Konfety jsou neškodné a slavnostní projektily, které se vrhají na určité svátky, zejména během karnevalu .
Zpočátku to byly dražé, odtud název, který zůstal, pak sádrové koule, někdy ve Francii nazývané italské konfety , a nakonec dnes malé kulaté kousky papíru různých barev. My Velmi často je nacházíme spojeni s hadím hadem , nazývaným také v jeho počátcích spirála nebo spirála-opera, jejichž světová móda začala na pařížském karnevalu 1892.
My , kde přesně byly papírové konfety vynalezeny. Na druhou stranu je jisté, že jeho celosvětové spuštění proběhlo na pařížském karnevalu v prosinci 1891 . Oni Používali je v minulosti na karnevalu v mnohem větším množství než dnes. Papírové konfety se běžně prodávaly na kilogram. V minulosti existovaly také vonné papírové konfety.
Konfety hozené na karneval byly původně jako druh mandlí pocukrovaných . Slovo v italštině znamená „mandle s cukrem“ .
Slovo dragée však nemělo úplně stejný význam jako dnes; podle Encyklopedie skutečně dražé byly „ druhy malých suchých džemů z drobného ovoce, semen nebo kousků kůry nebo vonných a aromatických kořenů a pokryté nebo pokryté velmi tvrdým a velmi bílým cukrem “ . V italštině neříkáme konfety (v tomto případě konfety , což znamená kandované nebo připravené ovoce) k označení malých kousků slavnostního papíru, ale koriandoli [di carta] , jejichž etymologie připomíná semeno běleného cukru potaženého koriandrem (anýzem) a že jednou hodil nebo nabízeny v průběhu prázdnin přinejmenším od konce XVI th století.
Pravopis - V množném čísle se italské pravopisné konfety kdysi často používaly při psaní textů ve francouzštině. Správné množné číslo slova konfety je však dnes tvořeno přidáním „s“ na konci, protože když je do francouzského jazyka integrováno slovo cizího původu, přestává být předkládáno. jeho země původu podléhat francouzským gramatických pravidel (zpráva Vrchní rady francouzského jazyka zveřejněné v administrativních dokumentech Úředním věstníku z6. prosince 1990).
Na karnevalu v Německu se stále praktikuje házení cukrovinek . Existuje alespoň jeden známý příklad na pařížském karnevalu v roce 1834 .
Journal of debaty poznamenal, že rok, který:
"Masek bylo málo."
Všimli jsme si jen několika vozů naložených elegantními maskami. Zejména dva vozy, každý doprovázený velkou kavalkádou, které předcházely bodnutí a trubače, oživily procházku krásou, rozmanitostí a historicky dobrým vkusem kostýmů i elegancí jejich týmu. Čtyřmi koňmi. Z jednoho z těchto vozů byly na veřejnost hozeny dražé a pomeranče , což je v Paříži velmi nová funkce a byly vypůjčeny z použití karnevalu v Římě . "
Ve Francii sprej konfet a mandlí s cukrem existoval v minulosti na večírcích, nejen na karnevalu. Jak můžeme vidět například v roce 1840 , během obřadu křtu a požehnání farního zvonu v Étréchych , městě poblíž Étampes :
"V tu chvíli obrovský dav obklopil hodovní síň, kde jsme viděli pršet krupobití mandlí s cukrem;" radost byla velká na všech tvářích a nadšení na její výšce. "
V roce 1861 , když mluvil o karnevalu v Neapoli před dvanácti lety, napsal Marc Monnier:
"Bylo mi řečeno, že ho nyní chceme oživit a že po dvanácti letech postní doby temné a vzdorovité stáří zesnulého krále Ferdinanda uvidíme na ulici Toleda tyto fantastické a mytologické vozy, ze kterých masky vyhlásily válku balkonům a vyměňovaly si s nimi krupobití mandlí pocukovaných a oblaky květin. "
Praxe házení konfet během prázdnin však byla opuštěna. Vysvětlení, které dal otec Richard ve svém popisu Římského karnevalu v roce 1770, je následující:
"Druhou zdvořilostí je házet mandle s cukrem a suché džemy lidem, které znáte, nebo těm, kterým chcete věnovat pozornost." Ale protože se tyto dražé částečně ztratily v bahně nebo v prachu, představovalo se, že se vyrábějí velmi malé sádry a škroby, které jsou těžší a vhodnější pro použití, pro které jsou použity. Je to další druh hry, která má svůj souhlas, zvláště když v době odpočinku se dva trenéři, kteří jsou naštvaní, setkávají a mohou uzavřít angažmán. Existuje určitá dovednost v házení dražé a v získávání vítězství v těchto bojích. Spočívá v rychlém provedení služby, v pokrytí vašeho protivníka mandlemi s cukrem a v nepřijetí žádného. "
Další vysvětlení pro upuštění od mandlí s cukrem poskytuje Magasin Pittoresque v roce 1836:
" Konfety ." - Nad davem, na autech, na chodnících, na balkonech téměř neustále vidíme krupobití malých pocukrovaných mandlí, které masky posílají divákům a které jim diváci posílají zpět. Dříve to byly jemné a nádherné mandle s cukrem. Ale používání těchto liberalit, které se staly příliš obecnými a tyto liberality se staly především perfidiemi, dnes již nepoužíváme, ale malé křídy nebo sádry , k nimž pokračujeme, jen rozšířením, abychom pojmenovali konfety . "
Nové sádrové konfety se v Paříži nazývaly „ italské konfety “. V Paříži se nikdy nepoužíval. Bylo vyrobeno pomocí trychtýře. Goethe o tom mluví ve svém popisu Římského karnevalu , kterého se zúčastnil v roce 1787 . Jeho pokoj v Římě měl výhled na Via del Corso , starobylou Via Flaminia a Mekku římského karnevalu. To je místo, kde se konaly slavné dostihy bez dostihů.
Brožura proti papírovým konfetám, vydaná v roce 1895, naznačuje další recept na italské konfety:
"Konfety jsou stejně jako makarony italského původu;" v Římě , v Neapoli , v Nice se pod názvem „konfety“ používá přípravek s polovičním cukrem a polosádrou, který vytváří malé dražé, které se podle odhadů rozbijí a zanechají prach i pro postiženou osobu neškodný. než pro jeho oblečení. "Konfety byly také v zemi Pozzuoli a jiné ve škrobu.
Sádrové konfety existovaly na Pěkném karnevalu . Je tedy popsán v roce 1888 :
"Oslavy začínají přehlídkou plováků, masek, maškarád, vyzdobených aut, a to uprostřed zběsilé bitvy, které se účastní celé obyvatelstvo: bitvy konfet."
Konfety jsou barevné sádrové koule o velikosti hrášku. Kdokoli se chce bitvy zúčastnit, vezme si s sebou munici a jeho tvář chráněnou drátěným pletivem, hlavu zúženou čepicí vyzbrojenou malou lopatou, která se používá k házení konfet, se do ní odvážně vrhne. třepit se; takže pozor na první, kdo na něj zaútočí. "
V roce 1891 , když v jednom ze svých románů hovořil o Pěkném karnevalu, André Theuriet přesně popsal „vybavení potřebné pro bitvy o konfety: plechové lopaty, tikající hrací tašky, kovové plátěné masky. Ve stejné knize najdeme výraz „jít na konfety“ nebo „vidět se na konfetách“, abychom řekli: jít do bitvy o konfety , nebo: vidět se na bitvu o konfety .
Konfety byly legálně regulovány, jak je uvedeno v roce 1884 v obecném nařízení městské policie ve městě Paramé , které nemělo být jediným svého druhu:
UMĚNÍ. 55. - Je přísně zakázáno, aby všechny osoby střílely na ulicích, náměstích, v domech, na nádvořích, v zahradách atd. Nebo okny, střelnými zbraněmi, raketami, petardami nebo jinými artefakty.
