v tomto vydání, ho povzbudily k tomu, aby se vydal na pole. V roce 1994 byl jmenován ředitelem knižní kanceláře kulturní služby francouzského velvyslanectví v Tunisku. Poté odešel jako kulturní atašé na generálním konzulátu Francie v Quebecu. V roce 2002 se vrátil do Tuniska, kde v dílně foukaného skla rozdělil čas mezi psaní a komunikaci.
(Text: Alain Nadaud)
Alain Nadaud, rozčarovaný z literatury, se soustředil na své další dvě vášně: navigaci a historii. Zemřel 12. června 2015 na své lodi uprostřed řeckých Kyklad. Jeho poslední slova jsou: „Pokračujeme“.
„Alain Nadaud se narodil v roce 1948 v Paříži.
V penzionu jiného věku, kde byl odsunut velmi brzy, četl řadu neohrabaných knih: útržky vydavatele, neodpovídající svazky, levné sbírky, kuřata ... [1] Aby si to vynahradil, stejně jako oklamal jeho nudu na samotě obrovské koleje strávil každou noc vymýšlením příběhů pro sebe. Místo toho, aby mu pomohli usnout, nakonec zahřáli jeho mysl natolik, že zjistil, že zvoní zvonek a oči dokořán v bílém úsvitu. Poté se je pokusí přepsat čisté, do velkých spirálových poznámkových bloků zakoupených v obchodě: všechny byly vždy zabaveny pěšci.
To je možná také jeho nedůvěra vůči knihovnám: zastrašován jejich ohromnými zdmi knih je často navštěvoval, jen když byl omezený a plný obezřetnosti. Se svými kapesnými penězi dal přednost postavit si jeden podle svého vkusu. Zpočátku to bylo hlavně složeno z Boba Morana koupeného jeden po druhém, v juniorské kolekci Marabout; s maniakální péčí se ujistil, že jsou záda zarovnána na malé dřevěné polici nad jeho postelí.
Vyšel z přísných internátních škol a chtěl napodobit hrdiny Balzacových románů tím, že vedl bohémský, nečinný a bezstarostný život studentů. Vstoupil na fakultu Nanterre, navštěvoval kurzy lingvistiky, francouzského boxu a zasvěcení do latiny. S neocenitelnou naivitou si představoval, že mu během studia dopisů bude ukázáno, jak se stát spisovatelem [2]. Stávka na univerzitě a události v květnu 68 tyto falešné učení rychle zlepšily. Stejně jako jeho „soudruzi“ pochodoval pod rozmístěním červených praporů a transparentů, křičel nepochopitelná hesla a házel dlažební kostky do rybníka současně s CRS. Podlehl revoluční hysterii, zbožňoval a bál se současně pin-pon policejních sirén, náhlých přílivů davu, rozhořčených křiků demonstrantů, krystalické písně rozbitých oken, drsného a těhotného zápachu slzného plynu .
Velký večer přišel pozdě a zkusil příčnou flétnu; ale kromě toho, že nebyl příliš nadaný, že měl málo ucha nebo rytmu, považoval hudbu za příliš opakující se cvičení na jeho vkus; upřednostňoval tedy jiný nástroj: přenosný psací stroj, značkový japonský skript. Od té doby ho neopustila.
Velmi brzy věřil v určité epizody mytologie, jako je ta, která říká, že Prometheus ukradl oheň bohům, aby ho rozdal lidem - které po Arthurovi Rimbaudovi i dnes tvrdí obtěžující básníky. Pracoval jako tesař, archivář, skokanka, obsluha, prodavač, kontrolor práce ... Po získání batohu značky Lafuma cestoval, kam mu to jeho úspory dovolily. jako by byl oslněn, trpět trochu v strádání.
