Parthenonské štíty

Parthenonské štíty
Socha Dionýsa, východní štít.
Socha Dionýsa, východní štít.
Umístění
Země Velká Británie , Řecko , Francie
Město Londýn , Atény , Paříž
muzeum Britské muzeum , Athény Acropolis Museum , Louvre muzeum
Dějiny
Místo stavby Akropole v Aténách
Datum výstavby 438 až 432 př. J.-C.
Objednáno někým Pericles
Umělec Phidias a jeho dílna, včetně Agoracritos
Vlastnosti
Výška 3 428  m ve středu
Délka 28,35  m
Šířka 0,90  m
Starověké Řecko

Tyto štíty z Parthenon jsou dvě sady soch (kolem padesáti) v mramoru z Penteli původně umístěné na východní a západní straně na Parthenon na Akropoli v Aténách . Pokud je vyrobilo několik umělců, včetně Agoracritos , byl stavitelem určitě Phidias .

Díky Pausaniasovi jsou témata těchto štítů známá: na východě, narození Athény a na západě hádce mezi ní a Poseidonem, aby se stala opatrovským božstvem Athén.

Trendy byly těžce poškozeny časem a vojenskými konflikty. Považován za archetyp klasické sochařství nebo jako ztělesnění ideálu krásy , sochy byly odstraněny z budovy důstojníci Lord Elgin na počátku XIX th  století a dopraveny do Britského muzea v Londýně . Několik soch a mnoho fragmentů je uloženo v muzeu Acropolis v Aténách .

Parthenon

V roce 480 př. AD , že Peršané vyhozen do Akropole v Aténách včetně „  pre-Parthenon  “ pak ve výstavbě. Po vítězství Salamis a Plataea by Athéňané přísahali, že nebudou dokončovat zničené chrámy, ale nechají je tak, jak jsou, na památku perského „barbarství“.

Síla Athén pak postupně roste, zejména v Lize Delos, kterou ovládala čím dál hegemoničtěji. Navíc v roce 454 př. AD , pokladna ligy byla převedena z Delosu do Atén. Poté byl zahájen rozsáhlý stavební program financovaný tímto pokladem; mezi nimi Parthenon . Tato nová budova nebyla určena, aby se stal chrám, ale poklad určený k domu kolosální chryselephantine sochu z Athena Parthenos .

Parthenon byl postaven v letech 447 až 438 před naším letopočtem. AD „Pre-Parthenon“ (málo známý) byl hexastyle . Jeho nástupce, větší, byl octostyle (osm sloupců vpředu a sedmnáct na stranách sloupořadí ), a měří 30.88 metrů široký a 69,50 metrů dlouhý. Samotný sekos (uzavřená část obklopená peristylem ) měl šířku 19 metrů. Mohly tak vzniknout dvě velké místnosti: jedna na východ, kde by se nacházela socha vysoká tucet metrů; druhá na západ k uložení pokladu Ligy Delosu . Práce byla svěřena Ictinos , Kallikratés a Phidias . Projekt dekoru byl jak tradiční formou (štíty a metopy), tak jedinečný svým rozsahem. Štítky byly větší a složitější než to, co se dělo do té doby. Počet vytesaných metopů (92) byl bezprecedentní a nikdy nebyl obnoven. Konečně, i když byl chrám v Doric objednávky , výzdoba kolem SEKOS (obvykle skládá z metopes a triglyfy ) byl nahrazen vlys v iontové objednávce .

Výroba

Zprávy o stavbě Parthenonu nám umožňují vědět, že mramor určený pro štíty se začal těžit z lomů Pentelicu v letech 439 - 438 před naším letopočtem. AD  ; sochařské práce začínající následující rok. Z účtů rovněž vyplývá, že výkopové a dopravní náklady byly roční. To by mohlo znamenat, že každý rok by byly použity různé lomy, aby se získal co nejkvalitnější mramor. Poslední nákupy mramoru v lomech jsou zaznamenány v roce 434 př. AD V logice stavby budovy byly štítové sochy instalovány téměř na konci (před položením střechy), pravděpodobně v roce 432 př. N. L. J.-C.

Od Adolfa Michaelise v roce 1871 jsou sochy označeny zleva doprava písmenem: od A do W pro západní štít a od A do P pro východní štít.