Rovněž je zakázáno prodávat nebo házet konfety do ulic a náměstí města.
UMĚNÍ. 56. - U příležitosti státních svátků lze udělit zvláštní povolení k prodeji a házení konfet, jakož i k povolení střílet petardy a zábavní pyrotechniku.
Papírové konfety se objevily na karnevalu v Nice kolem roku 1892 pod názvem „pařížské konfety“, což jasně naznačuje jeho původ. Následně a po velmi dlouhou dobu sádrové konfety nadále existovaly na pěkném karnevalu vedle papírových konfet. Nakonec byl na počátku 50. let zakázán .
V Itálii, jak uvádí francouzská kniha vydaná v roce 1842 , se tryskové konfety používají k přiblížení k ženám během karnevalu: „Konfety, řeknou vám Italové, jsou nadějí milenců, jsou vynálezem, který odkázal malý bůh Amor postiženým smrtelníkům ode dne, kdy se dcery králů již nechodily prát u fontány. Konfety jsou hrůzou manželů, útěchou mladých a pohledných jezdců, módním prohlášením během karnevalových dnů. […] V jednom z oken Corso , v prvním patře, stejně jako všechny hezké ženy, které byly více vystaveny ohni autobaterií, byla mladá a krásná Římanka, kterou jsme již viděli, Bianca Teobaldi, obrazovka filograme v ruce, na ochranu před konfety, které pršely všude kolem ní. "
Zdá se, že konfety zůstávají po dlouhou dobu privilegovaným prostředkem k navázání romantického kontaktu s neznámými ženami a dívkami v dobách, kdy je k nim v zásadě třeba „přistoupit“ předem. Když v roce 1894 , Henri de Toulouse-Lautrec navrhl reklamní plakát na londýnské výrobce konfet, on představoval velmi hezká žena bombardují tyto projektily zahájila mužských rukou. Texty, které hovoří o konfetách v letech 1890-1910, zdůrazňují, že ženy jsou během karnevalu cílem mužů, a píseň Les Confettis ve svém třetím verši z roku 1895 hovoří o milostném příběhu, který začíná konfetami a končí svatbou. Toto „milostné“ používání konfet bylo jistě hlavním a nepotvrzeným důvodem prudkého nepřátelství některých lidí vůči konfetám, které v roce 1919 vedlo k jeho zákazu v Paříži pod klamnými záminkami hygieny a úspor .
Ve Francii se rozšířila hypotéza, že konfety byly vynalezeny v roce 1884 na večírku organizovaném milánským tiskem nebo na karnevalu v Pau kolem roku 1880. To je napsáno v článku vedeném ve složkách „Karnevalové zprávy“ v Historické knihovně města Paříže . Zdá se, že odpověď na otázku původu současných konfet spočívá v Itálii . Článek italské Wikipedie věnovaný konfetám naznačuje, že to bylo v roce 1875 , kdy byly přijaty kousky papíru používané k chovu bource morušového , které nahradily konfety vyrobené ze sádrových kuliček. Myšlenka by se vrátila inženýrovi Enricovi Mangilimu z Crescenzaga v provincii Milán , který s ním začal obchodovat. Podle některých by vynálezcem moderních papírových konfet byl atomový fyzik Trieste Ettore Fenderl.
Celosvětová móda papírových konfet začala v Paříži počátkem 90. let 20. století. Pařížské noviny z těchto let uvádějí, že byly zahájeny v Casino de Paris v prosinci 1891 z iniciativy jejího správce Monsieura Lué. Jeho inženýr otec v Modane by mu poslal útržky papíru použité při této příležitosti. Zahájení nových konfet by proběhlo během večírku konaného na pařížském karnevalu, který byl tehdy velmi rozsáhlý a který trval od 11. listopadu do Svatého Martina až do Fat Days v únoru až březnu, s obnovou pro Mi-Carême . Otcovství zahájení konfet v Paříži se připisuje na skóre písně Les Confettis vydané v roce 1895 „Pánům Borneyovi a Desprezovi, inovátorovi pařížských konfet“ .
Zpočátku zbytky perforovaného papíru používaného pro chov bource morušového, první papírové konfety byly bílé. Popisuje to tedy Le Monde Illustré du26. března 1892, komentující kresbu zachycující bitvu s konfety v den 1892 Mi-Carême :
„ Hra začala na plesech opery , a to se šťastnou inovací, místo těch hrozných sádrových bonbónů v módě v Nice a v Itálii, které vyžadují masku k uchování obličeje a kryt k udržení kostýmů z postříkání si představte stovky, tisíce drobných nelepivých uzavíratelných bucht uzamčených v tašce a s otevřenou taškou, rozlévajících se ve vlajícím sněhu a vznášejících se ve vzduchu jako nespočetné roje bílých motýlů. "
Moniteur de la Papeterie française ze dne 1. dubna 1892 pochází vzhled a ohromující úspěch konfet: „Ze všech použitích papíru, není snad nic víc zvědavý než tyto papírové konfety, včetně Paříže, použitý poprvé s. všeobecně pozorované potěšení na Masopustní úterý ; spěcháme proto poukázat na tuto inovaci.
Víme, jaké byly tyto konfety původně v Itálii: malé mandle s cukrem; ale cukr těchto sladkostí dlouho nahradila sádra, mandle nahradila trocha jílu. Kdo si pak představil ve Francii tyto malé kruhy papíru nebo spíše karet, které byly tak široce spotřebovány v den karnevalu? "
Konfety se začaly vyrábět ve velkém množství. Ve Francii byla výroba, přeprava a prodej konfet a fáborků od prvních let jejich vzniku velmi významná. Z poznámky, kterou na začátku roku 1896 zaslala železničním společnostem Unie velkoobchodníků s papírem, se zdá, že konfety a fáborky mohou naplnit celé nákladní vozy s celkovou hmotností od pěti do osmi tun.
Paříž vyvážela konfety, a to i do zahraničí. Objednávky obsahovaly požadované barvy. Bylo dokonce vyrobeno ze zlatých konfet .
V březnu 1909 pasáž ze zprávy celní komise francouzské sněmovně potvrzuje, že výroba konfet vyžaduje velkou pracovní sílu a do té doby jen malou ochranu:
Již v březnu 1892 Pierre Véron v Le Journal Amusing oslavoval pařížský karnevalový úspěch konfet.
V počátcích se papírové konfety prodávaly v Paříži na kilogram nebo na sklo. Konfety, přinejmenším v roce 1893 , se zdají být hranaté. Ten rok napsal zprostředkovatel vědců a zvědavců .
Využití papírových konfet a streameru hraničilo se skutečným eposem v období 1891-1914 konfet a fáborek na pařížském karnevalu . Ve zprávě o dni Mi-Carême v Paříži píše Le Petit Journal, že 21. března 1895 Place de l'Opéra : „ Konfety jsme házeli jen hrstkami; země byla tak rozházená, že ses do ní ponořil až po kotníky. "
Podle Edmonda de Goncourt začalo používání konfet v Paříži, kde byly až do tohoto data ignorovány, na Mi-Carême v roce 1892.
Během bitvy o konfety stoupají mraky mraků prachu nad bojovníky .
Policejní prefektura v Paříži velmi brzy se snažil omezit používání konfet. Po Mi-Carême 1892 pařížský policejní prefekt zakázal prodej a promítání konfet. Debata se konala v městské rady v Paříži v tomto ohledu 1 st červen 1892. Ve své zprávě publikované v dodatku k úředním věstníku města Paříže, další den, argumenty zdají všeobecného zákazu roztříděný slibu výjimečných povolení, která mají přijít v době karnevalu.
