Mojžíš hess

Mojžíš hess Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 21. června 1812
Bonn
Smrt 6. dubna 1875(ve věku 62 let)
Paříž
Pohřbení Kolín nad Rýnem (1875-1961) , Hřbitov Kinneret ( d ) (od October 10 , z roku 1961)
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Rýnská univerzita Fredericka Williama v Bonnu (1837-1839)
Činnosti Filozof , politik , novinář
Jiná informace
Pole Spisovatel
Archivy vedené Mezinárodní institut sociálních dějin

Moses Hess (narozen dne21. června 1812v Bonnu a zemřel dne6. dubna 1875v Paříži ) je německý socialistický filozof , blízký Karlovi Marxovi a Friedrichovi Engelsovi , velmi zapojený do dělnických bojů v Německu.

To je také považován za jeden z zakladatelů sionismu s jeho knize Řím a Jeruzalém , který „je jen třicet tři roky před Judenstaat z Theodor Herzl , první artikulované vyjádření politického sionismu.“

Socialista blízký Marxovi a Engelsovi

Pod dojmem nové italské jednoty dosažené během Risorgimento a obecněji vzestupem pohybu národností , které se objeví postupně v průběhu XIX th  století , a to zejména poté, co jara národů 1848, Moses Hess publikoval v 1862 Řím a Jeruzalém: poslední národní otázka , která volá po vytvoření „židovského státu“. Závěrečná část Německé ideologie zahrnuje tezi od Hessa.

Moses Hess, který pochází z rodiny měšťanů , se oženil s ženou lidu , a to z míry nedůvěry vůči buržoazním hodnotám. To vedlo k falešným pověstem , že se oženil s prostitutkou . Hess získal od svého dědečka židovské vzdělání a zapsal se na univerzitu v Bonnu . Přesto nikdy nepromoval. Místo toho založil socialistické noviny a stal se jejich pařížským korespondentem. Po neúspěchu revoluce v roce 1848 a státním převratu 2. prosince 1851 získal politický azyl ve Švýcarsku a Belgii, což zopakoval během francouzsko-pruské války v roce 1870.

Přítel Ferdinanda Lassalle s ním založil Obecné sdružení německých dělníků (1863), první dělnickou stranu v Německu. Teoretik socialismu „a neúnavný propagandista, byl-li ne„ otcem německé sociální demokracie “, jak to jeho epitaf chce, alespoň jedním z jeho nejvýznamnějších zakladatelů“. Člen První internacionály , byl delegován k jeho IV th kongresu v Basileji vZáří 1869.

Někdy se mu připisuje konverze Engelsa na komunismus a zavedení Marxe do ekonomických a sociálních problémů. Hess hrál klíčovou roli v materialistické transformaci na stále idealista Hegelian dialektice , vidí člověka jako iniciátor historie z vlastního aktivního vědomí . V tomto byl ovlivněn hlavně teoriemi Augusta von Cieszkowského ( Prolegomena k historiosophie ). Mojžíš Hess je pravděpodobně původcem sloganů jako „náboženství je opium lidu“.

Průkopník sionismu

Zpočátku ve prospěch židovské integrace do socialistického hnutí , Mojžíš Hess postupně opouštěl myšlenku převládajících ekonomických faktorů a třídního boje jako motoru historie. V souvislosti s Jarem národů a národními revolucemi, které otřásají říšemi, se mu princip národnosti a národních emancipací jeví jako předpoklad pro budování socialismu: „Židé již dlouho chápou, že boj národů, kteří boj po boku Francie o národní renesanci byl jejich vlastním bojem. [...] Současný pohyb národností je pouze novým podnětem na cestě naznačené francouzskou revolucí od jejích počátků “.

Na druhou stranu, krátce po Mortarově aféře , která se vracela do Německa v letech 1861-1863, bilancoval antisemitismus toho, co se stane panněmeckým hnutím . Živil se v dětství tradičním judaismem se svým dědečkem, který byl synem vrchního rabína z Mannheimu, vzal znovu své židovské jméno „Mojžíš“ (které si vyměnil za „Moritz“), aby protestoval proti asimilaci , a poté se obrátil k judaismu, do kterého včlenil prvky spinozistického panteismu , který podle něj nebyl heterodoxní.

V Paříži Hess spolupracuje s izraelskými archivy a dodržuje Všeobecnou izraelskou alianci . V roce 1866 podpořil plán kolonizace Palestiny, který Natonek představil Alianci.

