Jeskyně Mogao * Světové dědictví UNESCO | |
Jeskyně č. 96 z lokality Mogao | |
Kontaktní údaje | 40 ° 08 ′ 00 ″ severní šířky, 94 ° 49 ′ 00 ″ východní délky |
---|---|
Země | Čína |
Typ | Kulturní |
Kritéria | (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) |
Identifikační číslo |
440 |
Zeměpisná oblast | Asie a Tichomoří ** |
Rok registrace | 1987 ( 11. zasedání ) |
Mo-kao ( Číňan :莫高窟 ; pinyin : ; . Litt „Jeskyně nepřekonatelnou výšky“), pro veřejnost otevřena od roku 1980 (jen čtyřicet jeskyně zůstávají otevřené pro veřejnost, na základě rotačního systému, deset z nich jsou trvalé), tvoří soubor 492 buddhistických kaplí zdobených obrazy a sochami. Jsou součástí většího souboru jeskyní v Dunhuang , v Gansu provincii v Číně , na okraji pouště Gobi . Tato kaple byla vyvinuta v jeskyních 735, 492 s malovaným a / nebo tvarovaná a vytesané do skály mnichy z IV th století. Klášterní komunity brzy začaly prořezávat větší dutiny v pískovci jako projevy veřejné oddanosti a zdobit svatyně podobiznami Buddhy. Tento typ jeskyní s množstvím obrazů a soch Buddhy dostává obecný název jeskyně tisíce Buddhů . Některé z těchto jeskyní také obsahují velmi velké sochy Buddhy.
Navíc, výhradně v Mogao, buddhističtí mniši umístili desítky tisíc rukopisů a obrazů do malé místnosti sousedící s jednou z jeskyní a tato místnost byla poté zazděna - nevíme kdy, ani za jakých okolností - poté objevena na počátku XX th století. Objev, který těžil ze studií sinologie , odpovídal momentu oživení studií čínského umění na Západě a pro Francii odborných znalostí Paula Pelliota . Čínští učenci , kteří přesto prošli obdobím hlubokých otřesů, byli varováni tímto mladým sinologem , podařilo se jim zachránit velkou část tohoto národního pokladu.
Tyto jeskyně byly místem uctívání velkého významu na Hedvábné stezce . Jejich realizace se uskutečnila po dlouhou dobu IV e na XIV th století , v dynastii severní Liang, nebo před Liang (na 366) do rodu Yuan (1279-1368), s vrcholem v dynastie Tang , mezi VII th a X th století . Z tohoto období také pocházejí nejkrásnější jeskyně. Jsou to pravděpodobně nejstarší jeskyně pokryté nástěnnými malbami v Číně, od starověku , po Kizilských jeskyních .
Vstup na stránky
Částečný pohled na jeskyně
Jeskyně 96 v kontextu
Některé buňky zasvěcené životu a meditaci mnichů
Místní legenda říká, že v roce 366 n. L. AD , buddhistický mnich Le Zun (Lo-tsun) nebo Yue Zun měl vizi tisíce Buddhů , a přesvědčil poutníka na Hedvábné cestě k vybudování prvních kaple. Po něm mistr Chan Faliang otevřel druhou jeskyni vedle Le Zun's. Pozůstatky tohoto počátečního období tvoří skupina jeskyní č. 268 až 275. Předpokládá se, že první kláštery Mogao byly také postaveny těmito dvěma mnichy. Větší iniciativy byly umožněny s podporou místních buddhistů, obyvatelstva a elit.
Budování jeskyní se stalo téměř stálou praxí po tisíciletí. Jediným dochovaným příkladem prvního období činnosti jsou tři jeskyně, o nichž se říká, že byly otevřeny během dynastie Severní Liang (421-439) (# 268-275). Jsou malé, ale dekorace jsou velmi jemné a dobře organizované. Jejich styl je podobný takzvanému „západnímu“ stylu a trochu se liší od stylu, který se objevil v jeskyních Qiuci, ve starověkém království Kucha . Qiuci byla nejlidnatější oázou v povodí Tarim . Lze je také přirovnat k nejstarším obrazům v kizilských jeskyních, které rovněž předcházely obrazům v Mogao a patří do „západního stylu“.
V následujících stoletích se chrámy rozmnožily a dosáhly více než tisíce, což doprovázelo vývoj Hedvábné stezky. IV th na XIV -tého století , mniši Dunhuang shromážděné rukopisy ze Západu, a poutníci začali zdobí stěny s obrazy. Ty pokrývají 42 000 m 2 . Většina zařízení se datují však v dynastii Tang mezi VII th a X -tého století . Jeskyně byly opuštěny v XIV -tého století .
Důležitost vývoje buddhismu na tomto místě lze vysvětlit přízeň tohoto náboženství za dynastie Tchang (618 - 690, poté 705 - 907), kdy do značné míry rozvíjel Hedvábnou cestu , skrz kterou památka buddhistického mnicha Xuanzang je udržován . V letech 786 až 848 byla oblast obsazena Tibetskou říší , když během expanze Tibetské říše ( 629 - 877 ) objevil buddhismus za vlády jeho zakladatele Songtsena Gampo .
Na konci Tang éry, velký prostor severní Číně vládla dynastie Liao (907-1125) na Khitan etnické příslušnosti , zatímco další významnou oblastí bylo řízeno Západní Xia dynastie. , O Tangouts . Dunhuang padl Ujgurům ve 12. století na asi padesát let, poté byl dobyt Tangouty a nakonec v roce 1227 podlehl Mongolům, kteří založili dynastii Yuan (1271-1368).
Během tohoto období se v Dunhuangu stále stavěly jeskyně, které ale rychle zmizely. Byla vyvinuta další obchodní cesta po moři a Yuanská říše se rozšířila mnohem dále na západ. Postupné vysychání řek, které zásobovaly oázy vodou, mělo dopad na místní životní podmínky. Je to ale především úpadek brilantní ujgurské civilizace Gansu a Sin-ťiang po jejich začlenění jüanu do mongolské Číny, což povede k opuštění těchto jeskyní, samotného symbolu kulturního šíření střední Asie.
Na konci dynastie Čching (1638-1911), kdy Čína procházela obdobím nepokojů, náhodně objevil taoistický mnich Wang Yuanlu zapečetěnou „jeskynní knihovnu“ na22. června 1900, v pasáži v jeskyni č. 16. Tato místnost „kanonických rukopisů“ neboli jeskyně 17 obsahovala více než 5 000 rukopisů, obrazy na hedvábí a papír, výšivky atd. Proč byla tato jeskyně zapečetěna tolika poklady uvnitř, zůstává dnes záhadou.
Tyto Buddhističtí mniši vedl v těchto jeskyních asketický život v honbě za osvícení. Obrazy, meditační pomůcky , byly také použity pro výuku negramotných v záležitostech buddhistických legend a víry.
Obrazy popisují život a dílo Gautamy Buddhy, který řekl Šákjamuni , historie Buddhy . Ale toto místo zbožnosti také ukazuje scény, kde se mísí několik orientálních kultur, zejména hinduisté a tokharané z oáz Kucha , Kachgar a Hotan, které se nacházejí dále na západ v dnešním Sin-ťiangu.
Dutiny sloužil jako útočiště pro Bílé Rusy na počátku XX -tého století , že détériorètent. Na druhou stranu kulturní revoluce místo ušetřila, pravděpodobně díky zásahu Zhou Enlai .
Kromě buddhismu se do Dunhuangu prostřednictvím Hedvábné stezky se svým uměním a literaturou dostaly také další cizí náboženství, jako je zoroastrismus , nestoriánské křesťanství a manichaeismus .
V průběhu roku 1900 byla zděná místnost objevena náhodně; ukázalo se, že obsahuje několik desítek tisíc dokumentů, sošek a různých předmětů, často starších než 1000 let. Většinu těchto kulturních pokladů koupili západní průzkumníci, zejména sir Aurel Stein a Paul Pelliot .
Prvními cizinci, kteří navštívili Mogao, byli ruský průzkumník Nikolaj Michajlovič Prževalskij během jeho velké tibetské expedice v roce 1879 a maďarská geologická expedice téhož roku.
V roce 1900 , kněz taoista čínské jméno Wang YUANLU , řekl, že „Otec Wang“, se stal brankář z kaplí, kde se objevil značný tělo rukopisů předchozí do XI -tého století , v jedné z jeskyní, známý pak „walled- knihovna “. Zvěsti o nich přilákaly evropské průzkumníky, kteří překročili Asii ve snaze je vidět a získat.
Wang zahájil ambiciózní renovaci chrámů s pomocí darů ze sousedních měst, ale většinou s prostředky z prodeje rukopisů evropským průzkumníkům, jako je Angličan Sir Aurel Stein v roce 1907 a Francouz Paul Pelliot. V roce 1908 .