Výrobci papíru, kteří vyrábějí a prodávají konfety, se snaží chránit jejich použití a distribuci. V březnu 1893 jsme v Bulletin de la papeterie četli : „Petice pokrytá velkým počtem podpisů byla adresována prefektovi policie, aby bylo dosaženo zmírnění absolutního zákazu prodeje a házení konfet na veřejné festivaly. Tato petice žádá policejního prefekta, aby během každého zábavného veletrhu toleroval prodej konfet pouze jeden den. Mnoho výrobců papíru tuto petici podepsalo. "
Přes tuto petici prefektura policie omezuje šíření konfet a fáborků . V červnu 1893 tak Gil Blas zahajuje svůj článek oznamující zahájení festivalu Neuilly-sur-Seine , známého jako: festival v Neu-Neu , na předměstí poblíž Paříže:
"Včera v neděli spousta lidí při zahájení festivalu Neuilly." Tyto proudy , konfety a paví peří byly oficiálně zakázány policie. "
Konfety byly zakázány na plese v opeře v roce 1895. Navíc se zdá, že jejich šíření probíhalo postupně. Například teprve v roce 1897 se objevil v Melunu , městě, které se nachází necelých šedesát kilometrů od Paříže po silnici.
V anekdota publikoval v roce 1898 v La Petite karikaturu , jsme Všimněte si, že existují Pařížské trasy oprávněni házet konfety v době karnevalu. A další, kde je to zakázáno:
V roce 1911 napsal Charles Le Goffic o módě konfet v Paříži:
„Kdo neviděl, den po Mardi Gras a Mi-Carême, chodníky pokryté polychromovanou kaší o tloušťce patnáct až dvacet centimetrů? Není utráceno v Paříži za jediný den karnevalu a pokud je dobré počasí, necelý milion kilogramů těchto drobných projektilů. Co se týče cívek, musíme se absolutně vzdát počítání kilometrů a myriametrů, které se odvíjejí “
V roce 1899, na začátku papírových konfet, vidíme Spisovatele Ernesta La Jeunesse, který používá výraz: „být v konfetách“, mluvit o lidech na karnevalu pokrytých konfetami.
V roce 1900 se objevil neologismus spojený s konfetami. Používá se nejméně deset let a nyní je zapomenuto : Konfetista : kdo hází konfety.
Množství konfet použitých na pařížském karnevalu bylo takové, že několik hodin po skončení velkých bitev o konfety se voda Seiny na výstupu z pařížských stok v Clichy náhle proměnila v „obrovskou různobarevnou ledovou koru ".
Jedním z hotspotů velkých konfetových bitev v Paříži byl Grands Boulevards . V době pařížského karnevalu v roce 1896 Jules Claretie dokonce poznamenal, že „místo knih knihkupci na bulvárech naplnili své police taškami konfet; karnevalové puky pronásledovaly osmnáctky a osmky, vyplavily romanopisce a básníky. “
Kolem roku 1900 existuje sociální aspekt konfet. Podporuje několik tisíc velmi skromných lidí v Paříži. Radní z Paříže Levée během diskuse o hygienických předpisech města Paříže 9. března 1903 prohlásila: „Ve výrobě konfet je zaměstnáno 5 860 drobných obchodníků a pracovníků. Odstranit konfety znamená odsoudit celou tuto zajímavou populaci k bídě. "
V roce 1907 vytvořil český malíř Tavík František Šimon obraz Mi-Carême, Paříž, zobrazující pařížskou bitvu o konfety z jejího estetického hlediska: bílý Pierrot hodí bílé konfety na dvě mladé dívky uprostřed obrovské vykreslené podlahové plochy. konfety.
Bezprostředně po bitvě ragpickers hledali na koberci konfety. Jak uvedl Gil Blas ve své zprávě o pařížských oslavách Mi-Carême 1903 : „Ve dvě hodiny ráno tlačily hlídky mírových sil poslední kočárky na chodníky, aniž by tolerovaly silnici. světlo lucerny a vyzbrojené háčky, prohrabané v tlustém koberci konfet, hledající ztracené mince a klenoty. "
Během prvních let jeho zaměstnání si noviny na každém pařížském karnevalu všímají barev konfet, které byly při této příležitosti v módě. Směs konfet ponechaná na zemi však ovlivňuje nedefinovatelnou barvu den po večírku, jak autor povídky publikoval v karikatuře La Petite le November 11 , je 1898.
V Paříži, přinejmenším do 20. let 20. století , používali prodejci konfet tradičním pokřikem, aby přilákali zákazníky: „Kdo nemá, kdo nemá svou kiki?“ Kdo nemá, kdo nemá své kilo? Někdy dodávají: „Zaručeně bez prachu!“ "
V roce 1912 , Le Petit Parisien zmínil křik ve své zprávě pro Mardi Gras 20. února:
"Od osmé hodiny ráno se po chodnících usazovali prodejci konfet, masek, mirlitonů a malých košťat vyrobených z lepenkové trubice a záplavy papírových stužek." Od Place de la République po Madeleine stojí otevřené stánky. Červená, zelená, růžová, modrá, bílá, žlutá, hromady konfet se hromadí v hromadách a tradiční výkřik obchodníků se již začíná ozývat triumfálním způsobem karnevalu! „Kdo nemá jejich ki-ki?“ Kdo nemá své kilo? Zde jsou konfety, dobře zvážené a bez prachu !!! „“
L'Écho des jeunes píše dál15. března 1893 :
"Mi-Carême byl jako vždy velmi brilantní." Jedním z úspěchů dne byl karnevalový battoir, který vynalezl náš přítel Henri Lefrançois, 12, rue Simon-Lefranc , v Paříži, battoir, který při otevření umožňuje pršet mrak konfet. "
Ilustrovaná literární příloha Le Petit Parisien píše 18. února 1894:
"A podívej se, jak daleko jde vynalézavost!" V Belgii byl nalezen způsob, jak použít „konfety“ k projevení politických pocitů. Studenti Bruselu si v tuto chvíli musí stěžovat na správní radu univerzity a rádi by ji stáhli; na Mardi Gras však slova „Rezignace! rezignace! „Byly nakresleny písmeny vysokými dvacet centimetrů před budovami univerzity pomocí„ konfet “nalepených na chodníku. Ten nápad byl originální a obyvatelé Bruselu se tomu hodně smáli. "
L'Écho des jeunes napsal 15. března 1894 :
" Mi-Carême byl ještě jasnější než v předchozích letech." Kavaláda studentů a plováky z umýváren a trhů významně přispěly k jiskření tohoto festivalu. Jedním z vrcholů dne byl Cody Confetti Launcher , elegantní miniaturní puška, která odpálila smršť konfet z blbého poháru. Tento patentovaný článek, který zahájil pan H. Daydé, zastoupený panem H. Lefrançoisem (13), rue Simon-le-Franc , si nemůže nechat ujít své místo na všech našich populárních festivalech. "
V Paříži, na slavném maskovaném plese opery , byly konfety zakázány v roce 1895. Galie o tom 20. ledna tohoto roku napsala:
"Dveře opery se otevřou příští sobotu 26. ledna , v půl desáté ostré, na první ples."
V jednu ráno vstoupí do místnosti nádherně vyzdobený „Bucentaure“, který má na palubě dvanáct nejhezčích žen v Paříži a benátské hráče na mandolínu . Od „Bucentaura“ bude vydán signál pro bitvu květin.
Připomeňme v tomto ohledu, že použití konfet je letos v opeře absolutně zakázáno. "
Richard O'Monroy píše v The Illustrated Universe 23. března 1895:
„Existuje tedy spousta malých reforem, které by mohly zlepšit náš život - pokud bychom to chtěli - protože policejní prefekt nevěřil, že je nutné, aby střední půst potlačil prodej konfet, alespoň bychom mohli požádat, aby tyto malé kruhy které jsou zaslány do tváře a očí, nebyly zachyceny v prachu a bezohlední sokolníci je prodali za penny za sklenici. Bylo by tak jednoduché uzákonit, že obchodníci mohli prodávat konfety pouze ve svazcích stejné barvy, tj. V pytlích červených nebo modrých nebo bílých konfet. Dokud by směs již nebyla prodejná, nebylo by možné je na chodníky nabrat, třídění by bylo příliš bolestivé a trvalo by příliš dlouho. Určitě bychom mnohem více ocenili karnevalové radosti, pokud by bylo přijato toto omezující opatření, a mohli bychom další rok obdivovat plováky prádelen a kavalkády studentů, kteří nás ukazovali jako homosexuály jako ... Portugalci. "
The Journal des Commissaires de Police napsal v roce 1895:
POLICEJNÍ SEINE.POLICEJNÍ ODDĚLENÍ.
Konfety.V loňském roce, v této době, při příležitosti karnevalu, jsme zazněli četné stížnosti proti absurdnímu házení těchto strašlivých papírových disků, které k nám přicházejí z Itálie, na veřejnou dálnici. Prefektura policie se nezastavila, aby poslouchala stížnosti dobře vychovaných lidí, raději vyhnala z bulvárů velké množství poctivých rodin, aby uvolnila cestu násilníkům na chodníku. Škoda dobré pověsti prefektura.
Letos však byl prefekt policie tak laskavý, že sestoupil na veřejnou silnici. Uvědomil si četné poruchy způsobené neustálým házením papírů diváky a imbecily, kteří si myslí, že se baví nepříjemnými tichými kolemjdoucími?
Když se lidé vydávají za prací nebo si dokonce užívají podívanou na maškarády, povinností prefektury je chránit je před hrami, které vymysleli imbeciles.
Vrhání konfet proti neškodným kolemjdoucím, stejně jako tření košťat - konfet na tvářích chodců, však podle našeho názoru představují provokace, které spadají pod aplikaci trestního zákoníku, a které by proto neměly být tolerovány policejní síly zabývající se udržováním pořádku na veřejné silnici.
Na druhou stranu, jak získat pořádek mezi zvědavci, kteří přeplňují chodníky, protože jednotlivci se neustále snaží proklouznout do skupin, strkají chodce tím, že se navzájem sledují, aby unikli opravě, kterou si zaslouží.
Rány holí a deštníku jsou zbraně používané k obraně, protože autorita je inertní.
Pokud, jak bylo oznámeno, prefektura policie přetrvává ve svém systému pro příští rok, doporučujeme, aby vyhlášku zveřejnila následovně:
"U příležitosti karnevalu, Masopustního úterý a půstu jsou dobře vychovaní lidé pozváni, aby zůstali doma." "
„Veřejná dálnice bude patřit všem násilníkům hlavního města.“
Kříž píše14. března 1896na jeho účet oslav Mi-Carême v Paříži:
„ Oheň
Konfety tvořily na některých místech 0 m , 30 papíru; doutník zapálil poblíž kavárny, všechny nápoje musely být spěšně požadovány, aby uhasily plamen. "
1 st August 1897 se aerostatic strana Montmorency , výstup z balónu namontován J. Bloch, následuje konfety a cívek .
General Kancelářské Bulletin napsal v únoru 1899 :
„Co se stane s konfetami při čekání na karneval nebo na plesy opery :
Nyní se mimo sezónu používá jako obal na parfémové lahve nebo jiné křehké předměty, které se zasílají poštou nebo balíkovou poštou.
Tento typ obalu ve skutečnosti výhodně nahrazuje piliny nebo jiné podobné materiály, které se dosud používaly, a zdá se, že křehké předměty jsou mnohem lépe chráněny proti rozbití. Několik důležitých domů ve Francii a Anglii již tento způsob balení používá. "
Mi-Carême 1899 , jehož průvody přehlídka ve čtvrtek , 9. března , padla uprostřed Dreyfus záležitost . Toto je příležitost pro anti - Dreyfusardy demonstrovat s konfety proti Židům . Le Matin uvádí tuto extrémně vzácnou politickou demonstraci jako součást velmi neutrálního Carnaval de Paris :
" Protižidovské konfety." - Včera jsme vrhali na bulváry a na různá místa Paříže, a to prostřednictvím konfet, disků a čtverců papíru obsahujících antisemitské dvojverší nebo legendy a portréty. Policie nemusela zasahovat. Byli však zatčeni dva demonstranti jménem Alphonse Delarue, obchodní zaměstnanec s bydlištěm na adrese 71, rue Rochechouart , a Benoît Jayet, chlapec obchodující s vínem, za to, že následovali zahájení protižidovských konfet urážlivými slovy a pobuřujícími výkřiky. “
Byla to také doba panamské aféry . V březnu 1899 byla ve zprávě Charlese Blanca , prefekta policie v Paříži, adresovaná předsedovi Rady Charlesi Dupuyovi , vypovězena celá řada monarchistických schémat. Mezi ně patří akce s konfetami, která se plánuje uskutečnit v rámci karnevalových festivalů Mi-Carême 9. března 1899:
"8. března 1899 Baron de Vaux rozdal členům monarchistické mládeže Montmartru odpalovač konfet, který podle názoru distributora urážel prezidenta republiky." Tento vystřelovač konfet představoval prasečí hlavu převyšovanou malým kloboukem, na kterém jsme četli následující nápis: „Panama I st . Plánovali jsme použít tento spouštěč konfet během poloviny půstu. "
Le Petit Journal napsal v roce 1900 :
Fáborky a konfety
Prefekt policie právě vydal následující rozkaz týkající se házení konfet a fáborků :
"Vrhání konfet a fáborků je povoleno pouze v neděli, pondělí, Masopustní úterý a v polovině půstu na Grands Boulevards ."
Toto povolení se však vztahuje na veřejné silnice zahrnuté do trasy průvodu mastného vola nebo do poloviny půstu , ale pouze po dobu průchodu těmito průvody.
»Prodej a házení různobarevných konfet a zejména konfet vyzvednutých na zemi je přísně zakázáno. "
Paříž není jediným městem, které regulovalo házení konfet. V roce 1902 tedy v nařízení o respektování bezpečnosti a pohodlí průchodu v ulicích Mons čteme :
"Je zakázáno házet pěkné fáborky a házet konfety v divadlech a tanečních sálech, kde se konají večírky a plesy u příležitosti karnevalu i ve všech ostatních veřejných zařízeních; vyzvednout konfety hozené na veřejné dálnici; házet různobarevné konfety “
V roce 1900 napsal doktor Grellety v Mladé matce nebo Výchově prvního věku. Ilustrovaný deník dětství :
Válka proti mikrobům
Konfety. - Karneval a festivaly uprostřed půstu a další populární orgie, kde je tradicí vrhat se do čela papírů a špíny všeho druhu, mají podobné nevýhody. Po každé z těchto saturnálií následují četné případy zádě , spalniček , spálu atd., Které pocházejí z odpadu, který člověk hází s tolika bezvědomím v krku, v nose a na tkáních. Existuje příliš mnoho nevinných lidí, kteří museli trpět touto hloupou hrou, aby se autorita nerozhodla zasáhnout. Již zakázalo fáborky, které poškozují stromy; a fortiori, musí odstranit konfety, které hrozí zabitím mladších generací.
Podívejte se na následující odkaz.
Colette Salignac píše o převlecích za maskované koule :
Konfety, návazce, se také mohou hodit do převleků za neobvyklé. U konfet bude sukně ze saténu nebo bílého hedvábí pokryta burleskními vzory provedenými v konfetách různých odstínů. Bude to stejné i pro živůtek. Polichinellin klobouk zcela pokrytý zlatými konfety. Tento kostým bude samozřejmě doprovázen taškami naplněnými tímto nevinným, ale někdy nudným projektilem. "Hadec" bude mít více aspektu šílenství, ale místo vulgárních papírových svitků bude jeden umisťovat vlny úzké různobarevné saténové pásky.The 10. března 1904, Čtvrtek Mi-Carême , L'Aurore publikuje na titulní straně varuje před nebezpečím konfety:
Dejte si pozor na konfety.