Rád by dosáhl hranic Země, jen aby zkontroloval, zda je Země skutečně plochá, na rozdíl od toho, co předtím předpokládal Philolaos z Crotone [3]. Na trhu Tidjikja, v srdci mauritánské pouště, předstíral, že si nevšiml rezignovaného pohledu mužů s kotníky obklopenými železnými prsteny spojenými řetězy. Zlomené sedlo spadl na záda, nebyl schopen vstát, z vrcholu velkého bílého velblouda, který cválal nigerijskou pouští. Dorazil na soutoku Tigrisu a Eufratu, houpal se na plastové židli a usrkával teplou oranžovou Fanta na přesném a předpokládaném místě nebe na Zemi. V poledne si boty naplnil pískem, když se pokusil vylézt na obrovskou hromadu bahnitých cihel, o nichž se tvrdí, že jsou sutinami babylonské věže; ze svého vrcholu naslouchal nepochopitelnému šepotu větru. Po dešti, který prozkoumal místo Tello Baraï, sebral hliněné tablety a základové kužely pokryté klínovými klíny, fragmenty písma vycházející z historických hranic; došel k závěru, že se mu do rukou dostaly pozůstatky legendární knihovny Sakkya-Iptah [4], když se nakonec tento spis vrátil jen od něj samotného.
Na předměstí Bagdádu byl pozván na ziqr, kde pro větší slávu Boží muži v transu procházejí těly meči a pak vás nutí strčit prsty do jejich ran; zatímco jiní si pomocí cihly lepí nože do hlav nebo s úsměvem žvýkají na uhlíky, které jim pohlcují jazyk. V medresách se vzdal extatickému pulzování súfijských chorálů, kde se derviši točí kolem za zvuku nesmírných bubnů kůže. Corolla sukně na plátně legíny, nekonečně skandují jméno Alláh; a je to tak, že se kousek po kousku zvedají do nebe.
Na okraji Iráku a Kurdistánu zaváhal na prahu jeskyně, kde je při vstupu do skály vytesán had; věnujeme paradoxní kult Iblisovi, nebo dokonce Luciferovi, což znamená „Dveřní světlo“. Sekta jezídů tam uctívá Satana, který je pro ně jako první mučedník: upřednostňoval ve skutečnosti své vlastní zatracení, než aby se dal do služby člověku a vzdal se své výlučné lásky k Bohu? [5].
Procházel dusivými svatyněmi Egypta, hrobkami Ur, Sumer a Akkad, chrámy s barevnými figurkami, cukrovou růžovou, pistáciovou zelenou a levandulově modrou v jižní Indii: v temné a mastné noci, ve světle nesčetných malých olejové lampy, zbožňujeme ospalé krokodýly nebo na počest boha Ganeshe slony zdobené ohromnými náhrdelníky z květin. V Calicutu byl svědkem stětí zvířat, která uctívači bohyně Kali cvičili krátkými šavlemi. Nějakou dobu následovala nepravidelná poutní pouť s vlasy pokrytými kravským trusem, jejichž jediným oblečením byla tenká vrstva popela nebo na kůži několik malovaných záhadných znaků; z jejich štíhlého rohovníkového dřeva flétny vydávají strašidelné a pronikavé zvuky.
V jižní Indii viděl, jak muži živí termity, které po monzunových deštích hromadně vylétají ze země oslepené bledým neonovým světlem. Na Srí Lance, které se v té době ještě říkalo Cejlon, se ve stínu velkého ležícího Buddhy pokoušel číst anglicky, k čemuž si stručnost sotva půjčuje, důrazné texty Véd a Upanisadů.
V ášramu Sri Aurobinda poblíž Pondicherry ho blondýnka s bohatými prsy zasvěcovala do extravagantních poloh Kámasútry; v rytmu vln, které zasáhly stěnu místnosti, vyzkoušel mystická propojení, jak to praktikují posvátné prostitutky, jejichž hojné tvary zdobí stěny chrámu Khajuraho; Je to pronikáním do těchto klidných a pružných erotomanů a za podmínky praktikování dlouhodobého zadržování spermií, že následovníci tantrismu líbají rty věčnosti. Když v Benaresu dosáhl konce své síly, sužován násilnými útoky malárie, přemýšlel, jestli by neudělal lépe, kdyby jednou provždy zmizel a lehl si vedle žebráků na chodníku šikmých uliček, které vedou k Ganges; podél jeho blátivých břehů se pohlcují pohřební hranice, kde je duše navždy osvobozena od kola existencí.