Řím a Jeruzalém

Jeho kniha Řím a Jeruzalém přichází ve formě dvanácti dopisů napsaných dámě, kterými ji chce přesvědčit, protože Itálie se znovu rodí jako národ ( znovusjednocení Itálie  :Březen 1861), je jisté, že židovský lid obnoví svou jednotu jako národ: „znovuzrození Itálie ohlašuje vzkříšení Judeje“. Oplatí německý reformní proud, který zbavuje judaismus jeho národního obsahu, potvrzuje, že Židé tvoří národ, který se nutně vybaví státem, kde může vzkvétat jeho vlastní génius. A to silou:

"Nemohu tolerovat předsudky nepřátelské vůči mé vlastní rase, protože tato rasa hrála nejdůležitější roli v univerzální historii a je povolána hrát ještě větší roli v budoucnosti." Stále méně mohu přijmout tento předsudek nepřátelský vůči posvátnému jazyku našich otců, který tlačí k potlačení hebrejštiny v celém židovském životě a dokonce i na hřbitovech, kde se upřednostňují nápisy v němčině. "

Jeho kniha má prorocké podtexty („Všichni se setkají v oblasti židovského vlastenectví, tradicionalistů a modernistů, bohatých i chudých“), ale také velmi praktické („Budeme muset vytvořit zemědělskou školu, která bude učit děti a mladé Židy praxi zemědělství v Palestině [...] K zajištění obrany proti útokům bude nutné zaměstnat Židy, kteří mají vojenský výcvik “). A dokonce :

"Musíme získat společnou národní zemi." Musíme vytvořit právní situaci, která chrání práci a umožňuje její rozvoj. Židovské společnosti v zemědělství, průmyslu a obchodu musí být založeny podle mozaiky, to znamená socialistických principů. To jsou základny, které umožní judaismu na východě znovu povstat. "

Pozdní vliv

Tato práce Mojžíše Hessa nebyla zcela izolována. Ve stejném roce vydal rabín Tzvi Hirsh Kalisher (1862) The Quest for Sion , který také prosazoval usazení v izraelské zemi. Ale tyto myšlenky nejsou populární v židovských kruzích, mnohem menší, než by byla výzva k automatické osvobození z Leon Pinsker (1882). Většina sionistických teoretiků ignorovala Mojžíše Hessa. Publikace Der Judenstaat v roce 1896 Theodora Herzla zůstává datem založení národního židovského hnutí. Přesto Herzl pozdraví Hesse jako skvělého předchůdce:

"Jaký vznešený a nadšený duch!" Vše, co jsme se pokusili udělat, je již v jeho knize. Jediným zvláštním aspektem je jeho hegelovská terminologie. Syntéza spinozistických, židovských a nacionalistických prvků je však obdivuhodná. Od Spinozy neměli Židé většího ducha než tento zapomenutý Mojžíš Hess. "

Zemřel v Paříži v roce 1875 a byl pohřben podle jeho přání na židovském hřbitově v Kolíně nad Rýnem . V roce 1961 bylo jeho tělo exhumováno a přeneseno do Izraele na hřbitov Kinneret na břehu jezera Tiberias spolu s dalšími socialistickými sionisty, jako jsou Nachman Syrkin , Ber Borochov a Berl Katznelson .

Funguje

Poznámky a odkazy

  1. [recenze] Élie Barnavi , „M. Hess. Řím a Jeruzalém. Poslední otázka národností, přeložená z německého originálu A.-M. Boyer-Mathií “, Revue de l'histoire des religions , t.  201 , n o  3, 1984 , s.  316-318 , [ číst online ] .
  2. Německá ideologie , svazek II, část V
  3. Řím a Jeruzalém , str.  76 a 77.
  4. Řím a Jeruzalém , str.  85 .
  5. Řím a Jeruzalém , str.  106 .
  6. Race  : smysl devatenáctého tého  století „potomky společného předka,“ který, protože krve přejezdů a asimilace přeměnou zahrnuje žádný smysl rasistické .
  7. Řím a Jeruzalém .
  8. Řím a Jeruzalém , str.  189 .
  9. Řím a Jeruzalém , str.  191 .
  10. Řím a Jeruzalém , str.  54 .
  11. Herzl, Journal , 2. května 1901.

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy