Narození |
448 Irsko |
---|
Fáze kanonizace | Svatý |
---|---|
Strana | 6. listopadu |
Efflamm je název napůl legendární Breton světce V tého století (která dala své jméno do vesnice Saint-Efflam (v Plestin Grèves v Treg ). Kaple v obci (kde jsme našli jeho ostatky v 994 ) stejně jako pláž, nese také jeho jméno Patron Plestin-les-Grèves, kde je mu věnována ležící postava, je oslavován 6. listopadu .
Podle legendy , doprovázel ho několik učedníků, jejichž jména se vyskytují v toponymii okolních obcí: Kirio, Tuder, Kemo, Haran, Nerin, (stejně jako podle verze Mellec, Kivir, Eversin ...) .
Gwerz z Barzaz Breiz je o Saint Efflamm.
Efflamm v bretonštině se nyní píše Efflam, vyslovuje se [eflãm]. Název obsahuje buď staré keltské „E“ (od Esuse), „dobré“, nebo předponu E, „venku“, a flam, „jasný, jasný“. Jeho jméno ho popisuje jako zářivou, krycí postavu. Feminizovaná „ Flammig “ má feminizovanou verzi . Existuje další ženská verze, křestní jméno „Flammenn“. Tenhle se nosí dodnes.
Podle pozdní tradice kované skriptoriu trécorrois na XI tého století, aby se legitimoval počátky kláštera Tréguier a církevní pozemky kolem, Efflam by syn irského krále. Narodil se v roce 448 , velmi mladý si vzal Enoru a složil slib čistoty. Anděl mu pomáhá odolat pokušení a on uprchl do Bretaně (jako mnoho Breton migrantů v Armorica ), vylodění v Plestin v Tregor , kde by žil nějakou dobu ve společnosti Saint Gestin . Podle jiné tradice pocházel z Irska se svou ženou Enorou a v přístavu Coz-Guéodet přistál na curlingu vyrobeném ze zvířecích kůží natažených přes dřevěné lamely . Nikdy by nedokončili svůj svazek a oba by se zasvětili Bohu v pustině v lese. Zemřel by v roce 512 .
My Půjčujeme Saint Efflammovi úžasný život. Pomohl by Arturovi zbavit se draka , proti kterému bojoval. Když se skutečně setkal s králem Arturem, pronásledoval draka. Efflamm vyrazil na Saint-Efflam (v Plestin-les-Grèves ) jarní proud, aby uklidnil svou žízeň, pak se modlil před doupětem netvora, který šel zemřít spěcháním do moře. Jeho manželka Enora se k němu připojila v oratoři, který ona ho nechal postavit.
Albert Le Grand líčil život svatého Efflama ve své knize Les Vies des saints de la Bretagne armorique , vydané v roce 1636:
«… Náš svatý se svou společností překročil moře a naštěstí se objevil na pobřeží Bretaně Armorique , v písečné zátoce mezi Toul Efflam a Loc-Mikel, obecně známou jako liga stávky , ve farnosti de Plestin, diecéze Treguer, a jejich loď se zastavila naproti velké skále, která je uprostřed pobřeží (nicméně na zemi), jménem Hyrglas. Podél pobřeží pak byl velmi velký les, ze kterého S. Efflam a jeho oddíl, sestupující ze své lodi, viděli vystupovat hrozného draka , který ustoupil přes břeh do své jeskyně, vzdálené asi tisíc kroků od toho Skála. "
Albert Le Grand poté vypráví, jak drak každoročně na Štědrý den tvrdil, že je lidskou kořistí královské krve. To mu bylo přineseno za soumraku na úpatí Roc'h-ar-laz (skály vraždy). Rovněž mu byly vydány děti, které zemřely bez křtu. Saint Efflamm dovolil králi Artušovi porazit draka, který se utopil v zátoce, nebo byl podle jiné verze připoután pod kameny Roc'h Ruz (Red Rock) před Plestin-les-Grèves, proto monstrum zvrací krev.
Tato legenda, která označuje vítězství křesťanství nad pohanstvím , podle Louise Le Guillou pravděpodobně pramení ze strachu z utonutí cestujících v této zátoce asimilovaných svými nebezpečími na nebezpečí Mont-Saint-Michel . Strhán stoupajícím přílivem „stoupá rychlostí cválajícího koně“ a nacházel hlavní královskou silnici procházející kolem pláže Saint-Efflam v Saint-Michel-en-Grève. Brodění ústí řeky Yar, když jej už příliv pohlcoval, prudkým proudem, protože byl zúžen špičkou pobřežní sliny, způsobilo individuální nebo kolektivní utonutí. Tyto nehody přestaly až kolem roku 1840, kdy Yar zlomil věž u jejího kořene a vydal se přímo k moři.
Albert Le Grand pokračuje: „Pokud jde o nás, v tichosti opustíme zátoku Saint-Efflam přes Saint-Michel-en-Grève a připojíme se k Trédrezu přes vrchol Beg-ar-Forn. Odtud se vydáme po cestě k místu Yaudet , malé galské, poté římské pevnosti, která sloužila jako přístaviště pro Honoru, manželku svatého Efflama. "
Nerin a Kemo dali své jméno vesnici Plounérin a Locquémeau , jejichž kostely dodnes nesou jméno původního světce. Haran má kapli v Plestinu, kde je také pláž zvaná Pors Mellec , což je možná evokace dalšího společníka Efflamm.
Tude
Irský mnich, společník Efflamm, Tuder dal jeho jméno do města Tréduder nebo kostel, který byl zasvěcen k němu byl v XVII th století přejmenována na „St. Theodore“. Na jeho jméno je vždy fontána.
Kirio
Kirio (nebo Quirio, Carré, Karé ...) je velmi přítomen v toponymii země Plestin. Kromě "čtvercové pláže", v Breton Traezhenn Kirio , v Locquémeau a vesnici Saint-Carré, komuně Lanvellec , existuje kaple Saint-Quirio v Plounérin, místo zvané Lancarré v Saint-Efflam ...
The 26. června 1819jsou objeveny v kostele Saint-Efflam z Plestinu domnělé ostatky Saint Efflam. Otec Tresvaux líčí, že je našel pod plochým kamenem, který se nacházel tři metry hluboko. Hrobka byla otevřena za přítomnosti mnoha lidí, včetně několika církevních, včetně F. Nayroda, tehdejšího plestinského faráře, a civilních osobností, jako byl François Moriou, tehdejší starosta. de Plestin a další. Zpráva o objevu uvádí úlomky nalezených kostí: „Pravá klíční kost, několik obratlů, krčních i hřbetních, jedna kost metatarzu, dvě metakarpus, jedna falanga ruky, několik fragmentů žebra, část patní kosti, část týlní kosti, fragment holenní kosti (...) “. Tyto kosti byly uznány jako ostatky Saint Efflam.
Kromě farního kostela Saint-Efflam v Plestin-les-Grèves je nebo byl také poctěn Saint Efflam v kapli Saint-Efflam, která se také nachází v Plestin-les-Grèves , a také v kaplích v Carnoëtu (nyní ne déle), Langoëlan (kaple se zhroutil v roce 1920, oratoř a socha byla slavnostně otevřena v roce 2016), Lescouët , Pédernec (tam, kde je lokalita), Kervignac , stejně jako v Morlaix nemocnici .
Plestin-les-Grèves : kaple Saint-Efflam.
Plestin-les-Grèves: kašna Saint-Efflam.
Kervignac : kaple Saint-Efflam: celkový vnější pohled.