Množství a rozmanitost textů, které tam byly, se vzpírá porozumění, řádově 50 000 buddhistických dokumentů, obrazů a předmětů, včetně rukopisů psaných v čínštině , tibetštině , ujgurštině , sogdštině , sanskrtu a také v tištěné verzi diamantové sútry , z roku 868 (což z něj činí jednu z nejstarších tištěných knih na světě, nyní v Britském muzeu). Dalším slavným textem je zpráva o pouti do Indie Hyecho , korejského buddhistického mnicha.
Říká se, že cena, kterou zaplatil Pelliot, činila 90 liber a cena, kterou zaplatil Stein, 220 liber.
Sir Aurel Stein , přišel prozkoumat jeskyně Mogao poprvé v roce 1907 . S pomocí svého čínského tlumočníka Jiang Xiaowana vyjednal s Wáng Yuánlù nízkonákladový nákup 24 krabic rukopisů a 5 krabic hedvábných obrazů a dalších předmětů. Později, v letech 1913-1915, se vrátil do Mogao, kde od Wáng Yuánlù koupil dalších 570 rukopisů. On sám vzal celkem asi 20 000 dokumentů a obrazů, které byly roztroušeny mezi Britským muzeem , Britskou knihovnou , Knihovnou indických záležitostí a Národním muzeem v Dillí .
Paul Pelliot, francouzský sinologPaul Pelliot mezitím dorazil do jeskyní Mogao dál25. února 1908. Po Siru Aurelovi Steinovi se spoléhal na analýzu zbývajících dokumentů o jeho výcviku sinologa, bývalého studenta Ústavu orientálních jazyků a člena Francouzské školy Dálného východu, který plynně mluví a čte čínsky. povolení Wáng Yuánlù, proto strávil několik týdnů v zděné knihovně, aby vybral nejcennější dokumenty a obrazy, které našel, a zejména mnoho nečínských dokumentů, včetně nestoriánské verze evangelia podle svatého Jana, Čínský hymnus na Trojici a Nestorian kříž nakresleny na papíře tibetské, pocházející z VI th a IX -tého století. Našel také bohoslužby pronesené v čínštině, které složil Adam-Jingjing, autor textu Nestorian Stele . Dokumenty křesťanské inspirace jsou běžně označovány jako Jesus Sutras . Tuto sbírku, která se odhaduje na přibližně 10 000 předmětů, lze dnes nalézt v Národní knihovně ve Francii a v muzeu Guimet .
Kromě těchto rukopisů a obrazů přinesl Paul Pelliot také určitý počet soch; malé kultovní podobizny obecně také pocházejí ze zazděné knihovny.
Je třeba poznamenat, že na podzim roku 1909 vzal Paul Pelliot některé rukopisy do Pekingu, aby je představil čínským vědcům. Jejich pozornost byla tak upoutána na důležitost rukopisů Dunhuangů: okamžitě telegrafovali guvernérovi regionu, aby ho požádali o zapečetění jeskyně, než v roce 1910 zorganizovali přepravu velké části zbývajících čínských textů do Pekingu za tibetským pothi (rukopisy). Několik nepoctivých čínských úředníků však využilo příležitosti a ukradlo značné množství.
Počítejte Ōtani Kōzui, japonský mnichPočítat Otani Kōzui, nejstarší syn jedenadvacátého patriarcha Jodo Shinshu škole ( „Pravda School of Čisté země“) japonského buddhismu, poslal ke konci roku 1911 dvou japonských vyslanci u jeskyně Mogao, kde oni zůstali. 8 týdnů, pořizování mnoha snímků jeskyní a jejich vyřezávání do jeskyní 428 a 444.
Zakoupili asi 400 dokumentů od Wáng Yuánlù , které jsou nyní na univerzitě Ryūkoku a na univerzitě. Ōtani .
Ve svém tahu zahájil ruský Sergej Fjodorovič Oldenburg v roce 1914 expedici do Dunhuangu , během níž zaznamenal plány 443 jeskyní. Jednal s různými obyvateli Dunhuangu o nákupu více než 300 rukopisů, které jsou nyní v Orientálním ústavu Petrohradské akademie věd.