Pausanias poskytuje pravidelné informace o autorech prací, které popisuje. Neposkytuje však žádné informace o „autorovi“ parthenonských štítů. Možná je dokonce možný projektový manažer pro každý z trojúhelníků. Vzhledem k velikosti místa (asi padesát soch vyřezávaných za půl tuctu let) tam pracovalo mnoho umělců, což dokazují rozdíly ve stylu a technikách. Západní štít se tak zdá být sofistikovanější, „umělejší“ (téměř manýristický ) než východní štít. Je možné, že na sochu nebo skupinu soch byl jeden umělec. Účty od 434 do 433 naznačují, že sochařům bylo vyplaceno 16 392  drachem . Není však jasné, zda se jedná o celkovou mzdu nebo plat pouze za daný rok. Pro srovnání, celková cena každého z (mnohem menších) štítů Asclepiova chrámu v Epidauru byla 3010 drachmat. Robert Spenser Stanier navrhl v roce 1953 odhad 17  talentů pro štíty a parapety .

Sochy jsou největší sochy štítu vyrobené v klasickém Řecku a jsou prakticky všechny z jednoho kusu. Kromě toho byly vyrobeny v kole . Stejná péče byla věnována přední i zadní části, jakkoli skryté. Je možné, že byli „vystaveni“ na staveništi během čekání na namontování na Parthenon. Umělci by se pak rozhodli dokončit je v plném rozsahu. Navzdory všemu závisí povrch na sochách, a tedy na sochařech. U některých zůstaly detaily neviditelné ze země nedokončené, u jiných tomu tak nebylo. Kromě toho bylo nutné naplánovat zadní část některých ( například západ A ), aby bylo možné je přivést na určené místo.

Hluboké obdélníkové drážky v rozích trojúhelníků by mohly naznačovat přítomnost mechanismu výtahového typu určeného ke zvedání soch na těchto místech.

Nad dórským vlysem ( triglyfy a metopy ) byla instalována převislá vodorovná římsa složená z dvaceti pěti mramorových bloků. Plíživé římsy byly překonány malovanou simou (zlaté palety a lotosové květy). Byl tak vymezen prostor  dlouhý 28,35 m a vysoký (3,428 nebo 3,47 m) (ve středu) do  hloubky 0,90  m . Všechny sochy byly instalovány na vodorovné římse, která vyčnívala přesah 70  cm , umístěné buď na soklu, nebo na posteli . Pro instalaci sochy je G , římsa musela být vykopána.

Tyto štíty chrámu Dia v Olympii , asi o dvacet let starší, se zdají k byli hlavní vliv při tvorbě štítech na Parthenon. Rozměry jsou relativně ekvivalentní: 3,44 metrů vysoká a hloubka 1 metr v Olympii. Kvůli lepšímu viditelnosti byly některé sochy nakloněny směrem ven, jako v Olympii, a někdy až 30  cm nad prázdnotou. I sedícím sochám trčely nohy z okraje. Upevňovací systémy (kotníky a mačky) soch k vodorovné římse byly v Aténách a Olympii relativně stejné. Pro nejtěžší (uprostřed) však museli sochaři v Parthenonu inovovat. Byly drženy na místě železnými podpěrami, které se ponořily do soklu sochy na jedné straně a hluboko do vodorovné římsy a tympanonu na straně druhé . Tyto podpěry ve tvaru písmene „L“ položily váhu konzolovité sochy na římsu.

Popis a symbolika

Daleko od předsudků, které dnes převládají, podle nichž estetické úvahy ve výzdobě chrámů převažují nad symbolickým významem, musíme naopak mít za to, že v řeckém myšlení o starověku převládal význam posvátného : v tradičním typu řecká společnost V -tého  století  před naším letopočtem. AD , kněží nemohli být podřízeni řemeslníkům a sochařům. Ve skutečnosti „ nikdy nebyly ztraceny ze zřetele náboženské úvahy a zejména důležitost posvátné geografie a často převažovaly nad estetikou a plastickostí  “ , píše helénista Jean Richer . Tuto skutečnost potvrzuje, mimo jiné, pro povrchové vyřezávanými štíty na Parthenon, který se přímo vztahuje k zodiakální symboliky a kalendáři používaném Řecko VIII th  století  před naším letopočtem. AD do alexandrijské éry a pravděpodobně do byzantské éry . Tato symbolika má prostorový význam, který lokalizuje chrám tím, že jej spojuje do jednoho celku. Vyřezávaná výzdoba štítů skutečně popisuje postavení Parthenonu v systému zodiakální geografie zaměřené na Delfy  : „Zrození Athény popisovalo osu sever-jih a sada dvou štítů byla věnována oslavě vládce znamení z panny v delfské systému“ .