Na břehu řeky Yaco, kde jsou schovaní obávaní bohové Anu a Bico, jedl ve společnosti animisty Yorubase bílé měchýře, kořeněné a lepkavé, plněné velmi zvláštním hashem; mačetou, odpočívající vedle něj na trávě, sledoval neproniknutelnou tmavomodrou zeleň, ze které, čím lépe vás srazí a pohltí, vám s celou váhou na krku padnou obludné anakondy. Od břehu Guinejského zálivu projížděl se svým pozemním křižníkem polovinu afrického kontinentu, jen aby se navzdory povodni co nejvíce přiblížil k okrovým stěnám Timbuktu. Cestou prozkoumal některé z troglodytových hrobek Dogonů, které tečkují po závratném útesu Bandiagara.
Po návratu do Paříže poté učil filozofii, o které nevěděl ani první principy; snil o bedrech Diotimy z Mantineje, která chválí krásu těl a postupnými abstrakcemi zve člověka, aby se pozvedl k absolutní Kráse. Přemýšlel o Pytagorově teorii, která předpokládá, že Bůh je dokonalé číslo a že každé číslo odpovídá jednomu z atributů božství. Aby toho měl jasno, pochodeň v ruce se nebál v noci vloupat do jedné z podzemních nekropolí kolem Alexandrie; uvnitř pohřební urny objevil archivy sekty, známé jako „Zero ctitelé“, kterou náhlé odhalení této postavy, kterou arabští dobyvatelé přinesli z Indie, posunulo do ateismu. Zveřejnil dokumenty ve svém prvním románu [6], který sleduje ohromné intelektuální úsilí, které lidstvo vynalezlo, aby vynalezlo číslo, což je samotná absence čísla.
V Jeruzalémě za úsvitu naslouchal vířícímu volání muezzina, následovalo zvonění zvonů pravoslavné čtvrti a vzdálené zpěvy kabalistů, kteří houpali hlavami zezadu dopředu a hledali počet boha v Numerické verše z Tóry. Zadržel dech a četl povídku od Jorge-Luise Borgese, ve které popisuje, jak mezi schody vedoucími do sklepa, a tedy mezi řádky svých vlastních spisů zahlédl nesnesitelnou záři Aleph.
Při psaní svého druhého románu se ujal vedení kohorty galských legionářů, jejichž úkolem bylo doprovázet vozíky plné knih do Říma po zbytcích jižní dálnice, jako byla ta, kterou postavili Cyclops dva tisíce let před naší dobou [7] . Takto se začal zajímat o práci fyziků 18. století, kterým se pomocí jednoduchých sad zrcadel podařilo vypočítat rychlost světla, což je měřítko času, poté hypotéza Stephena Hawkinse, který na chvíli obávali se, že vesmír, který dorazil ve svém pohybu expanze v jeho extrémním bodě pružnosti, bude veden k ústupu, aby nás urychlil ze současnosti do minulosti, do prehistorie a chaosu. Zeptal se astronomů, kteří se v oblacích kosmického prachu, kde je zachována stopa po výbuchu, který generoval vesmír, pokusí zachytit na místě vtipnou a skrytou siluetu Boha.
Na tabuli opuštěných amfiteátrů zůstaly výpočty sledované eliptickou křídou matematiky zaměřené na objevení principu, kterým se řídí nekonečná a náhodná posloupnost prvočísel, nečitelné. Svými otázkami obtěžoval teology, šamany, zoroastriány, archeology z Jeruzalémské biblické školy ... Pod vedením syna šejka Barakata si při sesuvu půdy na úpatí hory Sinaj zkroutil kotníky; dlouho hledal místo, kde Mojžíš, při pohledu na Zlaté tele, rozbil první tablety zákona a jak dokazuje Bible, jediní v ohnivých dopisech byli „psáni prstem Bože. “[8] Vrátil se dolů do kláštera svaté Kateřiny, kde s vírou mladého ortodoxního mnicha čekal na první paprsky dne, které projdou hlavní lodí, aby oživily postavu Krista Pantokratora; vzhledem ke svému zklamání nemohl pocítit vzrušení své paže při vzrušení z ničení byzantských obrazoborců, kteří za vlády Konstantina Merdeuxa rozbili a pošlapali obrazy Panny Marie a svatých [9].