Dnes v polovině půstu bude na bulvárech pokračovat bitva o konfety . Kéž nás udatní bojovníci omlouvají za to, že jsme rušili jejich hry seriózní radou. Měsíční bulletin Díla tuberkulózní děti nás nutí, aby jim řekl, že konfety je impozantní propagátor rýmy , chřipky , zánětu spojivek , zápal plic a nekonečně mnoho jiných postižení dýchacích cest. Je to zjevně způsobeno skutečností, že s malými papírovými disky obarvenými podezřelými barvami byly manipulovány víceméně čisté ruce.
Lékaři zaznamenávají každý rok, po karnevalových oslavách, vzestup nemocí očí, krku a plic. Hlášených závažných nehod je mnoho, takže není pochyb o jejich původu. Mikroskopická analýza navíc odhalila v konfetách přítomnost bacila břišního tyfu , mikrobu chřipky , bacila tuberkulózy a nesčetného množství streptokoků , stafylokoků a dalších jmenovaných mikrobů. Také barokní a neméně nebezpečné.
To je to, co jsme chtěli pamatovat, abychom varovali lidi před příliš vážným nebezpečím. O zbytek se postará déšť.
Výňatek z policejního nařízení z9. července 1904, týkající se opatření pro pořádek a bezpečnost, která mají být dodržována během Národního dne roku 200614. července 1904 :
Článek 19
Na veřejných komunikacích je přísně zakázán prodej a projekce konfet, spirálových fáborek, jakož i prodej a používání pavích per , papírových košťat atd.
Na pařížském karnevalu v roce 1905 u příležitosti Mi-Carême byl učiněn neúspěšný pokus zahájit soupeře s konfetami: „granulettis“.
L'Humanité o tomto tématu píše:
„Nakonec upozorníme, že policejní prefekt zabavil a zakázal prodej rivala konfet,„ granulettis “- jakési barevných fragmentů korku -, které jsme se snažili pařížsky získat, ale které si nikdy nezískali. "Podvod nebo skutečné informace, v březnu 1906 , Le Radical hlásil, že Belgičané chtěli oficiálně regulovat velikost konfet:
Rovněž s ohledem na Mi-Carême se sešla městská rada v Saint-Josse-ten-Noode poblíž Bruselu , aby projednala rozměry, které mají být na konfety uvaleny.
„Měly by mít velikost minimálně padesát centů,“ řekl poradce. - Víte, odpověděl další, měli bychom požadovat, aby byly velké jako penny. A jemně dodal: Tímto způsobem bychom je viděli přicházet!
Burgomaster, nepochybně se bál, že to uvidí, navrhl, aby se konfety staly velkými. Měsíc, spěchal jmenovat zvláštní komisi - a tady je další reforma řádně pohřbená!
The 17. prosince 1908, bomby naložené konfetami byly použity k testování účinnosti leteckých bombardování ve Spojených státech .
The Humanity of the following December 20 messages on this topic:
VOJNA BUDOUCNOSTI
Bomby zničí města.
Příjemný výhled.
Aby ukázal, jak snadné je zničit velké město házením bomb z gondoly vzducholodi, provedl americký balonista Roy Roy Knobens Hill ve čtvrtek večer výstup v hustém dešti nad městem Los Angeles v Kalifornii bez být viděn, dokonce i lidé, kteří byli varováni.
Balón popsal okruh o délce 18 mil, během kterého balónista shodil množství bomb nabitých konfetami na radnici a další důležité budovy. Když pan Roy Knobens Hill sestoupil, bylo zjištěno, že město by bylo zcela zničeno, kdyby bomby byly skutečnými projektily.
Tento experiment byl podle Daily Mail proveden se souhlasem vojenského úřadu a bude se brzy opakovat nad New Yorkem .
Vyhlídky, které nám tato expedice z Ameriky otevřela, nechybí kouzlem. Odtud můžeme vidět, že během příštího mezinárodního řeznictví byla města zničena, zapálena, obyvatelé, muži, ženy a děti hromadně zabiti projektily, vypuštěni ... z vrcholu mraků.
Nikdy, za přítomnosti takových skutečností, se organizace a mezinárodní akce proletariátu proti válce nejevily tak nutné, aby ušetřily lidstvo před nejhoršími událostmi.
V roce 1910 , Jules Claretie , mluví o velké povodni řeky Seiny v Paříži, ve jménu hygieny schvaluje zákaz konfety zasáhl na masopustní úterý 8. února :
"Pak jsou tu neočekávané sentimentality, jako je to u této paní, jak dojaté, tak rozhořčené současně, psající do novin dojemný dopis na protest proti určitým záchranářům, kteří se postarali o zaplavené a dovolili dvěma nebo třem chudým malým kočkám utopit (miluji kočky, ale já dávám přednost svým vrstevníkům), stejně jako ti publicisté, kteří již litují opatření přijatého proti každoročním konfetám. Co se stane s chudými prodejci konfet, pokud pan Lépine udrží svůj řád a Paříž bez konfet bude smutná jako Paříž bez světla?
Marně reagujeme na zastánce „konfet“, že jde o otázku veřejného zdraví, o kaši, která může vést k nebezpečným ucpáním stok . Sentimentální publicisté zapomínají, že hygiena si také zaslouží určité sympatie, a aby utěšily dva tisíce prodejců různobarevných pytlů, ohrozily by to zdraví milionů Pařížanů. Svatá škoda, jaké nesmysly lidé říkají a páchají ve tvém jménu! "
Konfety se 3. března vrátí do pařížských ulic u příležitosti Mi-Carême . R. de la Tour du Villard se to nelíbilo a napsal o tom v La France illustrée ze dne 12. března 1910:
"S Mi-Carêmem se konfety vrátily, odporné konfety, preventivně vymazané na Mardi Gras;" obávali jsme se krádeže těchto milionů malých kulatin papíru, protože jsme zůstali v bahně, které zanechala povodeň; zdá se, že dnešní lidé jsou uklizeni a že veřejné zdraví se z konfet Mi-Carême nemělo čeho bát.
Chceme věřit pontifikům hygieny a hygieny.
Takže jsme vyhodili hodně konfet; bylo dokonce zahozeno, a to nejen ve čtvrtek, ale i předchozí neděli, tentokrát jako náhrada za Mardi Gras a za účelem uspokojení mnoha obchodníků těchto drobných motýlů, kteří tvrdili, že jim bylo spácháno křivdy.
Protože se tam v posledních letech stalo skutečným průmyslovým odvětvím; počet konfet hozených během posledních dnů karnevalu a v polovině půstu je nevyčíslitelný; vzduch je v některých částech Paříže řídký a země je na konci dne pokryta hustým a měkkým kobercem.
Podle vzorce jsme se tedy hodně bavili a na bulvárech jste museli vidět, jak skličující jsme se bavili! sotva děti do osmi let a jejich chůvy vypadaly, že mají radost z šíření tohoto červeného, zeleného, žlutého a modrého prachu na tváře kolemjdoucích - a ještě více! "
Praktický ročenka o „ Petit Parisien “ psané na konci roku 1911 :
"Řezačka na konfety je děrovačka. S napájením párou automaticky stříhá dlouhé proužky barevného papíru. Malé bloky podložek aglomerovaných tlakem spadají do jakési válce, ve kterém se ocelová ploutve otáčejí šílenou rychlostí ... Malé bloky, chycené, zbité, rozptýlené v tisíce motýlů, které pronásledované násilným průvanem , se hromadí na výstupu z válce. Tam je muž láká hráběmi a hází je do pytlů. "
Na karnevalu v Nantes , ve čtvrtek Mi-Carême ve čtvrtek 1912 , se koná plovák věnovaný průvodům s konfety: plovák americké konfekční látky.