Američan Langdon WarnerNakonec v roce 1924 dorazil do Dunhuangu Langdon Warner , který vedl expedici na Harvardské univerzitě ve Spojených státech. Jeho zásah se ukázal jako nejhorší pro umělecké poklady jeskyní Mogao, protože nemohl získat cenné rukopisy - protože zazděná knihovna byla nyní prakticky prázdná - odmítl odejít s prázdnou rukou a pokusil se je sundat. nástěnné malby jeskyní 335, 321, 329, 323 a 320 pomocí pásů potažených lepidlem. Takto odstraněné nástěnné malby bohužel operaci nepřežily.
Během své druhé expedice do Dunhuangu v roce 1925 se místní úřady postavily proti jakémukoli zásahu z jeho strany.
Novější objevyPrvní kresby těchto jeskyní by byly iniciovány syrským umělcem .
Novější výzkum odhalil křesťanskou bibli napsanou v syrštině a pocházející z dynastie Yuan (1271-1368).
Jeskyně Mogao jsou nejznámější mezi čínskými buddhistickými jeskyněmi a jsou spolu s Longmen a Yungang jedním ze tří čínských míst proslulých svými řezbami a malbami.
Nástěnné malby, zejména tempera (až do dynastie Yuan, kde se objevují skutečné fresky ), mají náboženské téma (minulé životy, jātaka , Buddha ), ale také sledují každodenní život mnichů. Jeskyně mají různé velikosti a byly vytesány z pískovcového útesu. Pro veřejnost je otevřeno jen asi třicet dutin.
Většina jeskyní je pravoúhlá a komunikují spolu chodbami nebo chodbami. Ve skutečnosti jsou na skalní stěně uspořádány v různých výškách. Od hlavního vchodu se objevují dvě skupiny, ty na severu (5 zdobených jeskyní a cely mnichů a dělníků) a na jihu (většina zdobených jeskyní). Jeskyně 45 (Tang na vrcholu) a 249 (Western Wei) jsou proslulé především svou výjimečnou ochranou.
Jataka krále Bhilanjiliho. Výška 80 cm. Severní Liang (321-439).
Jeskyně č. 273
Maitreya . Obrazy a sochařství jeskyně dynastie severní Liang
č. 275
Devět-barevný jelen Jataka . Severní Wei (386-534). Výška 96 cm.
Jeskyně č. 257.
Bódhisattva. Severní Wei (386 - 534). Maloobchodní výška cca 100 cm.
Jeskyně č. 435
Guanyin obklopen dalšími bódhisattvami, pod nebeským králem (?). Časné Tang ( 7 th s)
Jeskyně N ° 57, jižní stěna
Debata Vimalakirti s bódhisattvou Manjushri , detail. Začátek
jeskyně Tang č. 103
Sogdianský orchestr s pipa hráčem . Middle Tang Period, 762-827
Cave N ° 46 or 112
Dárci Huihu ( ujgurské ) z království Khotan . Five Dynasties , X th century
Cave No. 61
Buddhistické kláštery Tang z hoře Wutai , X th století. H. (zde) přibližně 3 m (nastavena L. 13,5 m)
jeskyně č. 61
Mandala z Cintāmaṇicakry .
Stropní výzdoba, Song. Předpokoj, jeskyně č. 231.
Dnes je tato lokalita významnou turistickou atrakcí a předmětem archeologického výzkumu. Ochrana lokality však přináší mnoho problémů, včetně postupného zanášení, které se pokusí napravit instalace dveří pro přístup do jeskyní.
Mo-kao jsou uvedeny na Seznam světového dědictví města UNESCO od roku 1987 . Podle ICOMOS (hodnocení poradní organizace) jsou jedním ze čtyř hlavních buddhistických skalních komplexů Číny s jeskyněmi Yungang (Shanxi), Longmen (Henan) a Dazu (Sichuan).
Tyto položky již v Mogao nenajdete.
Buddhistický dárce a služebník. Banner ze dne 934, Tang. Detail, barvy na hedvábí.
H. cca 30 cm Muzeum Guimet
Mapa: nebeská klenba s Velkým vozem , souhvězdí Střelce a Kozoroha . Cca 700 Britská knihovna
Původ: jeskyně č. 17
Ilustrace z diamantové sútry , nejstarší tištěné knihy na světě (868). Dřevoryt . britské muzeum
Mladý Šákjamuni si stříhal vlasy. Tang. Hedvábná malba (detail)
Výšivka čínského tanga s malým káčátkem uprostřed květů.
Původ: jeskyně č. 17
Dárce a její suita. Raná severní píseň. Muzeum Guimet .
Původ: jeskyně č. 17