Mezi štíty Parthenonu patřilo velké množství soch. Ten na západě měl o něco více než ten na východě. V popisu akropole v Aténách od Pausaniase poskytuje věta informace o vybraných tématech: spor mezi Athénou a Poseidonem o Attiku na západě a zrod Athény na východ. Toto je jediná zmínka ve starověké literatuře o výzdobě Parthenonu. Cestovatel kromě toho neuvádí žádné podrobnosti kromě obecného tématu, zatímco velmi přesně popisuje štíty Dia v Olympii . Možná považoval panhelénskou svatyni na Peloponésu za důležitější než Parthenon, příliš „místní“, jednoduše aténský.

Množství soch a velmi přesné mýty, které evokují, činí specialistu starověkého Bernarda Ashmoleho otázkou, zda jsou současníci skutečně schopni identifikovat všechny postavy.

Západní štít

Na západě byla na „vedlejší“ fasádě zobrazena hádka mezi Athénou a Poseidonem o Atény a Attiku a vítězství panenské bohyně, jednoho z velkých místních mýtů. Obě božstva zpochybnila svrchovanost nad regionem. Rozhodli se dát nejlepší dárek, aby vyhráli. Bůh moří úderem svého trojzubce způsobil, že na akropoli vyrostl zdroj (nebo jezero) slané vody. Panenská bohyně s úderem kopí způsobila, že se objevila první olivovník . Zdroje se neshodují na totožnosti rozhodců. Vybrali Athénu a její olivovník. Tento příběh se poprvé nachází v Herodotovi (VIII, 55). Tento mýtus byl dosud málo zastoupen: umělec, který navrhoval celek, stejně jako sochaři, měli tedy úplnou svobodu.

V centrálním prostoru byli dva bohové (Athéna vlevo, západně L  ; Poseidon vpravo, západně M ) možná odděleni olivovníkem Athena nebo dokonce bleskem Dia . Zastoupení intervence Dia při hádce na tomto štítu by mohlo být prvním výskytem tohoto tématu. Později Najdeme ho na váze od pozdní V th  století  před naším letopočtem. AD zachována v Archeologickém muzeu Pella a v literatuře.

Je obtížné určit, kde by mohl být dar dvou bohů zastoupen: vstávání ze země na konci jejich zbraně (kopí pro Athénu a trojzubec pro Poseidona) nebo olivovník ve středu štítu s posvátnou Athénou had stočený kolem. Zdá se, že trup Poseidona byl použit jako model pro Mloky, kteří zdobí Odeon z Agrippy na agoře . Násilí božské konfrontace lze číst v napětí těl natažených a odhodených dozadu, jako ve slavné skupině Athena a Marsyas od Myrona , věnované akropoli před několika lety. Hnutí také připomíná pohyb jižní metopy XXVII .

Pak přišly vozy ( biges ) a jejich ženský vozataj . Nike ( západ L ) vede Athénu, ale socha úplně zmizela. Amphitrite ( západ Z ) je obvyklým vozatajem boha moře: na kresbě přisuzované Carrey je identifikovatelný díky mořskému hadovi u nohou, ale zjistíme, že tuto funkci zastává jinde v oboru a možná je na jeden z metopů je . Amphitrite nosí peplos s velmi vysokým širokým opaskem, těsně pod hrudníkem. Oděv je pootevřený na levé straně, třese se ve větru za ním a nohu nechává holou. Chov koní umožňuje ideální využití prostoru mezi římsami. Vozy doprovázejí posloví bohové: Hermes ( západně H ) na straně Athény a Nike; Iris ( západ N ) na druhé straně. Hermèsova hlava zmizela mezi lety 1674 (kresba přisuzovaná Carreyovi) a 1749 (kresba Richarda Daltona ): už se nedíval na hádku, ale už za sebou. Irisino poprsí bylo poznáno podle čtvercových otvorů v lopatkách, kde měla původně připevněná křídla. Nosí krátkou tuniku, kterou vítr lepí na tvary jejího těla, které lze vidět v několika záhybech. Tuniku držel tenký opasek, přidaný do bronzu a od té doby zmizel.