Nepřátelé strany uspěli v zákazu házení konfet na pařížském karnevalu v letech 1919 až 1932 včetně, s výjimkou pařížského karnevalu v roce 1922 , kdy byl za určitých podmínek povolen. Zákaz je odůvodněn jako opatření hygieny (konfety by šířily mikrobiální bakterie!) A ekonomiky (odstranění konfet po večírku je údajně velmi nákladné).
Obhájci konfet v té době poukazovali na to, že konfety jsou povoleny všude ve Francii a zdálo se, že lidem v Paříži jen onemocní.
The 5. března 1919, den po Masopustním úterý , v L'Humanité , protestuje Victor Snell proti zákazu konfet v Paříži a proti dalším opatřením bránícím Pařížanům v zábavě:
„ Úterý není tlustý
Nezdá se, že házení plátků papíru do tváře je rozptýlení, které svědčí o obzvláště silné chuti, ale je to skutečnost, že mnoho lidí si to užívá. To nikomu neubližuje, tím spíše, že ten, kdo se mu nepřizpůsobí, musí jít jen jinam.
Naše úřady však usoudily, že tento naivní sport není vhodný pro stav příměří - přinejmenším pro Pařížany, a prefekturní oukaze jim řekla, aby se ho během včerejšího dne, kdy byl, tradičně vysvěcen, musel zříci. . Od pana Rauxa jsme tedy měli skličující, pohřební, žalostnou Mardi Gras: dostali jsme se do potíží rozkazem.
Po oslavách, které následovaly po 11. listopadu, můžeme být překvapeni tímto náhlým návratem přísnosti - který nemá nic společného s pocitem, který je vhodné zachovat na místě smutku z války. Když je požadována licence, aby kavárny zůstaly otevřené až do jedenácté hodiny v noci, vláda to odmítá s odvoláním na nedostatek uhlí . Důvod nestojí za nic, ale abych to v tomto bodě vzal za dobré, proč se staví proti vytváření hudby během otevírací doby?
Lze si také klást otázku, proč jsou ústavně rovnocenní občané prakticky rozděleni na francouzštinu první a druhé třídy? V Marseille se restaurace zavírají až v jedenáct hodin a v Toulonu se koná koncert v kavárnách. Existují tedy dva druhy oficiálního přístupu. Jeden inteligentní a liberální pro jih a druhý pro Paříž? Nebo byli Pařížané jakýmkoli způsobem nedůstojní a měli by být potrestáni?
Smutný včerejší den mohl být pro vládu úspěchem: ale pro méně informované se to zdálo jen jako pokrytecký projev. Protože pokud je odporné nutit lidi bavit se, když to nechtějí, je stejně špatné jim to zakázat, když chtějí. Co Paul-Louis napíše našim kuchařům „Dopis Pařížanů, kterému bráníme házet konfety. „? "
V roce 1921 , při čtení mezi řádky zprávy o dni Mi-Carême od Le Gaulois , vidíme, že existuje nespokojenost se zákazem konfet a fáborků :
"Prefekt policie přijal moudré opatření, obecně schválené, zakazující konfety a fáborky, bylo to dokonalé a vyhýbalo se někdy politováníhodným incidentům." "
„Obecně“ říká hodně, od pera nepřátelského novináře až po konfety a fáborky, které mají generovat „někdy politováníhodné události. "
Jedinou výjimkou ze zákazů v letech 1919 - 1932 byly konfety povoleny na pařížském karnevalu z roku 1922 nařízením policejního prefekta ze dne 23. prosince 1921. Toto povolení je pravděpodobně pod benevolencí policejního prefekta Roberta Leulliera (zemřel ve funkci, je ve funkci pouze od13. května 1921 na 5. července 1922, během období zahrnujícího pouze Pařížský karneval z roku 1922).
Proti použití konfet v roce 1922 se ale postaví další překážka: jejich cena. Le Monde Illustré píše o Mardi Gras 1922, 4. března téhož roku:
"Skupiny, do kterých se někdy vplížili malí Zouave a mladí Lorraines, se bez přesvědčení procházeli a střídmě házeli pár konfet."
Kde byly deště z dávných dob?
Kde byly také ceny včerejška?
Vícebarevné kilo dosáhlo takových částek, že kočárky váhaly s nákupem tašek, jakmile se tak šťastně a snadno prodaly. Konfety byly také oběťmi míru . "
Zákaz házení konfet byl zrušen v Paříži v roce 1933 : ... „policejní prefekt nevěřil, že je nezbytné obnovit jeho příkaz - také tradiční - zakazující házení konfet. Zdá se, že byla několikrát obnovována až do roku 1938 .
Louis Forest v Le Journal rire , který komicky naráží na zákaz konfet a fáborků v Paříži , oznamuje průvod14. července 1920, uvádí, že v ten den: „Hod konfety, fáborky, víka sporáku, kameny, granátová jablka atd.“ bude přísně zakázáno. "
8. července 1929 vydal pařížský policejní prefekt vyhlášku upravující výstaviště. Zní zejména, že je zakázáno:
8 ° Prodej a použití malých holí, konfet, fáborků , spirál, pavích per , peří nebo papírových košťat, balónkových nástrojů, které jsou po nafouknutí ve formě klobás, mrkve, tuřínu atd. A obecně všechny předměty stejné povahy,
Pokud věříme deníku Tonight , kdo o tom mluví12. července 1939, konfety a fáborky napadly francouzský národní den v Paříži :
"Po tři dny se veřejná místa, křižovatky a chodníky promění v taneční sály pod lucernami; uvidíme obvyklé a křehké kiosky nebo dřevěné stojany s jejich akordeonisty a jejich jazzovými kapelami . Tisíce pytlů s konfetami se budou stále rozlévat po hlavách, tisíce fáborků, budou se stále odvíjet ve vzduchu. "
Četli jsme v dokumentu Opatření pro pořádek a bezpečnost, která mají být dodržována během Národního dne 14. července 1953. pořízeného prefektem policie v Paříži dne4. července 1953a zveřejněno v Úředním věstníku Městské části města Paříže z8. července 1953 :
Umění. 5. - Prodej, použití nebo projekce konfet, fáborků, spirál, papírových košťat, malých holí atd. jsou přísně zakázány na veřejných komunikacích.
Slovo „konfety“ bylo přijato v mnoha jazycích.
V italštině se dnes papírové konfety nazývají „coriandoli“, což znamená „koriandry“.
Článek z italské Wikipedie naznačuje, že od roku 1597 semena koriandru nahradila mandle při přípravě dražé, které byly hozeny na karneval a na svatby. Výsledkem bylo, že v minulosti byly k označení těchto sladkých projektilů používány stejně konfety a koriandoli . V italštině dnes „ coriandoli “ znamená papírové konfety a „ konfety “ znamená cukrářské konfety.
Článek „Konfety“ na anglické Wikipedii naznačuje, že ve Spojených státech dnes existuje celá řada konfet vyrobených z přírodních květinových lístků a používaných na svatbách.
Konfety jsou někdy používány během slavnostních akcí. Při těchto příležitostech hodí velké množství konfet (snadno stovky kilogramů za pár hodin).
Na počest konfet je pojmenováno půl tuctu pruhů ve Spojených státech :
Přehlídka Ticker-tape je praktikována ve Spojených státech a připomíná použití konfet a streamerů. Spočívá ve snížení velkého množství odpadového papíru na malé kousky, zejména původu dlouhých proužků papíru pocházejících z dálnopisů na trhu cenných papírů ( anglicky „ Ticker tape “), nebo dnes z použitých adresářů, a házet je z oken na přehlídce osobnosti, kterou se člověk rozhodl ctít. Vrhání celých perforovaných pásů připomíná první cívky používané do roku 1914 a mnohem delší než dnešní cívky .
