Kosmické vejce nebo vejce světa je symbolický pojem používán vysvětlit, podle mnoha kultur a civilizací , vzhled celého světa.
Starověké sanskrtské texty hovoří o „kosmiku ve tvaru vejce“ . Sanskrtské slovo je Brahmanda (kde Brahman znamená „vesmír“ a anda znamená „vejce“ ). Některé Purány, jako je Brahmanda Purana, o tom mluví podrobně.
Rig Veda (RV 10,121) používá podobný název zdroje vesmíru Hiranyagarbha , což doslovně znamená „zlatý plod“ nebo „zlaté lůno“ (nebo „vejce“ nebo „matrice“ zlata). Tyto Upanišády ukazují, že Hiranyagarbha vznášela ve vzduchoprázdnu po určitou dobu a pak se rozbil na dvě poloviny, které tvořily Dyaus Pitar (nebe) a Prithvi (zem). Tento příběh existuje téměř ve všech starověkých kulturách.
V mýtu o Pangu , který vytvořili taoističtí mniši stovky let po Lao Tzu , je na počátku vesmír vejcem. Bůh pojmenovaný Pangu, narozený v tomto vejce, rozbije ji na dvě poloviny: horní díl se stává nebe a dolní polovina stane Zemi. Když bůh roste, pak se nebe a Země ještě více rozšiřují a oddělují. Nakonec Pangu zemře a jeho tělo se stane různými částmi Země.
Text Nihongi: „Původně, když nebe a země ještě nebyly odděleny a ženský princip a mužský princip nebyly rozděleny, se Chaos, podobný vejci, zformoval do mraku obsahujícího zárodek. Čistá a světelná část se odpařila a vytvořila nebe; těžká a zatažená část koagulovala a vytvořila Zemi. Kombinace čistých a dokonalých prvků byla snadná; koagulace těžkých a zakalených prvků byla obtížná. Nejprve se tedy naplnilo nebe a Země se vytvořila později. "
Podle mýtu o Ogdoade z Hermopolisu se Mléčná dráha vynořila z vod v podobě kopce odpadu, který se stal bohyní Hathor . Ra byl ve vejci uloženém na této mohyle nebeským ptákem. V dřívější verzi tohoto mýtu je pták husa . Později po objevení kultu Thotha je vejce prezentováno jako dar daný Thothem a uložen ibisem , ptákem, se kterým byl Thoth spojován.
Ve finské mytologii a v Kalevala je svět vytvořen z úlomků vajec položených potápěcí kachnou na klíně bohyně vzduchu Ilmatar .
"V mýtu o pelasgian stvoření začala prvotní velká bohyně Eurynomé vytvořením oceánu, na kterém začala tančit." Potom „severním větrem“ formovala hada Ophiona, ke kterému se spojila. Poté , co získala podobu holubice ( peléia ), inkubovala na mořských vlnách vejce, které položila. Ophion se omotal kolem tohoto vajíčka sedmkrát, které rozbitím porodilo vše, co existuje; tento mýtus evokuje hadí vejce, drahé Druidům, a odkazuje na představy omphalosů obklopených plazem. "
Zdroj: Raimonde Reznikov, Keltové a druidismus
"Říká se, že na začátku byl všechno chaos, nekonečné svitky a spirály se nekonečně otáčely." Odtamtud se vynořuje božské Eurynomé, nádherné ve své nahotě. Protože nezjistila, kam se postavit, nebo jak se naklonit k tanci, vytvořila oblohu a moře a její pohyby formovaly velký severní vítr, který proti ní vzala a modelovala a dala život majestátnímu hadovi jménem Ophion. Jak tančila, Eurynomé živě a divoce rostlo a čím víc tančila, tím víc ji Ophion chtěl. Ovinul se kolem ní a spojili se. Eurynomé se poté proměnilo v holubici, aby položilo univerzální vejce. "
Zde uváděný mýtus pochází z verze volně vyvinuté Robertem Gravesem (Les mythes grecs, I, 1a-b, Fayard 1967) z Apollónia z Rhodosu (Argonautics, I, 496-505) a z komentářů Jeana Tzétzèse v Alexandře z Lycophron (c. 1191). Podle Apollónia z Rhodosu:
[Orfeus] zpíval, jak se země, nebe a moře, jakmile se spojily v jeden celek, následovaly katastrofické sváry, byly odděleny a každá byla umístěna na své místo; jak v éteru bylo místo navždy přiděleno hvězdám a silám měsíce a slunce; jak hory vzrostly a jak se zrodily zvukové řeky s jejich Nymfami, stejně jako se všemi zvířaty. Také zpíval, jak byli původně Ophion a Océanide Eurynomé mistry zasněženého Olympu; jak, přemoženi silou svých paží, postoupili svou úděl, jeden Cronosovi, druhý Rhea, a padli do vln oceánu. (překlad E. Delage, Belles Lettres, 1974)
V orfické teologii je Eros u zrodu stvoření. Zrodí se z kosmického vajíčka vzniklého spojením éteru a chaosu. Prôtogonos / Phanès je často přirovnáván k Erosovi
Orphic Hymn - parfém prôtogonos
Vzývám Prôtogonos k oběma pohlavím, vysoký, putující v Aithèru, vylíhnutý z Vejce, se zlatými křídly, mající řev býka, zdroj blahoslavených a smrtelných mužů, nezapomenutelný, s mnoha orgiemi, nevyslovitelný, skrytý, zvučný , který zahnal ze všech očí primitivní černý mrak, který letí kolem Kosmosu na příznivých křídlech, který přináší brilantní světlo a kterému proto říkám Phanes. Požehnaný, velmi moudrý, s různými semeny, sestupný, radostný, k obětím Orgiophantes!
V kazašské mytologii pták položí vejce na vrchol stromu Bayterek (topol).
Mýtus o stvoření na ostrově Nauru je následující: červu Rigi se podaří oddělit dva ventily skořápky (škeble), která odpovídá vajíčku. Horní ventil se stává oblohou a nižší Zemí.
Původně Papatuanuku (matka Země) a Rangi (otec nebe) se navzájem milují natolik, že jsou jedno. Pak vládne tma. Tane Mahute ji ale dokáže oddělit, což propouští světlo.
Pro Kotokos „čtrnáct světů se vešlo na hlavu gazely spočívající na zemi vyvážené na býkovi, jehož nohy se koupaly v jezeře. Všechno je obsaženo ve vejci “.
V průběhu let 1930 až 1950 , se vědci moderní re-prozkoumat koncepci ve snaze sladit expanzi vesmíru pozorované Edwin Hubble a předpovězené Alexander Friedmann z rovnic obecné relativity Albert Einstein a opouští představu věčně starý vesmír. Některé současné kosmologické modely předpokládají, že před 13,7 miliardami let byla celá hmota vesmíru stlačena do gravitační singularity zvané kosmické vejce , která byla do svého současného stavu rozšířena Velkým třeskem .
V roce 1927 Georges Lemaitre navrhl myšlenku, podle níž vesmír vznikl z primitivního atomu .
Na konci roku 1940 , Ralph Alpher , výzkumník v kosmologii , navrhl slovo „ ylem “ pojmenovat primitivní látku, která existovala mezi Big krize předcházejícího vesmíru a Velký třesk našeho vlastního vesmíru.