Po této velké centrální skupině napětí poklesne a pózy soch jsou klidnější.

Na levé straně byly různé postavy z podkrovní mytologie, jejichž identifikace jsou diskutovány. Protože obecným tématem štítu je čistě místní mýtus, často se předpokládá, že by na něm měli být zobrazeni aténští hrdinové. Západní postavy D, E a F zmizely. Západní skupina B a C je vážně poškozena. Fragmenty hadů (had nebo ocas mužské postavy) naznačují, že by to mohlo být Cecrops a jeho dcera Pandrose .

Na pravé straně mají dvě sedící ženy děti: na západě Q jsou dvě děti (na západě P a R ), mohla by to být Orithye , dcera Erechtheova , nesoucí dva syny, které měla od Borée  : Calaïs a Zétès  ; západ T má na klíně starší dítě ( západ S ). Západní sochy U a V jsou těžce poškozené a dílčí, ale nezdá se, že tvoří skupinu.

První postava nalevo, muž ( západ A ), a poslední napravo, žena, ( západ W ) jsou symetrické. Analogicky s trojúhelníky Olympie byly identifikovány říční božstva: Ilissos nebo Cephise vlevo a možná Callirrhoé vpravo. Socha Ilissose je velmi kvalitní ve ztvárnění anatomických detailů a ve svém pohybu: zdá se, že vychází ze země a otáčí se směrem k centrální scéně.

Složení tohoto trojúhelníku je silně inspirováno východním štítem Olympie. Myšlenka jednoduchých „diváckých“ soch usazených na vnějšku a poté na říční bohy byla také vypůjčena z peloponézské svatyně. Sochy West B, C, L, Q a případně W byly zkopírovány a přizpůsobené ozdobou jednoho z štítech, menší než Parthenon, chrám Eleusis provádí na II th  století , což představuje únos Persephone.

Východní štít

Východní štít na nejposvátnější fasádě evokoval zrození Athény před ostatními sjednocenými bohy, téma, které se již vyvinulo ve výzdobě keramiky , ale ještě nikdy v sochařství. Nicméně je známo velmi málo, protože zmizel velmi brzy, v transformaci Parthenon v kostele na VI th nebo VII tého  století.

Uprostřed seděl Zeus, pravděpodobně sedící, s orlem u nohou. Skutečně na tomto místě zůstaly stopy tří velkých kovových podpěr velmi těžké sochy: Zeus by pak byl usazen buď na jeho trůnu, nebo na skále na vrcholu Olympu . V jeho blízkosti musí samozřejmě být Athéna, ale také Héra a zjevně Hefaistos a Ilithyia . Ostatní sochy jsou špatně identifikovány. Z tohoto štítu jistě pocházejí různé fragmenty uchovávané v muzeu Acropolis v Aténách . „Wegner peplophore“ (složený z fragmentů MAcr 6711 a MAcr 6712 ) mohla být Hera. Podobně fragment trupu MAcr 880 mohl odpovídat obrázku H a byl Hephaestus. Dále na obou stranách nové drážky pro přidržování čepelí opět naznačují velmi těžkou sochu, možná velkou , i když přítomnost vozů zde nemá žádné narativní odůvodnění; v rozích jsou navíc tanky (hvězdy). Kromě toho, nastavení Říman také v I st  století ( Putéal Moncloa ) udržuje na Národní archeologické muzeum v Madridu , evokuje přítomnost osudy . Jelikož se zdá, že dluží hodně pelechu Parthenonu, mohla zde být tato božstva přítomna také při narození Athény.

Kromě centrální akce se zdá, že ostatní božstva na štítu dělají pouze „akt přítomnosti“. Levý konec, na jih, je nejzachovalejší. Stojí v ní stojící ženská postava (označená jako G ), která se rychle vzdaluje od centrální akce, kterou přesto sleduje. Je oblečená do pepla a přibližuje se ke dvěma dalším ženským postavám ( východ E a F ), usazeným na přeložených látkách umístěných na hrudi (detail viditelný pouze zezadu). Navrhovaný výklad je, že by šlo o Demetera a jeho dceru Korah . Po jejich levici a zády k nim leží na kočičí kůži spočívající na skále mužská postava ( východ D ). Kožešina identifikuje Dionýsa . Je velmi atletický a má široké nohy. Tento mladý Dionýsos, který se také nachází na východní straně vlysu , může být prvním příkladem změny v reprezentaci tohoto boha. Zatímco byl do té doby spíše zobrazen v masce chytrého starého muže, jeho mladá a bouřlivá verze se poté prosadila v ikonografii. Bůh Zdá se, pozdrav chariot Helios , který vystupuje z konce trojúhelníku.

