Etika v Eudème

Jazyk	Starořečtina
Autor	Aristoteles
Druh	Dohoda
Předmět	Filozofie

Etika v Eudemus je morální pojednání složil Aristotela .

Totožnost autora

Toto pojednání nese jméno Eudemus z Rhodosu , který byl po Theophrastovi jedním z nejlepších posluchačů Aristotela. Někteří kritici jako Eduard Zeller a Leonhard Spengel v minulosti připisovali toto pojednání Eudemusovi spíše než Stagiritům, ale tento názor byl vyvrácen prací Petera von der Mühll , E. Kapp a Werner Jaeger a toto dílo je dnes považováno za autentické dílo Aristotela. O Eudemovi víme příjemný příběh Aulu-Gelle popisující Aristotela, který si při výběru svého nástupce vybere Theophrastus nad Eudemusem ze zvláštního důvodu: „Upřednostňuje víno Lesbos před vínem Rhodos “. Závažnější je , že od Simpliciuse víme, že Eudemus měl důležitou roli v práci na úpravách Aristotelových přednášek, což vysvětluje zmínku o jeho jménu v názvu Aristotelova díla.

Analýza práce

Etika Eudemus trpěli mnohem časem než etiky Nicomachus , jehož znění je z velké části poškozena. Několik částí knihy je ztraceno. Například osmá kniha odkazuje zejména na předchozí zmínku o Kalos kagathos / καλὸς κἀγαθός, která nebyla nalezena. V současné době se etika skládá z osmi knih, z nichž poslední je neúplná. Úvod pojednává o štěstí obecně a rozlišuje tři druhy života, život studia a jeho ideál moudrosti, život potěšení hledající potěšení a politický život státníka a jeho ideál ctnosti (na rozdíl od politika, který usiluje o vyznamenání). Kniha I studuje metodu uvažování založené na etice; knihy II, III a IV představují sérii kurzů o prvcích štěstí odhalených politickým životem a ctností; knihy V a VIII jsou věnovány životu studia a moudrosti a nakonec kniha VI, kapitola 12-15, životu radosti a potěšení. Kniha VII je tvořena řadou lekcí o přátelství, které mají pouze volný vztah ke zbytku knihy.

Lze říci, že toto pojednání je v mnoha ohledech podobné nikomachejské etice, avšak současný čtenář by se neměl nechat oklamat. Zejména s ohledem na historický kontext těchto dvou děl. Napsal nebo mluvil Aristoteles? Napsali to učedníci na Aristotelově hodině etiky? Poznámky k přednášce od samotného Aristotela a od jaké doby jeho života? Jaké jsou příspěvky starověkých redaktorů (zjevně zčásti Andronicos z Rhodosu )? Směs toho všeho? Tyto dvě etiky obklopuje neurčitost, a to natolik, že nelze říci, že čtením etiky v Eudemovi nebo etiky v Nicomaque máme pravdivou a neporušenou vizi toho, co etické myšlení o Aristotelovi.

Knihy I a II odpovídají Eth. Nic. I. - III. 5.
Kniha III odpovídá Eth. Nic. III. 5. - IV.
Knihy IV, V a VI jsou doslovně identické s Eth. Nic. V., VI., VII.
Kniha VII obsahuje souhrn et. Nic. VII. a IX.
Kniha VIII je fragment, jehož začátek a konec chybí.

Rozdíly mezi těmito dvěma etiky

Mezi těmito dvěma smlouvami však existují určité rozdíly: mimo jiné jsou zavedeny nové otázky a psychologie je výraznější. Pohled je jiný: opouštíme vědecký kontext nikomachejské etiky , spojení jedince se státem, štěstí jako první dobro.

Etika v Eudemus chce být více „praktická“ než ten předchozí, v tom smyslu, že se budeme snažit o moralizovat bez filozofie. Další zásadní rozdíl vyplývá z koncepce prvního dobra: zatímco etika Nicomachean umisťuje první dobro do rozjímání, zdá se , že etika Eudemus nahrazuje myšlenku καλοκαγαθία jako dokonalosti ctnosti. Účelem a způsobem této dokonalé vlastnosti je služba a rozjímání o Bohu za účelem podrobení si vášní; pro tento účel by měla být vybrána všechna vnější aktiva. Aristoteles se však tématem náboženství nezabýval. Toto přičítané spojení mezi ctností a kontemplací Boha je v rozporu s tradičně aristotelským rozlišením mezi spekulativním a praktickým životem - jedná se spíše o platonismus . Objevují se další rozdíly: Etika v Eudemovi se zabývá zejména vlivem štěstí na štěstí v náboženském duchu.

Ani řečtí scholištové, ani latinští komentátoři, ani Tomáš Akvinský se nerozhodl ilustrovat toto pojednání, na rozdíl od etiky Nicomaques , která byla rozsáhle komentována. Morální Grande potkal stejný osud.

Nedávné překlady

Etika v Eudème , překlad Pierre Maréchaux, Rivages, 1994
Etika v Eudème , překlad Vianney Décarie, Vrin, 1997
Etika v Eudème , překlad Catherine Dalimier, GF Flammarion, dvojjazyčné vydání, 2013

Bibliografie

Richard Bodéüs , „ Bůh a štěstí skrze záhady aristotelovského korpusu “, antika , t. 50, n kost 1-2,devatenáct osmdesát jedna, str. 45–56 ( číst online )
(en) Sir Alexander Grant, Eseje o etice Aristotela , Londýn, 1857, Knihy Google .

Poznámky a odkazy

Taylor Edition, Úvod, str. 5, Knihy Google .
Werner Jaeger , Aristoteles, Základy historie její evoluce , vyd. L'Éclat, 1997, s. 234 až 245.
Grant, s. 19.
Jean Aubonnet, Úvod k vydání Aristotelovy politiky , Les Belles Lettres, 1968, s. XLI a XLII.
Richard Bodéüs, Etika v Nicomaque , Francie, GF Flammarion,2004, 560 s. ( ISBN 978-2-0807-0947-9 ) , str. 7.20
Grant, str. 22-24.
Grant, str. 15.