První přehlídka Ticker-tape byla spontánní a konala se v New Yorku dne28. října 1886u příležitosti inaugurace Sochy svobody .
Tento působivý postup je nyní regulován. V New Yorku potřebuje předchozí povolení od obecních úřadů.
Mexický feministický kolektiv Las Hijas de Violencia (Dívky násilí) dnes posměšně používá zbraň na konfety k symbolické konfrontaci se sexuálními obtěžovateli ulic v Mexico City .
Skupina střílí na stalkery s konfety, poté zpívá sborem protestní píseň jejich složení: Sexista Punk ( Sexist Punk).
Obrazně řečeno, slovo „konfety“ dalo výraz „vyrobit konfety“ s listem papíru nebo „snížit jej na konfety“, což znamená rozřezat ho nebo roztrhnout na malé kousky. Slovo „konfety“, které má význam „malé kousky papíru“, nemusí být nutně kulaté a nemusí být nutně házeno večírkem.
Paul de Musset napsal v roce 1856 :
" Nastalo Masové úterý , tyto předehry zahřály hlavy, delirium se stalo obecným." Zapojí se dobrá společnost a vydá se na ulici dopřát si hlučné potěšení z konfetových válek: nazýváme to malé mandle s bílým cukrem, velmi lehké, smíchané s moukou a které lze hodit do tváře v bezpečí. Ve středu dne, otevřené vozíky, kde jsou mladí lidé se udržoval, se hromadí v Corso . Čerpáme z košů plnýma rukama a házíme konfety nahoru, dolů, doleva, doprava na cokoli, co je prezentováno. Dámy se ze svých balkonů brání a sypou celé koše konfet na kočáry, kde vidí tváře, které znají. Za méně než hodinu jsou kolemjdoucí, koně, auta a chodník ulice bílé s krupobitím. Samotná noc ukončí boj. "
Konfety papíru a streameru v jejich raných dobách, viděl Le Journal Illustré :
"Všechno se spiklo ve prospěch úplného úspěchu: počasí, které bylo nádherně sladké, konfety a fáborky , které se hojně vymýšlely a které válečníkům dodávaly munici." A kdo nebyl agresivní? Byly překonány poslední odpory. Konfety byly předsudky. Bylo jim vyčítáno, že je někdy sbírali na zemi, aby byli znečištěni prachem ze země. Je to výčitka, že je již nemusíme vyrábět, existuje takové množství, že jsou utraceny ve své svěžesti.
Stala se univerzální zábavou. Ti nejváhavější opustili svoji rezervu, nějaké dostali, některé zahodili. Viděli jsme, jak velmi vážní pánové, dámy nejlepšího světa, bez zábran nebo falešných rozpaků, dopřávající si toto cvičení, rozhodně vstoupily do našich zvyků.
Je neškodný, není nebezpečný, neuspořádaný a vytváří tu karnevalovou spoluúčast všech, bez níž není dobrý karneval možný.
Had, jiným způsobem, možná elegantnějším, přispěl k lesku tohoto výjimečného festivalu, který se započítá do nádhery upřímné pařížské veselosti. Je to nesrovnatelný dekorátor, se svými jemnými a jemnými tóny, lehkými třesy. Vlní se, větrá, plave, v rozmarných fáborkách a transformuje prozaické ulice do kouzelného prostředí. Při pohledu shora, přes půvabnou tkaninu těchto propletených nití, růžovou, modrou, žlutou, tak bledou a tak malátnou, to vypadalo jako ideální krajina, zimní krajina celá posypaná různobarevným mrazem.
Konfety a návazce byly pro tento Mi-Carême tím, čím benátská lucerna 30. června 1878. "
Guide-Bleu de Nice, publikoval v 1893-1894, popisuje velkou bitvu sádrových konfet, který se odehrává během karnevalu v tomto městě:
"Oslavy začínají přehlídkou plováků, masek, maškarád, vyzdobených aut, a to uprostřed zběsilé bitvy, které se účastní celé obyvatelstvo: bitvy konfet ."
Konfety jsou barevné sádrové koule o velikosti hrášku. Kdokoli se chce bitvy zúčastnit, vezme si s sebou munici a s tváří chráněnou drátěnou síťovinou, hlavou utaženou čepicí, vyzbrojenou malou lopatou, která se používá k házení konfet, se do ní odvážně vrhne. bitka; takže pozor na první, kdo na něj zaútočí. Pozor zejména na nešťastný cylindr, který se vydává na cestu karnevalového průvodu; bude z něj nemilosrdně vytvořen akordeon.
Rue Saint-François-de-Paule, promenáda du Cours a Place de la Préfecture; kde jsou postaveny stánky, jsou nejživější místa.
Kdo neviděl Karneval v Nice, nemůže získat velmi přesnou představu nebo pochopit, že celá populace může dosáhnout takového šílenství, díky kterému se náhle vrhnou na ulici, aby se navzájem vypustili do hlavy malých sádrových koulí. A přesto, kolik našich hezkých socialitů patřících k cizí kolonii se vrhlo do rvačky, uprostřed hluků davu, dupání koní, výkřiků masek a kyselých tónů dechovek.
Lidé, kteří se nechtějí účastnit bitvy o konfety, si mohou pronajmout místa na stáncích prefektury nebo ještě lépe okno nebo balkon s výhledem na ulici Saint-François-de-Paule. Odtud se zúčastní podívané boje, beze strachu, že dostanou sebemenší lopatu konfet . "
V roce 1893, během přijímání ruských námořníků v Toulonu, se „800 hostů zúčastnilo banketu nabízeného obcí pod obrovským modrým stanem s hlavním nádvořím školy. „A odpoledne:
"Když opustil admirál Avellan, doprovázel ho starosta a francouzští admirálové do bitvy o květiny." Tanky byly nádherné. Slavnosti se vesele zúčastnili ruští důstojníci a námořníci. Dav se skvěle bavil sledováním admirálů a důstojníků v celých šatech, jak házeli kolemjdoucí květinami a konfetami. "
Ve svém příspěvku k oslavám Mi-Carême v Paříži v roce 1894 píše Le Petit Journal :
"Ve čtvrt na šest, boulevard des Italiens , těsně před Vaudeville, hoří hromada konfet." Jak? “Nebo„ Co? Nevíme. Zatlačíme hromádku do šachty, ale stále to hoří. Takže nastane malá panika.
Varovali hasiči ze stanice rue de Choiseul a utíkali. Za pár okamžiků se vše vrátí do pořádku a dav koluje jako předtím, plný nadšení a veselosti.