Pravý konec, na sever, si ponechal pouze skupinu tří žen ( východ K, L a M ). Práce sochařů je velmi kvalitní, zejména ve hře na závěsy. To je nejčastěji přičítáno Agoracritos . Východní K je vpředu. Je M je nedbale ležet na svého souseda je L . Trojice nebyla identifikována. Nicméně, vzor chitónu která klouže jemně odhalující rameno je zde vidět na je K a M . Vyskytuje se také na západě C , identifikovaném s Pandrose a na zastoupení Artemis na východním vlysu. Toto smyslné gesto lze připsat také Afroditě . Na samém konci se zdá, že vůz měsíce nebo noci sestupuje spodní částí štítu.

Dějiny

Historie Parthenonu a jeho štíty

Blok 19 vodorovné římsy východního štítu byl v římských dobách poškozen a opraven , ale neexistují žádné důkazy o restaurátorských pracích na soše. Když se transformace Parthenon v kostele někde VI th nebo VII th  století, byly uloženy středové štítu sochy je ustupuje do apsidy .

V první polovině XV -tého  století , Cyriac Ancona při jedné ze svých návštěv v Aténách nakreslil štíty, pravděpodobně to na západě. Představuje pouze jeden tým, pravděpodobně tým Athény: tým Poseidona by již zmizel, aniž by byl znám jeho osud. V roce 1674 navrhl umělec ve službách markýze de Nointel (francouzský velvyslanec v Sublime Porte ), snad Jacques Carrey , západní štít, kde chybí vůz boha moří, a několik hlav, včetně toho Athény. Východní štít byl již těžce poškozen.

Během obléhání Athén strany Benátčané pod velením Francesco Morosini26. září 1687výbuch práškové rezervy instalované v Parthenonu vážně poškodil štíty. Výbuch srazil některé sochy a jiné nevyvážil, což umožnilo pád. Morosini poté obdržel rozkaz benátského senátu, aby přivedl zpět do Serenissima „umělecké dílo považované za nejdůležitější a nejdokonalejší“. Rozhodl se vzít sochy ze západního štítu, pravděpodobně z levého vozu, z Athény. Její muži však byli špatně vybaveni a sochy se zřítily k zemi počátkem roku 1688. Na okraj laguny si našla cestu pouze jedna ženská hlava (hlava Weber-Laborde). Podobně část hlavy jednoho z koní ve voze Athény poté odcestovala do Vatikánu .

Osud dalších fragmentů se lišil: některé byly použity jako stavební materiál pro domy postavené na akropoli; další koupili evropští sběratelé procházející Aténami během jejich Grand Tour . Vykopávky organizované řeckým státem ve 30. a 40. letech 20. století přinesly na světlo mnoho fragmentů.

Skupina West B a C je poškozen, protože zůstal na Parthenon do roku 1977, jako ženské figury West W . Skupina West B a C (a pravděpodobně Cecrops Pandrosos) nebyla unést policistů Lord Elgin na počátku XIX th  století , protože věřili, že to bylo jen prvních stoletích našeho opravy éry nahradil původní skupiny se sochou hold císaři Hadrian a jeho manželka Sabine . Tento mylný předpoklad byl vydán pozdní XVII th  století v cestovní příběhy Jacob spon (1678) a Georgem Wheeler (1682). Hlava koně vozu Heliose ( est C byl odstraněn z Parthenonu až v roce 1988.

Lord Elgin

Na začátku XIX th  století , policisté lord Elgin , vedená malíř Giovanni Battista Lusieri , která je uložena na drtivou většinu soch, které byly stále na svém místě na fasádě a zotavil některé fragmenty trojúhelníku západ vložený do stěn dům, který pro tuto příležitost zbourali; hledali také na úpatí budovy.