Zatímco v Moskvě se mu výměnou za pár dolarů podařilo v noci vloupat do prostor Lubjanky, kde byl mučen jeho dědeček; v místnosti archivu bývalé KGB nahlédl do spisu druhé strany a do vyšetřovacích protokolů, které ho mučením postupně vedly k maskování jeho života autentickou fikcí. Bohužel se mu nepodařilo najít román, který měl psát, než byl zatčen [10].
Na pokyn přítele inženýra si pak pohrával s portálem, který prošel elektromagnetickým polem s nízkou intenzitou, aby na filmu zafixoval nehmatatelnou siluetu andělů. Díky jejich neustálému pohybu sem a tam z nebe si představoval, že by je mohl uvěznit jako mouchy v pavučině, kterou internet tká po celé Zemi. Bredouille, raději klečel před nahým tělem ženy, překvapeně se houpal a opíral se loktem o jednu z polic své knihovny [11]; a věnoval jí tento druh uctívání, kterému se říká láska, ačkoli na zádech nenašel žádná křídla a našel stopu.
Prozkoumal různá místa, kde zůstali poustevníci a proroci, skalní štěrbiny, kde teče zdroj, útesy, sloupoví, hlavní města sloupů, zhroucené krypty: hořící keř, ze kterého Bůh promluvil k Mojžíšovi, dudákovi Bodh Gaya, v jehož stínu Buddha znal Osvětlení, Tiberské jezero, kde Ježíš chodil po vodách, údolí Gehenny, les Brocéliande, Chinguetti a Kairouan v různých převlecích, zaprášené a uzavřené byty Potaly. Naslouchal větru, který míchá listí ve větvích dubů v Dodoně, kde starí kněží rozluštili věštcovy Zeuse. Z jedné z bran Théb, kde si Oidipus hrál s infantilní záhadou, kterou mu Sfinga představovala, uvažoval ve tmě o světla údolí níže.
Svými vlastními rukama postavil vzorovou kuchyni a tenké dřevěné lamely, aby lépe doprovázel římského básníka Sextuse Publiuse Galbu, který překročil Středozemní moře a snažil se identifikovat prvního, kdo se odvážil porušit dekret velkého shromáždění asijských měst: bolestí smrt, nezakázal ten druhý vyslovení jména Erostratus, který, aby získal přístup k potomkům, právě zapálil chrám Artemis v Efezu [12]?
Na náznaky některých autorů starověku se vydal po stopách Herakla, Ulyssese, Theseuse a Orfea a prozkoumal vchody, kterými prohlašovali, že vystoupili z pekla: jeskyně ke stěnám pokrytých lesklým vápencem, které byly brány pro beton ledu, bublajících zdrojů síry, doupěte Erynnies, ze kterého pod bolestí padajícího zadušeného musíte utéct, když se vítr otočí a srazí mefitické výpary, rybníky plné morů, propasti, kde ve tmě šustí podzemní řeky [13]. V horké vodě až po kotníky a vyháněl komáry z obličeje, tlačil na rošt, který uzavíral jeskyni zaplavenou Sibylou. Aniž se bál smrtícího jedu, uhasil žízeň vodou Styxu. Spal pod zdmi Tróje v suchém lůžku Scamandera, obešel Mrtvé moře, sebral těžké kameny, aby zvedl chörtena a následně poděkoval bohům na přívalovém břehu Brahmaputry.