Ve čtvrtek po desáté ho na ulici Auber kolemjdoucí, házející konfety na muže jménem Ménard, nedobrovolně zasáhli do hlavy. Ménard byl vážně zraněn; byl převezen na stanici opery, odkud ho městské sanitní vozidlo odvedlo do nemocnice Lariboisière . "
- 1 - Již řadu let se mastných ox přestal chodit Před Zaskočený davy krás jeho baculaté stranách srdcervoucí karneval podívaná Byla by určitě uhynula z malátnosti Pokud konfety zázrakem nebyl oživil svou sílu |
- 2 - Mardi Gras je Mi-Carême |
- 3 - Tyto vzácné svátky však |
- 4 - Vím, že jsou tu smutní pánové, |
- Chorus, vesele - Když se Paříž baví Bavte se, |
Výňatek z článku v La Patrie :
Konfety dávaly s mimořádným nadšením. Vyhodnotili jsme množství konfet hodených na jediný chod tučného hovězího masa na 60 kubických metrech - šedesát vyklápěčů těchto malých různobarevných kruhů papíru, to je obrovské!Včera dominovaly barvy fialová, žlutá a oranžová.Jules Claretie píše:
Jako protějšek Mokré lásky jsme měli Mokrý karneval , který by nepokoušel Anacreona, ale Bruanta , a vše probíhalo hladce pod lijákem. Nebylo to krásné, chybělo slunce a maškaráda vypadala průměrně. Ale potřeba zábavy otřásla tímto davem stejně a náčrtky byly pro malíře pařížského života stále dobré.Zvědavý akvarel na silnici na bulváru , proměněný v jakési džemové jezero, kde několik rozptýlených masek, docela bílých pierotů, vypadalo jako velké kousky cukru spadlé do obrovského koláče z červeného rybízu. A všude malé polychromované podložky; pařížská krajina ošetřená pointilistou ; kočárky chránící svými kapajícími deštníky tyto pytle mokrých konfet, které právě teď, visící zepředu prodejců, vypadaly jako šunky rozložené před řeznictví.Nebylo to úplně elegantní a malíři Fête Galantes by si nevybrali tyto realistické scény zabláceného karnevalu. Watteau selhal. Ale touha po zábavě přetrvávala, evidentní, dokonce i pod krupobitím a v kalužích vody, touha po zapomenutí, potřeba protestovat s velkým smíchem proti pochmurnému počasí a krutým starostem dne.V popisu 1899 pařížské Mi-Carême průvod pochodovat v dešti, nové modelové konfet-házení hadovitě neobjeví :
Pařížská veřejnost se svou obvyklou nečinností spěchala na své cestě v radostných davech a byla to obyčejná bitva konfet, která brzy vytvořila na zemi lepkavé a pestré bahno, zatímco z oken zvědavé mnoho streamerů odhodilo , rozcuchání stromů ve vícebarevné síti. Novinkou letošního roku byla nová hadí hra, jejíž průběh vás pokryl střepinami konfet.Alcide Jollivet v Le Journal du dimanche píše :
KONFETTI A SERPENTINYZuřili v lesklých dnech tohoto roku. Pařížané - zejména Pařížané - to zřejmě neunavují. Na bulvárech byla mimořádná animace, epické boje. A aspekt je opravdu malebný, z tohoto různobarevného deště, které padá na kolemjdoucí a šíří na zemi souvislý koberec tlustý čtyři nebo pět centimetrů. A fáborky omotávají stromy, padají na auta a chodítka.Výroba těchto neškodných zařízení je velmi jednoduchá. Vezmeme plakát a vložíme několik listů, abychom získali tloušťku asi dva centimetry. Každé takto připravené balení je zasunuto mezi dva ocelové stoly, perforované mnoha otvory, do nichž jsou nuceny proniknout ocelovými noži, a jsou vytvořeny z pevných trubek, které odstraňují vrstvu papíru, se kterou se setkávají. Výsledkem je celá řada podložek, které spadají do koše umístěného níže. Potom mechanicky zvedneme řezačku cookie, vyměníme nový balíček papíru mezi dva stoly, pak operaci opakujeme, dokud nezískáme dostatečné množství konfet. Aby se tyto podložky od sebe oddělily, jsou tlučeny a hněteny a nakonec pytlovány.Bylo vypočítáno, že každá bitva s konfetami stojí bojovníky téměř 150 000 franků. Omluvte toho malého ...U svitků se papír navíjí na dřevěné kotouče vyzbrojené kruhovými noži, které jsou vhodně rozmístěny, a které při navíjení rozřezávají papír na pásy široké 1 centimetr po délce asi 200 metrů.„Večer Mardi Gras“, článek v Le Petit Journal :
Skandální scény, ke kterým došlo v úterý večer, na vrcholu bitvy o konfety - scény, které vedly k zatčení téměř čtyř set osob - velmi pohnuly policejním ředitelstvím .Ve skutečnosti to nebyli příliš brutální postavy; mnoho z nich bylo navíc zlomyslných a bez započítání kapsářů, osob nesoucích zakázané zbraně, bylo zjištěno, že mnoho lidí se účastnilo chodců, zejména žen, zejména týrání.Včera se také na policejní ředitelství konala na toto téma dlouhá konference mezi panem Lépine a panem Tounym , ředitelem městské policie.Bohužel se tito dva vyšší úředníci museli uspokojit s rozhodnutím, že na příští svátek - Mi-Carême - pošlou velké množství buržoazních agentů, aby se spojili s davem, jemuž budou předem vydány rozkazy k zásahu mezi kolemjdoucími a tyto nebezpečné jedince, které dnes označujeme pod malebným názvem „Apači“.Tam může být ve skutečnosti role policie omezená. Počáteční příčinou poruch je hra s konfetami; nemůže být pochyb o zákazu jeho prodeje, což je pro obchod velmi zajímavé.Chápeme však, že i když uznáváme, že tuto hru nelze během dne zakázat, prefekt policie vážně zkoumá možnost snížení nebezpečných excesů tím, že ji bude bránit po setmění.V tomto případě by se policejní akce měla omezit na zatčení delikventů chycených při činu; to se stalo v úterý večer.Zřejmé novinářské nadsázky a urážlivé viny na konfetách u příležitosti Mardi Gras 1903 podtrhuje občas komická debata, která se koná na pařížské městské radě 9. března 1903. A která je plně reprodukována v úředníku Městského bulletinu město Paříž , dostupné online.
V listopadu 1918 byly konfety součástí populárního jásání v Paříži, kdy Pařížané oslavovali konec Velké války . L'Humanité napsal 13. listopadu 1918:
"Celá Paříž byla včera nečinná u příležitosti příměří." A stejná radost, která se projevila den předtím, znovu charakterizovala tvář ulice. Vládlo stejné nadšení, stejné scény, které už rozzářily město, se opakovaly všude a velké bulváry napadené davy kočárků znovu získaly toto zvláštní kouzlo intenzivní animace, hluboké veselosti a události, které charakterizovalo dny půstu před válkou. Na místa jsme dokonce házeli konfety! "
The 23. prosince 1921, vydal nařízení policejního prefekta, kterým se za určitých podmínek povoluje prodej a házení konfet na Mardi Gras a ve čtvrtek Mi-Carême 1922 . I když byly zakázány od roku 1919 . O pět dní později Le Temps protestoval proti tomuto rozhodnutí:
"Konfety se znovu objeví v Masopustní úterý a uprostřed půstu." Prefekt policie ve svém novém nařízení zakazuje pouze prodej a házení fáborků.
Konfety, nedovolené a špinavé, byly zakázány již několik let. Z jeho odstranění jsme měli dobrý pocit. Hygiena získala, stejně jako slušnost ulic. Uvidíme znovu, dny po festivalu, hromady znečištěného papíru, ze kterých stoupá špinavý a škodlivý prach, bolestivě tlačené do kanalizace dalšími týmy zametačů. A právě když si všimneme, že existuje pět procent morových krys, riskujeme, že i přes téměř neúčinnou obranu budeme šířit bakterie moru, přičemž konfety budou zachyceny na zemi. Jeden marně hledá, jaké důvody hovořily ve prospěch vzkříšení tolerance, která se zdála bez návratu odsouzena.
Karneval z roku 1922 nebude ani zábavnější, ani hezčí, naopak. "
Le Petit Journal si stěžuje na vysokou cenu konfet prodávaných v Masopustní úterý 1922 v Paříži, což omezuje jejich použití. Rovněž uvádí, že na přehlídce ve středu půstního čtvrtka , následující 23. března , měly konfety velký úspěch:
"Na úbočí průvodu byl ohromný, kompaktní dav, který se mísil šťastně a strkal se s dobrou náladou, přeplněný, šťastný a hlučný, těsně obklopující vzácná vozidla, která ho překračovala, posetá dojemnými" převleky ", zamlžená konfety vrženými nesčetnými rukama a týmiž, při pohledu shora, díky červeným kloboukům, které ženy v tuto chvíli šílí, až po černý oceán protkaný malými fialovými čluny. "