Zachování

Mezi dvěma štíty bylo asi padesát soch. Pouze jeden, ten, který byl na východní straně označen jako Dionýsos, si udržel hlavu. Všichni ostatní buď zmizeli, nebo byli rozptýleni po celé Evropě. Sochy jsou uloženy v Britském muzeu , v Akropolském muzeu v Aténách a v Louvru (hlava Weber-Laborde).

Hodně z toho, co zbylo ze západního štítu, je v Britském muzeu. Jsou zde zachovány poprsí (těžce poškozené) Athény, Poseidonu, Amphitrite, Hermes a Iris ( západ L, M, O, H a N ). Fragment přilby panenské bohyně i přední část poprsí boha moře jsou na druhé straně v muzeu v Akropoli s fragmenty mořského hada, který byl na úpatí Poseidonovy manželky.

Sochy štítů jsou považovány za archetyp klasického sochařství .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. (od) Adolf Michaelis , Der Parthenon , Lipsko, Breitkopf und Härtel,1871.
  2. Byl tedy přisuzuje štíty chrámu Dia v Olympii na Alcamene , žákem Phidias, těch z chrámu Heracles v Thébách do Praxiteles nebo ti z chrámu Apolla v Delphi k Praxias a Androsthene.
  3. I, 24, 5.
  4. (in) Bernard Ashmole , architekt a sochař v klasickém Řecku , Londýn, Phaidon,1972( OCLC  1454144 ).
  5. Fragmenty tohoto hada byly nalezeny a identifikovány v 80. letech: jsou uloženy v muzeu Acropolis v Aténách. ( Cook 1984 , str.  42-43).

Reference

  1. Holtzmann a Pasquier 1998 , str.  177.
  2. Cook 1984 , str.  8.
  3. Neils 2006 , s.  11.
  4. Cook 1984 , str.  8-10.
  5. Neils 2006 , s.  24.
  6. Neils 2006 , s.  27.
  7. Neils 2006 , s.  28.
  8. Neils 2006 , s.  29 a 31.
  9. Cook 1984 , str.  12.
  10. Palagia 2005 , str.  230.
  11. Cook 1984 , str.  40-41.
  12. Boardman 1985 , s.  98.
  13. Palagia 2005 , s.  232 a poznámka.
  14. Cook 1984 , str.  41.
  15. Holtzmann 2003 , s.  137 a 141.
  16. Stanier 1953 , str.  72-73.
  17. Holtzmann a Pasquier 1998 , s.  183.
  18. Holtzmann 2003 , str.  137.
  19. Boardman 1985 , str.  119.
  20. Palagia 2005 , str.  231-232.
  21. Jean Richer , Posvátná geografie řeckého světa , Guy Trédaniel editor, 1985, s.  188.
  22. Jean Richer , Posvátná geografie řeckého světa , Guy Trédaniel editor, 1985, s.  194 a mapa str.  189.
  23. Palagia 2005 , str.  225.
  24. Cook 1984 , str.  43.
  25. Holtzmann 2003 , str.  136.
  26. Boardman 1985 , str.  118-119.
  27. Grimal 1999 , str.  58a.
  28. Cook 1984 , str.  42.
  29. Cook 1984 , str.  41-42.
  30. Boardman 1985 , str.  99 a 102.
  31. Holtzmann 2003 , s.  139-140.
  32. Boardman 1985 , str.  99.
  33. Holtzmann 2003 , str.  140.
  34. Cook 1984 , str.  42-43.
  35. HOLTZMANN 2003 , str.  140-141.
  36. HOLTZMANN 2003 , str.  141.
  37. Cook 1984 , str.  44.
  38. Cook 1984 , str.  43-44.
  39. Holtzmann a Pasquier 1998 , str.  185.
  40. HOLTZMANN 2003 , str.  139.
  41. Boardman 1985 , s.  102.
  42. HOLTZMANN 2003 , str.  137-138.
  43. Holtzmann 2003 , s.  138-139.
  44. Palagia 2005 , str.  226.
  45. Ousterhout 2005 , str.  317-320.
  46. Holtzmann a Pasquier 1998 , str.  183-185.
  47. Cook 1984 , str.  18-19 a 41.
  48. Ousterhout 2005 , str.  320-321.
  49. Holtzmann 2003 , s.  136-137 a 252.
  50. Palagia 2005 , s.  227 a 230.
  51. Palagia 2005 , s.  227 a poznámka.
  52. Palagia 2005 , s.  255.

Dodatky

Bibliografie

externí odkazy