Poslední kusy stříbra dal hrobníkům, kteří během dne kopali v zemi obrovské díry. Podělil se o hypnotické opojení šamanů, o tupé tance indiánů Micmac na počest velkého Manitou. Dostal velký šok za to, že ve společnosti příkopu příkopů házel kameny na lehké koně, vzdoroval dělu z vrcholu barikády postavené u vchodu do Faubourg Saint-Antoine a zmátl problémy Fronde a ti z května 68 [14]. Na rozkaz vévody ze Sennanges vystřelil několik výstřelů, aby upoutal pozornost lodníka, který dřímal na svém pontonu na druhé straně řeky Puri. V knihovně, jejíž podlaha se zakřivila pod nadměrnou váhou knih, hrozilo, že se každou chvíli zhroutí, proměnil plochou ruky nesmírný pozemský glóbus, který bezútěšný otec Legrand nakreslil perem. [15].
Po dně údolí vstoupil do budov filozofických systémů, jejichž architektury jsou nyní částečně zchátralé; obíhal mezi sloupy a pod klenbami literárních katedrál, které naopak zůstaly nedotčené [16]. Dlouho se hrabal v Koncepci skládek, kde, mezi troskami teologického aparátu, utopií a zastaralých politických systémů, si myslel, že odhalí a vynese na světlo nevýslovnou nádheru Logosu.
Překvapen chválou Il Professore, výzkumníka v molekulární biologii, který tvrdil, že objevil důkaz toho, raději se spoléhal na Anselmův argument z opatství Bec, který prokazuje rozum, a kterému jsme po určitou dobu nevyvratitelně věřili, existence Boha [17]. Bez dechu vylezl na strmou cestu, která vede do kláštera Philong Ta, ztraceného v hlubinách Himalájí. Vlasy žhnoucí troubením pronikavých rohů, poté ukolébávané zpíváním a zvoněním mystických zvonů, na radu lhostejného lámu cvičil, aby se vrátil cestou Pádu spícího v průběhu svých předchozích životů, aniž by si vůbec uvědomil že je již inscenoval v románech, které sem a tam publikoval [18].
Alain Nadaud, unavený těmito peregrinacemi, nakonec odešel na pobřeží Kartága. Mezi lesem Gammarth a mořem žije poblíž řevu pecí, které postavila jeho partnerka, sklenička. Marně hledal stopy hypotetického pobytu Virgila v tomto starobylém městě. Přesto zde Aeneas nestrávil polovinu Aeneidů vyprávěním královny Dido o tricích Odysea a neuvěřitelném příběhu dřevěného koně, který způsobil pád Tróje? Na podporu důkazů zjistil, že slavný básník nezemřel na úpal, jak tvrdí tradice, ale byl otráven císařem Augustem, který mu tak zabránil spálit jeho rukopis tam, kde z něj udělal živého boha [19].
V zoufalství se Alain Nadaud snaží odhalit v duchu doby i v tom, co mu zbylo ze vzpomínek, nepravděpodobnou podobu knih, které si představuje, že má stále za úkol kopírovat. "
(Text: Alain Nadaud, březen 2010)
[1] The Dead Years (Grasset)
[2] Pláž Demoiselles (Léo Scheer)
[3] Cesta do země propasti (Denoël)
[4] Fyzická poušť (Denoël)
[5] Dopis Kurdistánu ve Slepém úhlu (EFR a Messidor)
[6] Archeologie nuly (Denoël)
[7] Reverzní čas (Denoël)
[8] The Book of Curses (Grasset)
[9] The Iconoclast (Quai Voltaire)
[10] Tající zmrzlina (Grasset)
[11] The Iconolâtre (Tarabuste) a The Skin of the Angels (nepublikováno)
[12] Paměť Erostratus (prahová hodnota)
[13] U bran pekla (Actes Sud)
[14] Sentimentální dobrodružství (Verticales)
[15] The World Flicker (Actes Sud)
[16] V údolí světa nápadů (La Revue littéraire)
[17] Pokud Bůh existuje (Albin Michel)
[18] Passage du col (Albin Michel)
[19] Auguste fulminant (Grasset)